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一千零一夜的作者是誰
一千零一夜是一本古老的書，是古代阿拉伯民間故事集(作者：佚名)，是阿拉伯文字中的瑰寶。在西方被稱為《阿拉伯之夜》，我國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》，里面講述了許許多多古老的故事。
《一千零一夜》(takes from the thousand and one nights)是阿拉伯民間故事集，又名天方夜譚。《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。因其內容豐富，規模宏大，故被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。
《一千零一夜》，在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》。“天方”是中國古代對阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。
所以說一千零一夜是沒有作者的。
相傳，一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。有個姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要殺掉她的時候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉意。
其實，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險記》等等。
它們都是曲折生動、想象豐富，大多數令人感動。《辛巴德航海歷險記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說了一個游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是他運用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報仇的巫師弟弟，最終當上了國王。而《神童智審盜金案》用一個神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細節。不過，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時說自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。恰巧國王路過，立即實現了她們的愿望。兩個姐姐很妒忌當上皇后的妹妹，便把她生下的兩個王子和一個公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國王幽禁了皇后。三個孩子被園林總管拾到、養大，可園林總管卻早早地死了。這三個孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦找到了寶貝，并救活了兩個哥哥。回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白自己錯怪了皇后，并認出了孩子，一家人又團聚了。故事中兩個姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個王子和公主的兄妹之情使我感動，公主堅持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發揚勇敢冒險精神，有的對機智善良、敢于和惡勢力作斗爭的下層社會人民給予贊揚。《一千零一夜》不愧為阿拉伯古典文學中的瑰寶，不愧是世界文學寶庫中光彩鮮艷的珍品。
那一千零一夜時代背景是怎么樣的嗎?又是怎么傳到中國的?
《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建后阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。《一千零一夜》有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。這本身就顯示了阿拉伯民族極強的開放使和包容性，然質經過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進阿拉伯精神文化體系。這也從側面反映出了出了阿拉伯民族的擴張的野心。
《一千零一夜》主要來源于波斯、印度;另一部分來源于伊拉克阿拔斯王朝時期的故事;第三部分來源于埃及麥馬立克王朝時期的故事。這本書其實并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元八、九世紀之交出現了早期的手抄本，到12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型。《一千零一夜》的故事一經產生，便廣為流傳。在十字軍東征時期就傳到了歐洲。
《一千零一夜》(下文簡稱《夜》)所描寫的社會背景主要是阿拉伯伊斯蘭歷史發展的鼎盛時期。以中央集權制為特征的封建統治者，時權力的意識由程圣時代去開創的“議事制”治邦，轉向由帝國最高領袖哈里發“欽定”一切事物的極權專制統治，形成以權力為核心的社會政治體制。《夜》中的大多數故事都是圍統統治者展開的，君王的稱呼有國王、蘇丹、哈里發和執政者四種，對君王修養及其行為推則有大量篇幅的描述。文中所闡述的權力觀實際上是建立在一種政本位文化基礎之上的，限定在社會政治價值及其相關的道德倫理價值，即所謂的“明主仁政”。
一千零一夜創作背景
《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產物，這部文學名著匯集了古代近東、小亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優美動人，扣動著匹界各國讀者的心，煥發出經久不衰的魅力。這部作品的主要成就在于它樸素的現實描繪和浪漫的幻想互相交織的表現手法，生動的反映了廣大人民群眾對于美好生活的憧憬，他們的愛憎感情和淳樸善良的品質。
《一千零一夜》的形成發展過程經歷了漫長的8個世紀。《一千零一夜》的名稱出自這部故事集開頭的第一個故事。相傳在古代印度和中國之間的海上有一個島國叫薩桑國。國王山魯亞爾發現王后和妃子“不貞”，殺死她們后，國王每夜都要新娶一個少女，翌晨殺掉。“百姓受此威脅，十分恐怖，都帶著女兒逃走。可是國王照例追令宰相替他尋找女子，供他虐殺，當時的婦女，不是死于國王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空”。宰相的女兒山魯佐德為了使無辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國王。她用講故事的方法，引起國王興趣而暫不殺她，這樣夜復一夜直至連續講了一千零一夜，大都是勸善懲惡的故事，最終國王被感化，與她白頭偕老。《一千零一夜》實際上并沒有一千零一個故事。按阿拉伯人的語言習慣，在一百或一千之后加一，旨在強調其多。據阿拉伯原文版統計，全書共有134個大故事，每個大故事又包含若干個中故事、小故事，以山魯佐德講故事作為發端，組成一個龐大的故事群。
《一千零一夜》實際上是由阿拉伯及其附近地區的各國人民集體創作而成。早在公元6世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。公元8世紀中葉到9世紀中葉是阿拉伯帝國的鼎盛時期。此時，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創造出中世紀阿拉伯燦爛的新文化。《一千零一夜》于此間開始出現流傳的手抄本，后來經過許多增補整理，大約到16世紀在埃及基本定型。
《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》（即“一千個故事”），最初可能來源于印度，由梵文譯為古波斯文再轉譯為阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達為中心、10-11世紀編寫的阿拔斯王朝特別是哈倫·拉希德統治時期的故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事。
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