陶淵明《歸去來辭》原文

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陶淵明《歸去來辭》原文(范例6篇)

陶淵明《歸去來辭》原文1

　　原文：

陶淵明《歸去來辭》原文(范例6篇)

　　《歸去來兮辭》

　　陶淵明〔魏晉〕

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠為德，就宰吾縣之沃野。至心不可求，虛懷若谷，應物而不藏。以其無心，不求不應，應物適時，不遺小賢。若遺之以大禮，則弗敢辭。

　　乃瞻橫云，人道萬里。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　夫寵辱易不感，處高則近危，處滿則思溢。是以觀今之世，知其衰矣。風花雪月，非所愿也。唯有道義，樂在其中。求道之本，不亦樂乎！

　　【注釋】

　　“余家貧”：我家境貧困。

　　“瓶無儲粟”：家中子女尚幼，瓶中沒有儲存的糧食。

　　“親故多勸余為長吏”：親戚朋友大多勸我出任小吏。

　　“脫然有懷，求之靡途”：既然心不可求，但虛心如山谷，應物而不藏。

　　“會有四方之事，諸侯以惠為德”：正逢上有外出的差事，地方長官以惠愛為德。

　　“至心不可求，虛懷若谷，應物而不藏”：風花雪月，非所愿也。唯有道義，樂在其中。求道之本，不亦樂乎！

　　“雖趣舍萬殊，靜躁不同”：雖然取舍萬殊，靜躁不同。

　　“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”：當他們欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知道衰老即將到來。

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：等到他們的所求已倦，情隨事遷，就會油然而生感嘆了。

　　“夫寵辱易不感”：寵辱易不感。

　　“是以觀今之世，知其衰矣”：是以觀今之世，知其衰矣。

　　歸去來兮辭—陶淵明拼音解讀：

　　《guī qù lái xī cí 》

　　táo yuān míng 〔wèi jìn 〕

　　yú jiā pín，gēng zhí bú zú yǐ zì gěi 。yòu zhì yíng shì，píng wú chǔ sù，shēng shēng suǒ zī，wèi jiàn qí shù 。qīn gù duō quàn yú wéi zhǎng lì，tuō rán yǒu huái，qiú zhī mí tú 。huì yǒu sì fāng zhī shì，zhū hóu yǐ huì wéi dé，jiù zǎi wú xiàn zhī wò yě 。zhì xīn bú kě qiú，xū huái ruò gǔ，yīng wù ér bú cáng 。yǐ qí wú xīn，bú qiú bú yīng，yīng wù shì shí，bú yí xiǎo xián 。ruò yí zhī yǐ dà lǐ，zé fú gǎn cí 。

　　nǎi zhān héng yún， wàn lǐ 。huò qǔ zhū huái bào，wù yán yī shì zhī nèi；huò yīn jì suǒ tuō，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qù shě wàn shū，jìng zào bú tóng，dāng qí xīn yú suǒ yù，zàn dé yú jǐ，kuài rán zì zú，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn，qíng suí shì qiān，gǎn kǎi xì zhī yǐ 。

　　fū chǒng rǔ yì bú gǎn，chù gāo zé jìn wēi，chù mǎn zé sī yì 。shì yǐ guān jīn zhī shì，zhī qí shuāi yǐ 。fēng huā xuě yuè，fēi suǒ yuàn yě 。wéi yǒu dào yì，lè zài qí zhōng 。qiú dào zhī běn，bú yì lè hū！

　　相關翻譯

　　我家境貧困，耕種田地不足以自給。家中子女尚幼，瓶中沒有儲存的糧食，養家的生活費用，沒有找到方法。親戚朋友大多勸我出任小吏，我心中有所懷戀，但找不到途徑。正逢上有外出的差事，地方長官以惠愛為德，讓我管理我縣的田野。既然心不可求，但虛心如山谷，應物而不藏。因為我沒有心求官位，所以不應付官位，應物適時，不遺棄小賢。如果送給我大禮，則不敢推辭。

　　于是看到橫云，人道萬里。有的人在室內交談，有的人放浪形骸之外。雖然取舍萬殊，靜躁不同，當他們欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知道衰老即將到來。等到他們的所求已倦，情隨事遷，就會油然而生感嘆了。

　　寵辱易不感，處于高處則接近危險，處于滿則思考過多。是以觀今之世，知其衰矣。風花雪月，非所愿也。唯有道義，樂在其中。求道之本，不亦樂乎！

　　相關賞析

　　《歸去來兮辭》是一篇古文，作者通過描述自己的貧困狀況、求官經歷、人生態度等，表達了對當時社會的不滿和對自我生活的反思。

　　文章開頭描述作者家境貧困，通過求官的經歷，反映出當時社會的不公和腐敗。作者在擔任地方官員時，發現官場上的寵辱易不感、世態炎涼等問題，讓他感到厭倦和疲憊。

　　文章的后半部分，作者闡述了自己的人生態度。他認為人生短暫，應該追求自己想要的，享受生活中的.美好。同時，他也強調了道義的重要性，認為只有道義才是真正值得追求的。

　　整篇文章表達了作者對當時社會的不滿和對自我生活的反思，同時也表現出了他對人生的思考和對生活的樂觀態度。

　　作者介紹

　　陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明《歸去來辭》原文2

　　作品簡介

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文體上屬于辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。其結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成"雙美"之勢。歐陽修說:"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。"

　　作品原文

　　序文

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

　　正文

　　歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

　　作品譯文

　　序

　　我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

　　正文

　　回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

　　剛剛看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

　　回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心使我快樂，彈琴讀書能使愁顏破；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆自己一生行將告終。

　　算了吧！寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？

　　詳細注釋

　　序文注釋

　　（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。

　　（2）幼稚盈室，瓶無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類。

　　（3）生生所資，未見其術：生生：猶言維持生計。前一“生”字為

　　動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術：這里指經營生計的本領。

　　（4）長吏：較高職位的縣吏。指小官。

　　（5）脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。

　　（6）靡途：沒有門路。

　　（7）會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去

　　（8）諸侯：指州郡長官。

　　（9）家叔：指陶夔[kuí]，當時任太常卿。以：因為。

　　（10）見：被。

　　（11）風波：指軍閥混戰。靜：平。

　　（12）憚：害怕。役：服役。

　　（13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

　　（14）眷然：依戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。

　　（15）何：什么。則：道理。

　　（16）質性：本性。矯厲：造作勉強。

　　（17）切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

　　（18）嘗：曾經。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

　　（19）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。

　　（20）悵然：失意。

　　（21）猶：仍然。望：期待。一稔[rěn]：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

　　（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。

　　（23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

　　（24）情：吊喪的'心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。

　　（25）仲秋：農歷八月。

　　（26）事：辭官。順：順遂。心：心愿。

　　（27）乙巳歲：晉安帝義熙元年。

　　正文注釋

　　（1）歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

　　（2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。

　　（3）以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。

　　（4）奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。

　　（5）悟已往之不諫：覺悟到過去做錯了的事（指出仕）已經不能改正。諫，諫止，勸止。

　　（6）知來者之可追：知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補救。

　　（7）實：確實。迷途：做官。其：大概。

　　（8）是：正確。非：錯誤。

　　（9）舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著前進。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。

　　（10）征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路問征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。

　　（11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。

　　（12）乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠望。衡宇，簡陋的房子。

　　（13）稚子：幼兒。

　　（14）三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。西漢末，兗州刺史蔣詡[xǔ]隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于求仲、羊仲來往。后來，三徑就成了隱士住處的代稱。就，接近。

　　（15）盈樽：滿杯。

　　（16）引：拿來。觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。

　　（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

　　（18）審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

　　（19）園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

　　（20）策扶老以流憩[qì]：拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。

　　（21）時矯首而遐觀：時時抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。

　　（22）云無心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。

　　（23）景[yǐng]翳[yì]翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。景通“影”。

　　（24）扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　（25）請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場有任何瓜葛。

　　（26）世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

　　（27）情話：知心話。

　　（28）春及：春天到了。

　　（29）將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農事。疇，田地。

　　（30）或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時。

　　（31）或棹[zhào]孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動詞，意為劃槳。

　　（32）既窈窕以尋壑：經過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

　　（33）亦崎嶇而經丘：走過高低不平的山路。

　　（34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。

　　（35）涓涓：水流細微的樣子。

　　（36）善萬物之得時，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。

　　（37）已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。

　　（38）寓形宇內復幾時，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

　　（39）胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。

　　（40）帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。

　　（41）懷良辰以孤往：愛惜美好的時光，獨自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤獨，獨自外出。

　　（42）或植杖而耘耔：有時扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。

　　（43）登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發出的長而清越的一種聲音。舒，放。

　　（44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

　　（45）樂夫天命復奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢？復：還有。疑：疑慮。

　　創作背景

　　東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。

　　作品鑒賞

　　文學賞析

　　這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

　　辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”是說自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。

　　“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”（蕭統《陶淵明傳》）。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

　　文體介紹

　　辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因為起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

　　文章題旨

　　本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。

　　文章理解

　　讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

　　設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

　　明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

　　設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

　　讀悟第2段

　　討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

　　2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　提示：與下面的詩句具有相同的心境

　　明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

　　讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

　　（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

　　齊讀本段。

　　明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

　　既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？

　　明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

　　討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

　　明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

　　成語總結

　　1、歸去來兮：歸：返回。回去吧。指歸隱鄉里。

　　2、迷途知返：指迷了路能意識到回來，比喻犯了錯誤能自己改正。迷途：迷路；返：回來。

　　3、事與愿違：事實與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。

　　4、欣欣向榮：形容花草樹木生長旺盛。比喻事業蓬勃發展，興旺昌盛，日漸壯大。

　　作者簡介

　　陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十余日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

陶淵明《歸去來辭》原文3

　　歸去來兮辭并序【原文】

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾[1]無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德[2]，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役[3]。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝[4]。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔[5]，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。

　　歸去來兮！田園將蕪胡不歸[6]？既自以心為形役[7]，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追[8]。實迷途其未遠[9]，覺今是而昨非。舟遙[10]遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微[11]。乃瞻衡宇，載欣載奔[12]。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存[13]。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏[14]。倚南窗以寄傲，審[15]容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀[16]。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入[17]，撫孤松而盤桓。歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求[18]？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇[19]。或命巾車[20]，或棹孤舟。既窈窕[21]以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休[22]。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷[23]不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之[24]？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋[25]以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

　　【注釋】

　　[1]缾：通“瓶”。

　　[2]四方之事：指劉裕平定桓玄之亂。諸侯：指太守。

　　[3]人事：官場的應酬往來。口腹自役：為生計所需不得不說違心的話做違心的事。

　　[4]一稔（rěn）：原指莊稼成熟，引申為一年。宵逝：乘夜離開。

　　[5]駿奔：飛奔。

　　[6]胡不歸：化用《詩經·邶風·式微》：“式微，式微，胡不歸？”

　　[7]《莊子·齊物論》：“其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？”“心為形役”化用此典。

　　[8]化用《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

　　[9]化用《楚辭·》：“回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”

　　[10]遙，同“搖”。

　　[11]熹微：隱隱有日光。

　　[12]《詩經·衛風·氓》：“既見復關，載笑載言。”“載欣載奔”化用此句。

　　[13]三徑：王莽專權時，兗州刺史蔣詡辭官回鄉，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。淵明曾謂高朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資可乎？”后多以三徑指退隱家園。

　　[14]眄（miǎn）：閑觀。

　　[15]審：深知。

　　[16]策：拄著。矯首：仰頭。

　　[17]景，同“影”。翳翳：晦暗不明的樣子。

　　[18]化用《詩經·邶風·泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”

　　[19]西疇：西邊的田地。

　　[20]巾車：帶帷的車子。

　　[21]窈窕：幽深的樣子。班固《西都賦》：“步甬道以縈紆，又窈窕而不見陽。”

　　[22]是句猶言：身體還能存于世間多少年？

　　[23]曷（hé）：“為何”的意思。《詩經·綠衣》：“心之憂矣，曷維其已。”

　　[24]遑遑：心神不安的樣子。《后漢書·明帝記》：“災異屢見，咎在朕躬，憂懼遑遑。”

　　[25]東皋：潘岳《秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。”李善注：“水田曰皋，東者取其春意。”

　　【譯文】

　　我家很貧苦，耕種的收獲不足以養活自己。幼小的孩子充滿家室，米缸里沒有備用的糧食，活下去需要資產，我沒有其他的本領。親戚朋友大多勸我做一個收入穩定的官吏，我沒有辦法也有這個想法，但求官無路。恰好有大人物平定了四方，地方長官以愛惜人才作為美德，本家叔叔因為我家境貧苦，于是推薦我到偏僻的小縣去上任。其時平定風波未為平靜，我心里懼怕到遠地出任，彭澤縣離家有一百里，公田里收獲的糧食，足夠造酒，所以我就請求去了那里。沒過多長時間，我想念家鄉產生了想回家的念頭。為什么呢？本性讓我這樣，不是假裝矯情所導致的結果。饑寒雖然很急迫，但是違背自己的本性使我身心受到很大傷害。曾經被迫跟著做官場的應酬往來，都是為了果腹被迫自己逼著自己。在這種情況下我惆悵感慨，深深有愧于自己一直以來的志愿。任上不到一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，心情就像駿馬馳騁一樣，恨不能一下子飛到武昌，我自請免職。從立秋第二個月到冬天，我在職80多天。因為辭官順遂了我的心愿，我寫了一首《歸去來兮》。乙巳年十一月。

　　回來吧！田地家園即將荒蕪，為什么不回去呢？自己把心作為身體役使之后，為什么失落而獨自悲傷！醒悟到過去沒有辦法補救，懂得未來不可追逐。實在是迷失道路大約不遠，感覺現在的'順心而過去的別扭。船飄飄蕩蕩而輕輕搖曳，風習習而衣袂飛揚。問征人前面的道路，遺憾早上只是隱隱有光亮。才看到家里房子的輪廓，我就又是高興又是奔跑。僮仆開心地迎接我，孩子們等候在門口。很多小路幾乎荒蕪了，我種下的松樹菊花還活著。我帶著孩子們走進家門，酒已經倒滿了酒杯。拿起酒杯酒壺而自斟自酌，瞥見庭院里的樹我露出笑容。靠著南窗放眼遠望寄寓我的驕傲，審視著這僅僅能容納膝蓋的地方而簡單得讓我安身。園中每天漫步而成為樂趣，門雖然裝著卻經常無人打擾而關閉著。竹杖扶助著日漸年老的我或走動或休息，時而抬頭眺望著遠方。白云無心從山峰間飄浮而出，小鳥倦飛而知道要飛回巢里。日光漸漸蒼茫而夜色即將進入，我撫摸著孤松徘徊不已。回家去吧！請讓我停止交往而同外界斷絕來往。世人和我志趣相悖，又要駕車出去說什么追求？開心親戚朋友真情的話語，快樂彈琴讀書來消減憂愁。農夫把春天就要到了的消息告訴我，我將要去西邊的田地上耕種。有時駕著帶窗帷的車子，有時劃著一葉孤舟。走進幽深的地方而探尋溝壑之后，又要踏上崎嶇不平的小路走過山丘。樹木生機勃勃而向著太陽伸展新枝，泉水涓涓流淌而始終流著。贊美萬物得到適宜的時刻，感喟我的一生行將就木。停止了吧！活在世上還能有多久？為什么不拋下雜念任意生死？為什么心神不想要去什么地方？富貴不是我所追求的，升入仙界也絕沒有希望。懷揣著良辰美景我獨自去欣賞，有時學習植杖翁去耕耘。登上東邊的山坡我放聲長嘯，站在溪流旁賦寫詩歌。姑且讓我乘風變化而走到生命的終點，樂天安命不再有什么懷疑動搖！

　　【賞析】

　　本文作于公元405年，陶淵明四十一歲。

　　《歸去來兮辭》因編入中學教材而知名，這里多了一篇序言，序言中，交代了寫作的緣由：其時天下初定（劉裕平定桓玄之亂，迎回晉安帝），時任太常卿的族叔陶夔（kuí）可憐陶淵明家境貧寒，向朝廷推薦了他，陶淵明就任彭澤令。他的妹妹過世了，重視親情的陶淵明要去奔喪，適逢督郵以長官的身份前來視察，身為下屬的陶淵明必須沐浴更衣恭恭敬敬地迎接。陶淵明留下“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”后負氣離去。其實陶淵明辭官是必然的。他的上司督郵不學無術，和他以前的上司沒法比，陶淵明心里不免有落差；妹妹剛剛過世心情不好；最為本質的，他不會當官，雖然序中寫到“余家貧”，但陶淵明那時有宅有地，雇得起僮仆，生活并不窘迫。

　　正文一開始以抒發情懷為主。用濃重的情感色彩陳述結果，再說明原因，比如開頭就是“歸去來兮！田園將蕪胡不歸”，繼而說自己“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”。此后，行文便慢慢地舒緩下來，此刻的陶淵明，是真正意義上的“無官一身輕”。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，自在的不是小舟和清風，是作者。

　　接下來的四言部分（“乃瞻衡宇”到“有酒盈樽”），描寫了他在世俗意義上回歸時家人歡迎和田園荒蕪的場景，之后逐漸過渡到對個人的描寫。“引壺觴”“眄庭柯”“倚南窗”“審容膝”，文風逐漸舒展開來，表達了作者輕松的心情。

　　后文表達了陶淵明歸隱的志向，他想要的只是親人們的陪伴，琴棋書畫的消遣。而從“農人告余以春及”開始，循著曲徑通幽的山路，作者觀察到自然的美好景色。

　　最后正式“言志”，將全文到一個新的高度，“寓形宇內復幾時”，表示作者已經有了避世的想法，“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，表明作者不想擁有世俗的富貴，也沒有來世升仙的期許，骨子里他是一個恬淡自在的儒生。結尾處的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”表達了他順任自然的態度。

　　《歸去來兮辭》序言寫辭官的原因。正文一開始寫自己回家的急迫心情。接著寫家中的場景與回家后舒展的心境。后寓情于景，描寫自然。最后抒發了作者樂天知命的態度和歸隱的決心。

　　后世對這篇辭賦評價頗高，唐朝寫的《九日登山》首句就是“淵明歸去來，不與世相逐”；宋朝也說“晉無文章，唯《歸去來兮辭》一篇而已”；南宋也評價《歸去來兮辭》“其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無其尤怨切蹙之病”。

陶淵明《歸去來辭》原文4

　　《歸去來兮辭》是東晉著名詩人陶淵明的一篇散文，該作代表了山水田園詩派的最高成就。

　　陶淵明（約365—427），一名潛；字元亮，一字淵明。自號五柳先生，世稱靖節先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。

　　序文

　　余家貧，耕植不足以自給(1)。幼稚盈室，瓶無儲粟(2)，生生所資，未見其術(3)。親故多勸余為長吏(4)，脫然有懷(5)，求之靡途(6)。會有四方之事(7)，諸侯（8）以惠愛為德，家叔以(9)余貧苦，遂見（10）用于小邑。于時風波（11）未靜，心憚遠役（12），彭澤（13）去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情（14）。何則（15）？質性自然，非矯厲所得（15）。饑凍雖切，違己交病（17）。嘗從人事（18），皆口腹自役（19）。于是悵然（20）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔(21)，當斂裳宵逝（22）。尋程氏妹喪于武昌（23），情在駿奔（24），自免去職。仲秋（25）至冬，在官八十余日。因事順心（26），命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲(27)十一月也。

　　正文

　　補充注釋（1）來兮：助詞無義。

　　（2）惆悵：失意的樣子。

　　（3）實：確實。

　　（4）征夫：行人而非征兵之人。

　　（5）以：拿（以前路問征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。

　　（6）熹微：微亮，天未大亮。

　　（7）引：拿來。

　　（8）以：為了。

　　（9）涉：走。

　　（10）盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　（11）息交：斷絕交游。

　　（12）情話：知心話。

　　（13）有事：指耕種之事。

　　（14）棹：本義船槳。這里名詞做動詞。

　　（15）聊：姑且

　　作品譯文序我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的.關使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

　　正文

　　回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

　　終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

　　回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破；農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。

　　算了吧！寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？

陶淵明《歸去來辭》原文5

　　【原文】 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！

　　【譯文】 回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！

　　【賞析】

　　《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和云淡風清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。人們談論《歸去來兮辭》習慣于稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時，發現一個有趣的現象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用一些容易引發人們聯想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。

　　（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關于歸隱的原因，《宋書陶潛傳》說是“郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”陶淵明自己說的，則與此略有不同。他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無儲粟。生生所資，未見其術。”在親友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過多久，便“眷然有歸歟之情。”“何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫了這篇《歸去來兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結合《宋書》和小序來分析，“心為形役”含義有二：一是詩人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩人質性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未遠”，“今是而昨非”，因而決計棄官歸田。這中間固然有亡羊補牢、為時未晚的慶幸，更有陷身官場、鑄成大錯的沉痛。大夢初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責自悔。

　　（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實的家鄉親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會感同身受，靈犀相通。不過，值得注意的是，這一自然段中也出現了一些刺人眼目、動人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”寫藍天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。“無心”喻指白云飄浮不定，了無心機，自自然然，順順當當。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠近覓食，行于當行，止于所止。“厭倦”暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂。無論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閑適，生意盎然，這實際上反襯出詩人淪落塵網，陷身官場，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。詩人在另一首詩《始作鎮軍參軍經曲阿作》中寫道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。”也表達了相同的感受。“景蘙蘙以將入，撫孤松而盤桓”，寫夕陽晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨無靠，更隱喻詩人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個人孤獨到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨徘徊”啊！“引壺觴以自酌”流露出詩人自酌自斟，無以為伴的孤獨和苦悶。“倚南窗以寄傲”頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。“門雖設而常關”更是直截了當地揭示出詩人與世隔絕，獨立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。

　　《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和云淡風清、明凈如洗的自然景物的'描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。人們談論《歸去來兮辭》習慣于稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時，發現一個有趣的現象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用一些容易引發人們聯想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。

　　（三）、交往出游之憂。文章第三段描寫陶淵明的田園之樂。縱讀詩文，我們不難體會詩人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過，深入思考就會發現，這些文字全是“歡樂其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說詩人的交往對象。親戚農人，詩人可以和他們“開軒面場圃，把酒話桑麻”，談天說地，家長里短，有遠離官場的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩人心性高潔，與世相違，風流雅致、高標獨步，這遠不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認同的，和樂歡悅的交談之中飽含世無知音的隱憂。文中“樂琴書以消憂”無疑又暗示了一點，只有詩書琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農人”則只可形交，不可神往。再說詩人的出游方式。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。”孤舟獨往，自娛自樂，有時探尋幽深曲折的溝壑，有時翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩人情有獨鐘，樂而忘返，這又何嘗不是景示詩人隱而不發、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說，詩人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨行，遺世獨立，詩人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩人的所見所感。“木欣欣以向榮，泉消消而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”看到萬物復蘇，生機勃發的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩人內心世界的偶爾一瀉，絕對是詩人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個年邁體衰、生命苦短的詩人，面對欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩人貌似平和歡樂的田園生活之下，其實充滿更多的世無知音的苦痛、遺世獨立的絕望和生命流逝的無奈，我們讀陶文，切不可樂而忘憂啊。

　　（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發詩人委心乘化，樂天安命的情志。我們固然強化了對詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節養性的人生理念的理解，不過，強烈的感嘆和接二連三的反問又使我們分明意識到詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強調委心任運，順其自然，其實是表達去留難定，心力不及的無奈和痛苦。“胡為乎遑遑欲何之？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”說自己樂天安命，堅信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮。“聊”是姑且、暫時之意，是不是也暗示出詩人這種選擇也僅僅是一種權宜之計呢？事實上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因為他總有不忘塵世，感時傷懷的時候。“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”寫自己醉情山水，逍遙自在，其實也是對現實的一種譴責和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺到詩人否定官場，抗爭世俗的孤憤和絕決。

　　綜上所述，我認為《歸去來兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有詩人返樸歸真、頤養天年的自足自安，也有時光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠如清代詩人龔自珍說的“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩人的隱痛衷曲。

陶淵明《歸去來辭》原文6

　　陶淵明《歸去來兮辭》序

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室〔1〕，瓶無儲粟〔2〕，生生所資〔3〕，未見其術〔4〕。親故多勸余為長吏〔5〕，脫然有懷〔6〕，求之靡途〔7〕。會有四方之事〔8〕，諸侯以惠愛為德〔9〕，家叔以余貧苦〔10〕，遂見用于小邑。于時風波未靜〔11〕，心憚遠役。彭澤去家百里〔12〕，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情〔13〕。何則？質性自然〔14〕，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病〔15〕。嘗從人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔〔18〕，當斂裳宵逝〔19〕。尋程氏妹喪于武昌〔20〕，情在駿奔〔21〕，自免去職。仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也〔23〕。

　　陶淵明《歸去來兮辭》正文

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸〔24〕！既自以心為形役〔25〕，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追〔26〕。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

　　舟遙遙以輕飏〔27〕，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇〔28〕，載欣載奔〔29〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔30〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔31〕。倚南窗以寄傲〔32〕，審容膝之易安〔33〕。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔34〕，時矯首而遐觀〔35〕。云無心以出岫〔36〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔37〕，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔38〕？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇〔39〕。或命巾車〔40〕，或棹孤舟。既窈窕以尋壑〔41〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔42〕，感吾生之行休〔43〕。

　　已矣乎〔44〕！寓形宇內復幾時〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？胡為乎遑遑欲何之〔47〕？富貴非吾愿，帝鄉不可期〔48〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。登東皋以舒嘯〔50〕，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡〔51〕，樂夫天命復奚疑！

　　陶淵明《歸去來兮辭》譯文

　　序：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，蒙江洲刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

　　正文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”.船在水面輕輕地飄蕩著前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。

　　剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，深知住在小屋里反而容易安適。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時坐著有布篷的小車，有時劃著一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經過道路崎嶇的小丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆我的一生將要結束。

　　算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候（活在世上還能有多久）？為什么不隨心所欲，聽憑自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富貴不是我的'心愿，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時光，獨自外出。有時扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲呼嘯。面對清清的流水吟誦詩篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

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