陶淵明為什么要出來(lái)做官？

　　陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。既然如此陶淵明為什么還要出來(lái)做官？以下是小編整理的陶淵明為什么要出來(lái)做官的相關(guān)內(nèi)容一起來(lái)看看吧。

　　就陶淵明的本性和個(gè)人的追求來(lái)說(shuō)，他確實(shí)是不慕榮利和忘懷得失的；也是由衷地酷受自然山水，向往田園生活的。可是，他是一個(gè)封建時(shí)代的讀書人，是從祖祖輩輩就接受過(guò)正統(tǒng)的儒家文化熏陶的知識(shí)分子。他那熱愛學(xué)習(xí)，性喜讀書的習(xí)慣幾乎與他的生活相始終，盡管處于極為貧困艱難的環(huán)境下也沒有絲毫的改變。這是他的喜好，實(shí)際上也反映了他的精神追求。封建時(shí)代的知識(shí)分子，讀書不僅僅是個(gè)人的愛好，而且是學(xué)好本領(lǐng)，充實(shí)自我的唯一途徑。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)往往是工匠所為，受到輕賤，除了儒家典籍和史籍典章制度之外，作為讀書人來(lái)說(shuō)似乎沒有更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。而那時(shí)的知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑和機(jī)會(huì)是非常單一的，那就是從政做官，來(lái)實(shí)現(xiàn)其濟(jì)蒼生，安社稷等政治理想和為國(guó)建功立業(yè)的人生追求。而且，官做得愈大，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和自身價(jià)值的可能性也就更大。但是，并不是所有的讀書人都能實(shí)現(xiàn)其從政做官的愿望，這就需要有真正的本領(lǐng)和必要的文化知識(shí)，當(dāng)然更重要的是強(qiáng)有力的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)各種方式（舉薦、證辟以及隋唐以后的科舉考試）步入仕途，“學(xué)而優(yōu)則仕”幾乎是封建知識(shí)分子從政的重要目標(biāo)。

　　一個(gè)讀書人決不可能無(wú)目的、無(wú)追求地去讀書學(xué)習(xí)，一般都有明確的指向性——從政做官。“余豈瓢瓜也哉，焉能系而不食”，可以說(shuō)是封建時(shí)代知識(shí)分子的共同心態(tài)。陶淵明遍涉各類書籍，“游好在六經(jīng)”的奮斗，雖不能說(shuō)他學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是為了從政做官，但至少不會(huì)排除從政意念的。自稱“少時(shí)壯且厲”，“猛志逸四海，騫翻思遠(yuǎn)責(zé)”、“或大濟(jì)于蒼生？？病奇名之不立？？”（《感士不遇賦》），這種壯且厲的志趣，思遠(yuǎn)飛高舉的追求，濟(jì)蒼生的宏愿，慨嘆不遇和奇名不立的苦悶，不正表明陶淵明的從政和為官首先考慮的是實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值的宏偉目標(biāo)嗎？與他質(zhì)性自然“不慕榮利”和“性本愛丘山”的喜好并不悖離，只是他人生追求多面性中的重要側(cè)面而已。有良心、有知識(shí)、有追求、有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子從政，不能說(shuō)就是為了榮利和得失。更不能說(shuō)與安貧樂(lè)道的精神對(duì)立。如果一個(gè)知識(shí)分子始終把蒼生社稷置于他考慮問(wèn)題的首要位置，把社會(huì)責(zé)任感作為個(gè)人行為的準(zhǔn)繩，結(jié)合自己建功立業(yè)的追求，這樣的廉吏循吏在歷史上（尤其是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的上古、中古時(shí)期）還是不少的。結(jié)合陶淵明的為人節(jié)操和他的人道廉潔的品行，可以肯定地說(shuō)，他的為官是清政廉明，不慕榮利和忘懷得失的，也是其安貧守道的另一種表現(xiàn)形式。

　　《歸去來(lái)兮辭并序》

　　這當(dāng)然是陶淵明于晉安帝義熙元年（405）最后一次為彭澤縣令后掛冠歸隱時(shí)的作品。詩(shī)人十分坦誠(chéng)地表明自己家境貧寒，自己又不善于治生，供家養(yǎng)口，生活艱難才去做官的。陶淵明很誠(chéng)實(shí)，他不掩蓋自己的貧困。耕種幾畝薄田養(yǎng)活不了一大家人。封建時(shí)代的知識(shí)分子，所學(xué)的書本知識(shí)除了去從政為官之外，實(shí)在無(wú)法派其它方面的用場(chǎng)。盡管“見用于小邑”等勞務(wù)性濁官，為生存計(jì)，也只好就之。蕭統(tǒng)也說(shuō)他“親老家貧，起為州祭酒”。陶淵明在《飲酒》二十之十九中也說(shuō)：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。”顏延之也是這樣認(rèn)識(shí)的：“毋老子幼，就養(yǎng)勤匱，遠(yuǎn)惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷”。（《陶征士誄》）指出陶淵明出來(lái)做官就象古代的田過(guò)為養(yǎng)親老而事君，毛義為了養(yǎng)活老母而入仕是一樣的。

　　【拓展】

　　陶淵明

　　高超、閑靜、淡遠(yuǎn)，是晉宋間第一流人物。說(shuō)到饑餓，他是飯瓢常空，家無(wú)存糧。說(shuō)到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽(yáng)。窮困之狀可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說(shuō)：“我常恨家中沒有楚國(guó)老萊子之妻那樣的賢內(nèi)助來(lái)開導(dǎo)我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應(yīng)該思索四海之內(nèi)皆兄弟的意義，齊國(guó)的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏利分財(cái)時(shí)，多少并無(wú)猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來(lái)，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責(zé)子》

　　說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了。”但妻子和兒子堅(jiān)決請(qǐng)求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官。”他本希望種的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒有能吃到一顆一粒，可悲啊！

　　參考資料：

　　陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責(zé)子》詩(shī)云：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！

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