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《題西林壁》文本解讀
相信大家在平時的學習生活當中，都接觸過古詩詞解讀吧，那么怎樣解讀一首古詩詞呢？下面是小編為大家收集的《題西林壁》文本解讀，歡迎大家分享。
《題西林壁》文本解讀 1
《題西林壁》，一首“艷壓廬山客”的哲理詩，它的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”啊!千古一嘆，令多少文人墨客為之傾倒。但是，《題西林壁》作為詩歌精品引入課堂的今天，教者不能“當局者迷”，如此“意無窮”的哲理詩的解讀和教學，必須“橫看側看，遠近高低”，踏上一次“追逐靈魂”的精神之旅。
作者的半生“迷”創作《題西林壁》時，蘇軾正陷在烏臺詩獄案中：坐牢103天，受盡非人的折磨，幾次瀕臨被砍頭的境地，最終被貶黃州。這是蘇軾生平第一禍事，受傷的地方生長思想，迷茫中的蘇軾一直都在探究真相，在詩中不斷地追逐著自己的靈魂。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”前兩行詩實寫游山所見，“詩人在廬山漫游，覺得峰回路轉，目不暇接。橫著看，山巒起伏，連綿不斷;從側面看，奇峰陡峭;從遠處看是隱天蔽日，從近處看則是危崖險巖;從高處俯瞰是深溝幽壑，從山下仰望則是重巒疊嶂;所見的形狀、姿態各不相同。”①短短的兩行詩，寥寥十四個字卻讓我們感受到了在山間攀援叩問的足音、看見了詩人與廬山默默對視，“相看兩不厭”的身影、聽到了來自詩人心底的澎湃濤聲：廬山，無數遷客騷人縱情山水，懷古傷今的載體，你究竟美在哪里?是怎樣的魅力引得“無數文人競折腰”?正如“仁者的博客”中所說：視角決定風景，思想決定高度。這兩句話是對“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”的絕好詮釋。
這時，蘇軾雖然人在廬山，思維卻已翔空，鳥瞰眾生、鳥瞰人生。基于這樣的觀察視角和這樣的思想方向，作者對自己的“迷”進行了深入淺出的解釋：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩行詩是即景說理，談游山的體會：我不認識廬山真面目，只因為我身在廬山中，視野太狹窄，入眼的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，如果身在廬山之外看廬山，就會看到它的全貌了。至此，柳暗花明，豁然開朗，游山所見如此，觀察事物亦是如此：由于所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
詩人在與廬山的深情凝望中陡然而覺自己原來半生都在迷津之中：當局者迷，旁觀者清啊，“眼前的真實并不是全部的真相，從此便多了一顆反省的心，審慎對待自己的所見。”②
對話作者，跟隨著他移步換形賞美景，感慨人世浮與沉，我們目睹了一個平凡而又偉大的靈魂的精神突圍。
編者的一片心《題西林壁》的語言雖異常淺顯，寓意卻十分深刻，三歲小兒也能瑯瑯上口，但而立之年也未必能得其真意，它不僅僅需要用心體悟，更重要的是歲月的發酵。那么我們實在有必要探究編者為何對這樣一首詩情有獨鐘?遍覽網絡上傳的教學實錄及設計，多半將重難點定于“體會含有人生哲理的詩句”，將“聯系生活升華認知”的教學環節作為整節課的收官--這會是《題西林壁》選編在冊的目的嗎?
仔細研讀教師用書，編者審定的教學建議是這樣的：“教學《題西林壁》時，要突出”橫“”側“”遠“”近“”高“”低“幾個字，體會詩人在廬山時，每到一個地方都在仔細地觀察、欣賞。讓學生通過誦讀感受到，詩人的觀察地點和角度在變化，所見到的景象也就各不相同，所以詩人才說”不識廬山真面目“。可以聯系學過的課文，如《畫楊桃》，幫助學生理解從不同的角度觀察結果也各不相同的道理。”一段話中三次提到“觀察”;認真閱讀課本上的“第二組導言：世間萬物豐富多彩，美不勝收，而且有著千絲萬縷的聯系。如果細心觀察，用心思考，就有可能發現事物的奧秘，認識事物間的聯系。本組的幾課文講的就是觀察與發現方面的趣事。我們來讀讀課文，在了解主要內容的基礎上，認真體會作者是怎樣觀察的，并學習他們的觀察方法，還可以就自己感興趣的食物進行連續觀察，把觀察中的發現記下來。”一段話中六次提到“觀察”，由此可見，編者之意不在山水，不在哲理，而是在觀察，在發現，旨在喚醒“連續觀察”的意識，意在啟發學生于觀察中發現，于發現中創新。
再品《題西林壁》一詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”恍然大悟：想那廬山綿延90余座山峰，不是多角度觀察，不是多次拜訪，怎能得出“各不同”的定論?穿越歷史追蹤作者的腳步，蘇軾兩次上廬山，第二次在山中流連十余日，眼里的“千山萬壑”與胸中的“千巖萬轉”終于融為一體，成就一千古絕唱。
作者的情，編者的心，怎樣才能以最合理的比重配給給學生?身為教者，我們要慎重，第一、不能被名句一葉障目，集體“跑偏”!名句不會脫口而出，名人不是一蹴而就，莫不如澆花澆根，夯實觀察與發現的基礎;第二不能盲目深挖哲理，拔苗助長!與其生吞活剝，莫不如淺嘗輒止，深刻的道理留待以后慢慢評說。
基于以上解讀，這首詩可以確立如下三個教學目標：一是有感情地朗讀并背誦古詩，默寫《題西林壁》;二是理解詩句的意思，體會詩人的心境，能把讀詩的感受與他人交流;三是學習作者的觀察方法，喚醒學生連續觀察的意識，教給學生記錄發現的方法。
重點是結合觀察方法理解詩意，體會詩境，得意得言;難點是含有人生哲理的詩句的'多維度理解。
大致可以分為以下幾個教學板塊：
第一板塊誦讀詩歌明詩意
這一板塊首先要通過對歷史和作者的細讀，來完成一種還原，可以配合廬山風景圖片來進行。
一、導語：瞧，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，廬山怎一個美字了得!為了寫好廬山，蘇軾兩次來到廬山，第二次一住就是十多天，觀察著，思考著，醞釀著，一《題西林壁》誕生了，這首詩成為沒有人能夠超越的精品，一直流傳了千百年。
析題，初讀，談讀后感受。
二、簡介詩人創作《題西林壁》時的處境和迷茫的心境。
其次在理解詩意的基礎上追隨詩人“移步換形”，走進不同的風景，在頭腦中想象廬山的立體畫面。感受廬山的美麗壯觀和蘇軾詩歌的奇趣。
三、多種形式誦讀全詩：通過范讀、吟讀、男女生輪讀等方式引領學生感受《題西林壁》的節奏和韻律。帶領學生邊讀邊分析總結。“嶺、側、峰、低、各、同、山、目”要適當延長聲音;“遠近高低”都是重音，要抑揚頓挫，要讀出樂感，可用音樂的表達方法來加以說明：“遠”次強，“近”“高”強，“低”次強;或“遠”次強，“近”次弱，“高”次強，“低”次弱。“真”“只”要讀作重音。
四、請學生參看注釋，展開聯想，用自己的語言描述詩歌中勾勒的魅力廬山，互相補充，豐滿畫面。以自己喜歡的方式再讀詩歌。
五、教師引讀：
廬山啊，謎一樣的廬山啊，你--橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
為什么?為什么我看不清你--不識廬山真面目，只緣身在此山中。
第二板塊品讀詩歌入詩境
這一板塊中力求聚焦這首詩中的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，使學生心入詩境，能與作者感同身受，并生成個性的理解。
一、教師引語：流連山中，有一首歌最適合描述蘇軾的心境，借我一雙慧眼吧，讓我把廬山看得清清楚楚、明明白白、真真切切。同學們認為怎樣才能看清廬山的真面目?
學生自由討論交流。(預設：到廬山之外、高空俯瞰全貌等)
二、你從這句千古名句中讀懂了什么?體悟到了什么?請學生根據對文本的理解及對作者的了解談感受，教師引導總結(預設：要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上;當局者迷，旁觀者清;為人處世要多一顆反省的心等。)
三、聯系生活實際談一談相關事例和感受。
第三板塊研讀方法學觀察
這一板塊旨在“授之以漁”，帶學生初識語文觀察法，為學以致用做好充分準備。
一、課件出示語文觀察法：對比觀察、連續觀察、重復觀察。請學生將這三種方法“對號入座”用圈點批注的方法送入詩中，并說出理由。
討論：為什么蘇軾能創作出這樣一首千古流傳，人見人愛的詩歌?在習作中，我們該向蘇軾學什么?請學生暢談自己的心得體會。(預設：要變換地點和角度觀察、要長時間去連續觀察、要對描寫的對象進行反復認真的觀察、要“讀你千遍也不厭倦”、要往前一步，追求與眾不同的發現等。)
二、拓展：課件展示《筆記大自然》中的部分內容，為學生介紹一種全新的自然日記方式，一種將觀察進行到底的好習慣。
師生相約共同閱讀《筆記大自然》，嘗試撰寫自然日記。
“教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”師法《題西林壁》，最核心的目的是希望打開“觀察與發現”的閘門，讓習作的“活水滾滾來”。所以，這番詩行間的“追逐之旅”我們更希望看到的是喚醒，出發。
《題西林壁》文本解讀 2
題西林壁
宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
注釋
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實的景色，形狀。
緣：因為；由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
鑒賞
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思，所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯，深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的。而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的'本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征。同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話。那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
《題西林壁》文本解讀 3
【案例片段】
師：請同學們先分組合作自學古詩。可以先讀讀詩句，再交流讀懂的內容和讀不懂的內容。對于讀不懂的內容盡力想辦法解決。
（學生分組合作學習，師巡視指導）
師：現在請個小組派代表，交流你們組的學習情況。
生：我們通過知道了“識”是“知道，能判別”，“不識”就是“看不清”。
生：我們組不了解蘇軾是怎樣一個人，他怎么會寫下《題西林壁》這首詩的？
生：蘇軾就是人們常說的蘇東坡，被譽為“唐宋八大家”之一。這是他在游玩廬山是有感而發，在西林寺寫下的一首詩。
生：我們知道了第一句“橫看成嶺側成峰”的意思是從正面看廬山成為山嶺，從側面看廬山成為山峰。
生：這里的“成”應解釋為“是”。
師：好，你糾正得很對！那么你能把第一句詩的意思完整地講一遍嗎？
生：從正面看廬山是山嶺，從側面看廬山是山峰。
師：對，可是我們能不能再說具體些呢？（分別畫出“嶺”和“峰”的簡筆畫）大家比較這兩幅畫，說說“嶺”和“峰”各有什么特點。
生：“嶺”的特點是連綿不斷，“嶺”的特點是峻峭挺拔。
師：現在誰再來描述一下第一句詩的意思？
生：從正面看，廬山是連綿不斷的山嶺，從側面看，廬山是峻峭挺拔的山峰。
【評析】
這一教學片段較好地體了自主、合作、探究的學習方式，充分開發和利用學生與學生、學生與教師之間的“對話與交流”，變“講堂”為“學堂”，使古詩教學煥發出活力。
一、扶放結合，自主探究
《語文課程標準（實驗稿）》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一，指出語文教學應該“為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種課堂上寬松自由的氛圍，讓學生有自由支配的時間，有提出問題和回答問題的機會。在此過程中，教師可將大膽的“放”和巧妙的“扶”有機融合起來。
大膽的放就是讓學生自己去探索新知，尋找適合自己解決問題的最佳途徑；讓學生自己去發現問題，激活學生自身學習的潛能，體驗解決問題的快樂。在學習古詩之前，先給學生足夠的時間，分組自學，讓學生在一種民主、平等的氣氛中大膽質疑，共同釋疑。由此，學生獲得了親身參與探究的體驗，逐步積累了探究經驗，提高了探究能力。
只有大膽地“放”，學生才可能帶著教材走向老師，帶著學習中的疑問走向老師，主動地得到老師更有針對性的幫助。老師要通過“放”來了解學情，來決定是否“扶”，怎么“扶”，從而不斷調整我們的后續教學，促進每一個學生的個性發展和潛能開發。教學片段中，有一位學生匯報小組學習成果時解釋了“橫看成嶺側成峰”這句詩的意思。雖然有學生對此解釋進行了糾正，但他們對整句詩的理解顯然還是比較抽象的。因此把串講詩句意思這一環節提前，采用簡筆畫的形式適時點撥：“嶺”與“峰”的各自特點。學生一下子就領悟了，比較具體的講出了詩句的意思。這樣的“扶”，扶在學生的.難處，扶得較為自然、較為巧妙。
二、積極參與，合作探討
未來社會越來越注重個人能否與他人協作共事，能否有效地表達自己的見解，能否認真傾聽他人的意見，能否概括和吸取他人的意見等。新課程標準提倡合作學習的方式，就是要讓學生再相互探討中，初步學會溝通、合作的技巧，如傾聽、接納、欣賞等。在合作式的學習中，每個學生都能平等地參與討論，自由地發表個人的見解，也就會更全身心地投入。合作學習時，無論在哪個小組都能聽到這樣的聲音：“ＸＸ是什么意思？”“我知道……”；看到這樣的情景：，翻看課前搜集的資料，舉手詢問……
在合作探討的過程中,學生的思維呈全開放狀態,通過生生對話、師生對話的互動方式，集思廣益，使學生心目中似是而非的問題得到澄清，錯誤得到修正。同時合作探討給學生提供了一個充分展示自己的舞臺，相互學習，共同提高，這對提高學生的表達能力、評價信息能力以及團對合作精神都有積極意義。
這樣的古詩教學，給學生帶來的不是知識的灌輸，逐句串講的厭倦，而是探討研究之余的喜悅和求知欲，多方面的滿足和發展，使古詩教學煥發了活力。
《題西林壁》文本解讀 4
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
[譯文] 我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
[出自] 北宋 蘇軾 《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
注釋：
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
西林：即廬山西林寺。
緣：因為。
此山：這座山，指廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
各不同：不相同。
題：書寫；題寫。
登：攀登。
側：從側面看。
識：看清楚。
面目：指廬山的景色。
譯文1：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，
從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，
是因為我人身處在廬山之中。
比喻對事物要從不同的角度去看問題，就可能得出的答案。
也蘊含了:“當局者迷，旁觀者清”的深刻的哲理
譯文2：
從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同角度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各不相同的形象。我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”的意思是：要想掌握、控制事物的全局或者觀看到事物的全貌，必須從事物里鉆出來。作者看不到廬山的真正面貌，是因為它已經在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成詩句，供我們來閱讀、領悟。
賞析：
《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的感想，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，用：“當局者迷，旁觀者清”的生活哲理，來告訴讀者要想對事物有全面的認識，就必須站在客觀的立場上。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫了廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的'語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述雖是簡明的，但其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理警句的原因。
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