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古詩《題西林壁》說課設(shè)計
引言：《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。我們?yōu)榇蠹曳窒淼摹额}西林壁》說課稿設(shè)計 ，希望可以幫助到大家!
一、說教材內(nèi)容
今天我說課的內(nèi)容為義務教育課程標準實驗教科書小學語文第七冊第二組中的第一篇精讀課文——《題西林壁》。
這組教材圍繞“觀察與發(fā)現(xiàn)”這一專題進行編排，都是關(guān)于觀察大自然景物和發(fā)現(xiàn)大自然奧秘的。《題西林壁》不僅寫出了詩人觀景的所見所聞，更重要的是還寫了從觀察事物中得到的啟示。它是蘇軾在游廬山時題在西林寺墻壁上的一首詩。廬山景色秀美，山中奇花異木險峰怪穴，流泉飛瀑山亭云閣，可說是氣象萬千，不可勝數(shù)。奇怪的是這首詩不寫那些名勝景致，卻另辟蹊徑，抓住廬山姿態(tài)，談游廬山的感受。詩的前兩行寫詩人在廬山漫游，覺得峰回路轉(zhuǎn)，目不暇接。是雄奇，是壯麗，是險峻，還是優(yōu)雅?可詩人卻還說自己沒有認清廬山的真正面目，為什么呢?作者在第三、四行作了解釋。全詩不僅是對廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景象的贊美，而且還蘊含著人生的哲理，內(nèi)涵深刻，耐人尋味。
本著教材的特點和學生的實際我確立了本節(jié)課的教學目標如下：
認知目標：認識并會寫本課生字，能正確書寫“壁、緣”兩個漢字
技能目標：理解詩句的意思，明白詩人在廬山觀察時，因為地點和角度的不同，所以看到的景象也不一樣。
情感目標：有感情地朗讀并背誦、默寫古詩。體會詩人的心境，能把讀詩的感受與他人交流。
本詩教學重點：是引導學生欣賞古詩文，積累古詩名句。
其教學的難點：為體會詩句所包含的人生哲理。
二、說教法、學法
我采用了閱讀感悟法，即在閱讀教學過程中，教師尊重學生閱讀的個性化行為，設(shè)計有目的、有層次的閱讀實踐。先引導學生融入詩境，領(lǐng)悟詩歌的意境，品味詩歌的語言，鼓勵學生表達自己對詩歌內(nèi)容的感悟所得，并采用合作探究的方式共同探討疑難問題，然后逐步引導學生學習詩文，把握詩意。
三、設(shè)計理念
1、《基礎(chǔ)教育教育課程改革綱要》指出：要大國推進遠程教育設(shè)施與資源在教學過程中的普遍應用，促進遠程教育設(shè)施與資源與學科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，教師的教學方式、學生的學習方式以及師生互動方式的變革，發(fā)揮遠程教育設(shè)施與資源技術(shù)優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。
2、《語文課程標準》中3-4學年段目標對古詩的要求是：誦讀優(yōu)秀古詩文，在誦讀中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。本節(jié)課中利用遠程教育設(shè)施與資源，去體現(xiàn)教學時自主、合作、探究的新理念。積極創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學生走進詩歌世界，讓學生在讀——想——說的過程中感悟理解課文內(nèi)容，加深對古詩的熱愛，從而繼承并發(fā)揚中國的燦爛文化。
四、說教學過程
1、創(chuàng)設(shè)情境、導入新課
用充滿激情的語言導入：同學們，生活中的事物豐富多彩，美不勝收，而且有著千絲萬縷的聯(lián)系，如果用心觀察，用心思考，就有可能發(fā)現(xiàn)萬物奧秘。老師今天帶同學們?nèi)タ纯茨菑]山風景，可也要細心觀察才會有發(fā)現(xiàn)。(多媒體展示廬山風光)
面對如仙境一般的廬山風光你是否想到了哪些優(yōu)美的詞語呢?請說說。在學生的回答上師加以感慨，是啊，真美!這里山高水常，這里古樹參天，這里是鳥語花香，吸引了無數(shù)的文人墨客，宋代大詩人蘇軾來到這里寫下了我們今天要學的古詩《題西林壁》(指導“壁”字的正確書寫)。
【設(shè)計意圖】：從學生感知的畫面入手，喚起學生對景的遐想，激發(fā)學生對詩文的閱讀期待，從而使他們逐漸進入詩的意境，帶著極大的興趣投入到本節(jié)課的學習中。
2、交流資料，讀中感悟
a.讓學生展示在課前去查閱關(guān)于本課的資料，此時讓他們踴躍發(fā)言，進行交流，從而了解作者及本課的部分知識。
b.精心讀書可是獲得個性體驗和獨特感受的過程——課件出示錄音范讀，讓學生嘗試著說說讀得怎樣?自己也能讀得這么美嗎?指三|、四名學生進行讀詩，師進行指導讀詩應具有的層次感、節(jié)奏感,如：注意每行之中字間適當?shù)睦L與停頓，遠近高低都是重音，要讀出起伏，讀好韻腳“ng”。
c.告訴學生一首古詩往往就是一幅古樸典雅的畫卷，只要用心，你就能看到這幅畫，讓學生在音樂聲中齊誦讀，并把所感受到的畫面說出來。
【設(shè)計意圖】：朗讀就像一位出色的導游，會把我們帶入神奇美妙的語文世界，興趣是朗讀最好的老師，學生對朗讀產(chǎn)生了興趣，就能全身心投入。
3、組織自學，理解詩意
(1)在學生述說畫面的基礎(chǔ)上，去尋尋詩人蘇軾眼中的廬山是怎樣的。(從而導出詩的前兩行：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。)
(2)想想為什么同是廬山一會兒看到的是嶺一會兒看到的又是峰呢?分組合作學習，并在組內(nèi)各自交流自己對詩句的理解。(原來是因為所處的位置不同而導致了所看到的不同，同學們認為還可以按什么的不同來看廬山。(出示課件展示廬山的不同風采)
【設(shè)計意圖】：葉圣陶先生說過：“圖畫不單是文字的說明，且可以拓展兒童的想象。”讓學生觀看畫面，可以培養(yǎng)他們的觀察力、想象力以及思維和表達能力，激發(fā)他們的學習熱情，提高他們的審美情趣。在此讓學們明白了看廬山確實每處都有著各自的特點，同時還直觀地感受到了看景還可以從季節(jié)、氣候、心情上看。
(3)全班交流作者筆下的廬山之所以有著不同樣子是因為正如他所說——只緣身在此山中(對于緣字提醒學生把字寫正確，并理解其含義)，在對詩文有所感悟的情況下，再次與朗讀有機結(jié)合，師適時點拔啟發(fā)、出示課件——你認為怎樣才能看清廬山的真面目?使學生在朗讀中加深理解，在理解的基礎(chǔ)上有感情的朗讀，從中去明白其中的奧秘。
4、領(lǐng)悟道理，拓展延伸
a、啟發(fā)談話：廬山千姿百態(tài)，身處山中會看不清真面目，就像剛才同學們所說對一個事物只有多方面去觀察全面去認識才行。詩人首先向大家描述的是：生回答出(廬山有著不同的面目)然后詩人再向同學說明了：原來是因為——(只緣身在此山中，闡明道理。)
——對于比較復雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現(xiàn)象所迷惑，不能全面地正確認識這個事物。
b、拓展延伸：在生活中你是否也碰到過類似的情況呢?說說好嗎?
多媒體展示《盲人摸象》，讓學生想想事中的人物錯在哪?
【設(shè)計意圖】：當書本上的知識已無法更好地證實猜想時，當學生們的學習熱情還高漲時，我適時地點撥，使他們的探究很自然地從課內(nèi)延伸到課外，這樣，一個更廣闊、更豐富的學習語文的世界展現(xiàn)在他們的面前。
5、誦讀鞏固，總結(jié)全文
同學們,你們還想再讀讀這首詩嗎?好的,一起來。在結(jié)尾之處，我設(shè)計了讓學生再次以飽滿的情感和著樂曲去誦讀這一過程。讓學生懂得其實啊，在生活中詩歌就是美的畫面。(多媒體展示幾篇關(guān)于描寫廬山的古詩讓大家欣賞)
【設(shè)計意圖】：我們中華民族在五千年的悠久歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東方文明，給我們留下了難以計數(shù)的瑰寶。在這浩如煙海的文化中，古詩一直閃耀著璨燦的光芒，引導學生去誦讀、賞析，加深他們對詩歌文學的熱愛，從而繼承并發(fā)揚中國的燦爛文化。
最后師作以總結(jié)詩人蘇軾通過觀賞廬山明白了一個道理——要想了解一個事物得全面觀察。其實，許多道理就存在于我們的生活、學習中，希望同學們也做個有心人，從生活，學習中找道理、學道理。好嗎?
板書設(shè)計：
題西林壁
橫(嶺)側(cè)(峰)
遠近高低(實寫)
(不同)
只緣身在此山中 明理
附錄：《題西林壁》賞析
《題西林壁》描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
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