滕王閣序成語總結

　　總結是事后對某一時期、某一項目或某些工作進行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，他能夠提升我們的書面表達能力，為此要我們寫一份總結。總結怎么寫才是正確的呢？下面是小編幫大家整理的滕王閣序成語總結，希望對大家有所幫助。

　　《滕王閣序》中的文化常識

　　1.星分翼軫，地接衡廬(龍光射牛斗之墟、捫參歷井仰脅息)

　　【釋義】古人用天上二十八宿(列星)的方位區分地面的區域，某個星宿對應著地面的某個區域，叫作某地在某星的分野。(分野，指與星次相對應的地域。又作分界、界限等的代稱，或喻指政治、思想等方面的分歧。)

　　【補充】我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿東西南北四方各七宿。東方青龍七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方白虎七宿是奎(kuí)、婁、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。

　　2.臺隍枕夷夏之交(南昌城處在甌越與中原接壤的地方) 【臺隍】城臺和城池，這里指南昌城。

　　【夷】古代稱少數民族為夷(東夷西戎南蠻北狄)。

　　【夏】古代漢族自稱夏，這里指中原地區。

　　3. 十旬休假，勝友如云(恰好趕上十日休假的日子，才華出眾的友人像云一樣聚集)

　　【釋義】當時官員十天休息一天，叫作“旬休”(十天為一旬)或“休沐”(因為官員

　　休息那天要沐浴更衣)

　　4.騰蛟起鳳，孟學士之詞宗(文壇上眾望所歸的孟學士，文章的辭采有如蛟龍騰空鳳凰飛起)

　　【學士】原指讀書人或學者，這里指掌管文學撰述的官，現指授予高等學校本科畢業生的學位。

　　5.家君作宰，路出名區(家父做交趾縣【交趾注曰"足相向"，就是盤腿】的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方)

　　【宰】“宰”在古代是官吏的統稱，見于《周禮》。這里指交趾縣的縣令。宰相聯稱，始見

　　于《韓非子·顯學》，是指輔助帝王、掌管國事的最高官員的通稱，相當于丞相。

　　6.時維九月，序屬三秋(當時正是深秋九月)

　　【三秋】古時人們將秋季的七、八、九月份分別稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱“三秋”，代指

　　秋天。“三秋”有時亦指秋季的第三個月，即農歷九月。此處用法為后者。(古代兄弟姊妹間排

　　行習慣以伯仲叔季排序)

　　7.四美具，二難并

　　【釋義】一說“四美”:音樂、美食、妙文、良言，“二難”:良辰美景、賞心樂事;一說:“四美”指良辰、美景、賞心、樂事，“二難”指賢主、嘉賓。

　　8. 地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠

　　【釋義】“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥也，海運則將徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。北辰，北極星(《論語》“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之)此處暗指國君。

　　9.懷帝閽而不見，奉宣室以何年?

　　【釋義】帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”(我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。)詩人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象征，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來表達忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達于圣聽之意。“帝閽”在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。 “懷帝閽而不見”即 “懷念朝廷卻不得召見”。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。這句是說，自己懷念朝廷，可是什么時候才能侍奉國君呢?

　　10. 舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里

　　【簪笏】冠簪和手板，比喻官員或官職。簪，束發戴冠用來固定帽子的簮;笏，朝見皇帝時用來記事的手板。(柳宗元《溪居》“久為簪組累，幸此南夷謫。”“簪組”，古代

　　官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。)

　　《滕王閣序》中的成語及解釋

　　物華天寶：物產的精華是上天的珍寶。

　　光射牛斗：（光為龍泉寶劍光輝。牛、斗，星宿）今多指浩然正氣。

　　下榻：對客人入住的尊稱

　　俊采星馳：有才能的人如流星一樣奔走。

　　千里逢迎：迎接千里之外而來的客人。

　　騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。

　　紫電清霜：均為寶劍，此代指精良武器。

　　鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，指代名門望族。

　　舸艦迷津：通“彌”，船滿渡口。

　　云銷雨霽：云雨過后彩虹出現。

　　衡陽雁回：湖南省有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。

　　逸興遄飛：高雅悠閑的興致很快地飛揚。

　　響遏流云：形容音響優美高亢，能使行云停止。

　　睢園綠竹：指文人雅集之地。

　　氣凌彭澤：喝酒的豪氣（才氣）超過陶淵明。

　　鄴水朱華：指代文采突出。（曹植）

　　臨川之筆：指代文采突出。（謝靈運）

　　睇眄中天：放眼 長天。

　　盈虛有數：好命運壞命運有定數。

　　長安路遠：見不到皇帝，指理想難以實現

　　萍水相逢：萍，浮萍。比喻向來不認識的人偶然相遇。

　　宣室：皇帝召見大臣議事之處。（賈誼）

　　賈生坎坷：賈誼遷謫并痛苦地死于長沙。指代懷才遇。

　　馮唐易老：指志士老去，不能建功立業。

　　命途多舛：命運多艱。

　　舉案齊眉：形容夫妻互相尊敬。（梁鴻、孟光）

　　君子見機：“機”通“幾”，預兆。《易》：“君子見機而作。”

　　（達人知命：通達事理的人知道命運。《易》：“樂天知命故不憂。”）

　　窮且益堅：窮：不得志不當官。

　　青云之志：高遠的志向。

　　扶搖可接：乘旋風（羊角）可到達理想之地。

　　貪泉覺爽：清官吳隱之，喝下貪泉之水反而更廉潔。

　　涸轍猶歡：干涸的車轍，比喻困厄的處境中仍然很樂觀。

　　失之東隅，收之桑榆：比喻這個時候失敗了，另一個時候得到了補償。東隅：東方日出處，指早晨。桑榆：西方日落處，太陽余暉照在桑榆樹梢上，指傍晚。

　　窮途之哭：阮籍的故事。指想理想無法實現的悲痛。

　　終軍請纓：漢朝的終軍向漢武帝要一條繩子去捆敵人。后指主動要求建功立業。

　　謝家寶樹：指謝玄，比喻優秀子弟。

　　孟氏芳鄰：像“孟母所滿意的鄰居”那樣的優秀之人。

　　捧袂高堂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。高堂：對別人的家或駐地的美稱。

　　捧袂高堂，表示自己受到高規格接待。

　　高山流水：代指知音。伯牙與鐘子期的故事。

　　梓澤丘墟：石崇的金谷園成了荒丘廢墟。

　　潘江陸海：“潘岳才如江，陸機才如海。”形容各位賓客文采好。

　　物換星移：均指時間變化。

　　長江空流：時間白白流逝。

　　滕王閣序中的21個成語及解釋

　　1、【物華天寶】華：精華。寶：寶貝。原指萬物的光華，天上的寶氣。形容各種珍貴的物品。

　　2、【人杰地靈】人杰：杰出的人。靈：特別好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到過的地方，便成為名勝之地，或指杰出人物生于靈秀之地。

　　3、【勝友如云】勝：指才智出眾。才智出眾的朋友們云集一處。

　　4、【高朋滿座】高：高貴，高尚。座：座位。滿座盡是高貴的賓朋。

　　5、【騰蛟起鳳】騰：騰越。起：起舞。象蛟龍騰越，鳳凰起舞。比喻文辭奇巧優美，才華橫溢。

　　6、【鐘鳴鼎食】鐘：古代樂器。鼎：古代炊具。鼎食：吃飯時，排列好幾個鼎盛食物。吃飯時，奏樂列鼎。形容貴族和富貴人家豪華奢侈的生活。最早見于《史記》。

　　7、【云銷雨霽】云消雨散。指滿天的云雨頓時消散，形容已經逝去的一切都不會再回來了。

　　8、【響遏行云】遏：阻止。聲音高入云霄，把浮動著的云彩也阻止了。形容歌聲嘹亮有力，悅耳動聽。最早見于《列子湯問》。

　　9、【天高地迥】迥：遙遠。形容天地之間廣闊無邊。

　　10、【興盡悲來】高興的勁兒過去了，使人悲苦的事又來了。

　　11、【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一種蕨類植物，隨水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻從來不相識的人偶然相遇。

　　12、【馮唐易老】比喻仕宦不得志。出處是《史記馮唐列傳》。

　　13、【老當益壯】當：應當。益：更加。原指年紀老而志氣應當更壯。出處是《后漢書馬援傳》。

　　14、【窮且益堅】也作窮當益堅。窮：不得志。益：更加。處境困難而意志應當更加堅定。

　　15、【涸轍之鮒】涸：水干，枯竭。轍：車轍。鮒：鯽魚。干枯的車轍里的鯽魚。比喻處于困境急待救援的人。出處是《莊子外物》。

　　16、【失之東隅，收之桑榆】東隅：東方，日出處，指早上。桑榆：西方；日落時，余光落在桑樹和榆樹之間；指晚上。早上有所失，晚上則有所得。比喻這個時候失敗了，另一個時候得到補償。出處是《后漢書馮異傳》。

　　17、【一介書生】一介：一個。舊時讀書人自稱。或對一般讀書人的雅稱。

　　18、【投筆從戎】投：扔掉，放棄。筆：筆桿子，指文墨生涯。從戎：參軍。指棄文就武，放棄文墨生涯去參加軍隊。出處是《后漢書班超傳》。

　　19、【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的兩種喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形容樂曲的高雅精妙。出處是《列子湯問》。

　　20、【盛筵難再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席難以再得。

　　21、【陸海潘江】陸、潘：晉朝的文學家陸機、潘岳。本是稱頌陸機和潘岳文才很高。后用以稱頌學識淵博，才華橫溢的人。

　　滕王閣序故事

　　汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

　　唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

　　干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務，經常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說：“做人家媳婦每天辛苦勞動不得休息，重陽節請婆家不要讓她們再操勞。”所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節稱為“女兒節”。

　　西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閑談時曾提到她在宮廷時，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

　　唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房。……年年重九慶，日月奉天長。”

　　《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽節這天寫出來的。當時，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過洪州時，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。

　　重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法。《南齊書》上說，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過重陽。一時興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說，后來流行的重陽糕，就是當年發給士兵的干糧。

　　另一則傳說流傳于陜西附近。傳說明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時康海尚未抵家。家里沒人打發賞錢，報子就不肯走，一定要等到康海回來。等康海病好回家時，已經是重陽節了。這時他才打發報子，給了他賞錢，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來慶祝康海中狀元，所以后來有子弟上學的人家，也在重陽節蒸糕分發，討一個好兆頭。重陽節吃糕的習俗就這樣傳開來了。

　　拓展閱讀

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　　1、南齊書：《南齊書》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。《南齊書》是一部記載南齊的歷史書，齊梁皇族蕭子顯作。全書六十卷，現存五十九卷。南齊是南北朝時期繼宋以后在南方割據的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當時同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。蕭子顯，字景陽，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期。

　　2、九月九：九月九，為中國傳統節日重陽節的俗稱。民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動。重陽節與除夕、清明節、七月半三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。重陽節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽節,農歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。在古代，六為陰數，九是陽數，因此，重九就叫“重陽”。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又叫“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節的說法。重陽節的源頭，可追溯到上古時期。相傳重陽為元帝得道之辰。關于重陽習俗活動的現存文字記載最早見于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在九月農作物秋收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶

　　3、重陽節：重陽節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。重陽節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節與除夕、清明節、盂蘭盆節并稱中國傳統四大祭祖節日。重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民。

　　4、傳說：劇照(30張)洪荒時期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領之子熾因不滿父親將首領之位傳于身世不明的炎而發動叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠走他鄉。多年后炎帝化名為神農，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無法破解。炎帝部落的衰落使得爭取天下的大戰將在黃帝和蚩尤間展開。一次，雙方交戰正酣，突聞各自部下來報：自己部落中發生大規模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發現自己的很多子民在這場大瘟疫中患病、喪生，憂心忡忡。人群中，黃帝發現了幫助救治病人的神農。兩個老對手再次相逢。黃帝對神農既充滿怨恨又十分敬重。盡管神農用盡了方法，也只能暫時控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農感懷世人疾苦，獨自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達善良，眼中沒有尊卑長幼之分。玉帝的七個女兒七位仙女更被花神認做是知心的好姐

　　《 滕王閣序》古詩

　　滕王閣序

　　唐代：王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。（豫章故郡 一作：南昌故郡）

　　時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（層巒 一作：層臺；即岡 一作：列岡；仙人 一作：天人；飛閣流丹 一作：飛閣翔丹）

　　披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（軸 通：舳；迷津 一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區明 一作：虹銷雨霽，彩徹云衢）

　　遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？（遙襟甫暢 一作：遙吟俯暢）

　　嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！（見機 一作：安貧）

　　勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

　　嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

　　譯文

　　這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來到洪州坐鎮，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會。文壇領袖孟學士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

　　時當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。

　　披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。

　　放眼遠望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風，柔緩的歌聲吸引住飄動的白云。象睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內史謝靈運。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經齊備，（良展美景，嘗心樂事）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠，天柱高不可攀。關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？

　　呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由于君子安于貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風還是能夠達到，早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！

　　我地位卑微，只是一個書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長風破萬里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

　　呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！

　　拓展：結構分析

　　全文共四個段落：第一段敘事，是個引子；第二段基本上是寫景；第三段基本上是抒情；第四段敘事，照應開頭。文章的中心事件是滕王閣宴會，作者用略寫的方法，分散在各個段落之中，但文章的重心不是餞宴，而是以寫景為鋪墊的抒情。全文由地理人文的敘述到良辰美景的描繪，再由美景轉到抒情，緊密聯系，轉換自然。展開來看，作者從敘寫洪州的形勝入手，極盡鋪陳誼染之能事，把宴會盛況，膝王閣內外上下的景物描寫得淋漓盡致。然而王勃并非為游山玩水而來，他只是路過此地，被這里的山光水色所吸引，因而很容易觸景生情，從宴游盛會的聚散聯想到人生的窮通離合，禁不住“興盡悲來”，自會有一番感概要抒發的。也就是說，在良辰美景、賢主熹賓都齊備的情況下，作者舉目遠眺，盡情嬉游，可是天高地遠，宇宙無垠，他忽然覺得人生短促，萬事萬物的變化都有定數，感概油然而生。值得一提的是，作者在第二段寫景時，巧妙地把敘事穿播在其中，如“儼摻驕于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館”。

　　第一段的關鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對前文的承接和歸結，又自然轉入對“賓主盡東南之美”的稱贊，由遠而近，順暢自然。

　　第二段的關鍵句是“披繡闊，俯雕亮”，作者在它出現之后，即一反前面對高閣的仰視，轉而由近到遠，自上而下地俯視周圍的萬千氣象。收得攏，撒得開。

　　第三段的關鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來”，把敘事、寫景轉向抒情，議論。其中“覺得宇宙之無窮”是觀看天上地下美景后發出的贊嘆，是承接上文；而“識盈虛之有數”則是樂極生悲后對個人不幸命運的感慨，是開啟下文。但是，當此段又一關鍵句“所賴君子見機，達人知命”一出，文章便轉入表達自己雖遭挫折而仍思進取的可貴志向，從而使感情表達得十分委婉，真切動人

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