陶淵明《歸去來兮辭》的全文

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言，接下來就由小編帶來陶淵明《歸去來兮辭》的全文，希望對你有所幫助！

　　歸去來兮辭

　　原文及注釋

　　序

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

　　注釋：(1)幼稚：指孩童。

　　(2)瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。

　　(3)生生：猶言維持生計。前一“生”字為 動詞，后一“生”字為名詞。

　　(4)術：這里指經營生計的本領。

　　(5)長吏：較高職位的縣吏。指小官。

　　(6)脫然：輕快的樣子。

　　(7)有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。

　　(8)靡途：沒有門路。

　　(9)四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。

　　(10)諸侯：指州郡長官。

　　(11)家叔：指陶夔，當時任太常卿。

　　(12)以：因為。

　　(13)風波：指軍閥混戰。

　　(14)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

　　(15)眷然：依戀的樣子。

　　(16)歸歟之情：回去的心情。

　　(17)質性：本性。

　　(18)違己：違反自己本心。

　　(19)交病：指思想上遭受痛苦。

　　(20)從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

　　(21)口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。

　　(22)一稔(rěn)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

　　(23)斂裳：收拾行裝。

　　(24)尋：不久。

　　(25)程氏妹：嫁給程家的妹妹。

　　(26)武昌：今湖北省鄂城縣。

　　(27)駿奔：急著前去奔喪。

　　(28)仲秋：農歷八月。

　　(29)乙巳歲：晉安帝義熙元年。

　　正文

　　歸去來兮(1)!田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么。〕?既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。〕，奚惆悵(2)而獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實(3)迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏(yáng)：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫(4)以(5)前路，恨晨光之熹微(6)。

　　乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡陋。〕，載欣載奔〔載(zài)：語助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引(7)壺觴以(8)自酌，眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn)：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉(9)以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐(xiá)觀：遠望。〕。云無心以出岫〔岫(xiù)：山洞。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng)：日光。翳(yì)翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓(10)。

　　歸去來兮!請息交(11)以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕?悅親戚之情話(12)，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事(13)于西疇〔疇(chóu)：田地。〕。或命巾車〔巾車：有布篷的小車。〕，或棹(14)孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo)：水路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要結束。指死亡。〕。

　　已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕!寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身于天地之間。〕，曷不委心任去留〔曷(hé)不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕?胡為乎遑遑欲何之〔遑(huáng)遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕?富貴非吾愿，帝鄉不可期〔帝鄉：天帝之鄉。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘(yún)：田地里除草。耔(zǐ)：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋(gāo)：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩。聊(15)乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑!

　　——選自中華書局排印本《陶淵明集》

　　補充注釋

　　(1)來兮：助詞無義。

　　(2)惆悵：失意的樣子。

　　(3)實：確實。

　　(4)征夫：行人而非征兵之人。

　　(5)以：拿(以前路問征夫)后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。

　　(6)熹微：微亮，天未大亮。

　　(7)引：拿來。

　　(8)以：為了。

　　(9)涉：走。

　　(10)盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　(11)息交：斷絕交游。

　　(12)情話：知心話。

　　(13)有事：指耕種之事。

　　(14)棹：本義船槳。這里名詞做動詞。

　　(15)聊：姑且

　　作品譯文

　　序

　　我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

　　正文

　　回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

　　終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣;帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏;倚著南窗寄托我的傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

　　回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求?跟鄉里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破;農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。

　　算了吧!寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨?

　　文體介紹

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因為起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。

　　文章題旨

　　本文是晉安帝義熙元年(公元405年)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。

　　背景

　　陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。 陶淵明于東晉義熙元年(405年)41歲時，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。

　　賞析

　　讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

　　《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。

　　本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

　　語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。

　　教學教案

　　一、關于辭的體裁特點

　　辭是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化;大體以四句為一小節，兩句為一組;以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”(不包括在六字之內)，虛詞置于句腰(第四、五字)上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：

　　路──漫漫(其)──修遠(兮)，

　　吾將──上下(而)──求索。

　　到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了;而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

　　了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式沒有變，全篇共15節，每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

　　應注意的是：①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形宇內(復)幾時”等。②“歸去來兮”(出現兩次)“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節奏自當變化。

　　辭是有韻的，也跟誦讀有關，這一點要放在后面講。

　　二、主旨和結構

　　這篇文章的寫作經過，序(見“有關資料”)里已有說明;《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。

　　本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生

　　本文的抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命

　　全文可分三部分：

　　第一部分(第1段)表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊! 表明詩人已有歸意。后一層是自恕自我安慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。

　　第二部分(第2、3段)寫作者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節：前一節寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情;中間一節寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比;后一節寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自我安慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節：前一節寫飲酒自遣，這是室中之樂;后兩節寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出游經歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄;第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出游張本;第三節寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”;第四節寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。

　　第三部分(第4段)抒發詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用;下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

　　三、淡遠瀟灑的風格

　　歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情;對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究;他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。

　　解題指導

　　一、本題意在使學生理清本文抒情的線索，即自責自悔──自安自樂──樂天安命。把握這條線索，才能了解文章的主旨。此外，本文還有敘事線索，即辭官──歸途──抵家──室內生活──涉園──外出──縱情山水──如何度過余生，問答中也應涉及，有利于記誦。

　　參考答案：

　　1.鄙棄官場，追求自主的生活。

　　2.見“課文說明”中“主旨和結構”第四段。

　　3.“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結。

　　二、本題意在使學生了解文言實詞的多種義項。

　　三、設題目的是培養學生綜合分析的能力。應當指出，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發垂髫并怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。

　　這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，不要搞統一答案。下面引用鄭振鐸《插圖本中國文學史》中的一段話，僅供參考：

　　“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像‘烏托邦’(Utopia)、‘共和國’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。”

　　教學建議

　　學習這篇課文，當以誦讀為主，教師的示范朗讀尤其重要，在有準備的條件下，一次成功的范讀就可以使學生基本了解課文大意。

　　要使學生讀得充分，達到當堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料(含作者生平)以課文題注為準，不必列為專題，該補充的可以穿插在誦讀練習進程中，以三言兩語帶過。②句意易明的不要講，難一點的也要講得簡要，更不要搞逐句翻譯，要讓學生在誦讀中反復品味詩句的意蘊。③要像讀詩一樣注意啟發學生的想象和聯想，使學生頭腦中能浮現這位隱逸詩人的形象。

　　文章理解

　　讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

　　設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?

　　明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

　　設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

　　明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

　　讀悟第2段

　　討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里?

　　2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?

　　明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

　　提示：與下面的詩句具有相同的心境

　　明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

　　讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

　　明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;

　　(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;

　　(3)、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;

　　(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現?

　　齊讀本段。

　　明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

　　既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據何在?

　　明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

　　討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?

　　明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

　　總結

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

　　讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

　　(1)歸去來兮!

　　(2)三徑就荒，松菊猶存。

　　(3)倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

　　(4)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　(5)富貴非吾愿，帝鄉不可期。

　　明確：(1)歸去：字面意思是返故里回家鄉;從感情看又有對官場的排拒感，“世與我而相違”說的就是同世俗對立;從述志的角度認識“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。(2)“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動而神往，質本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。(3)這兩句可以看出精神的富有和物質的拮據，以及前者對后者的壓倒優勢。(4)出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。“無心”不是開脫而是反省和自責。“倦飛”當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御官場的玷污啊，他安能不倦!(5)前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時的理想在現實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。

　　1、通假字：

　　乃瞻衡宇(衡，通“橫”)

　　景翳翳以將入(景，通“影”，日光)(實為古今字)

　　胡不歸(胡，通“何”，為什么)

　　曷不委心任去留 (曷，通“何”)

　　2、詞類活用：

　　瓶無儲粟，生生所資(生生：前“生”，維持;后“生”，動詞用作名詞，生活)

　　眄庭柯以怡顏(怡：愉快，使愉快)

　　倚南窗以寄傲(傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷)

　　審容膝之易安(容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋)

　　園日涉以成趣(日：名詞作狀語，每日)

　　樂琴書以消憂(琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書)

　　或棹孤舟(棹：槳，這里用作動詞，用槳劃)

　　3、一詞多義：

　　心：因事順心(心愿)

　　既自以心為形役(內心)

　　夫：問征夫以前路(名詞)

　　樂夫天命復奚疑(助詞)

　　故：故便求之(所以)

　　親故多勸余為長吏(故交，朋友)

　　之：胡為乎遑遑欲何之(到，動詞)

　　求之靡途(代“為長吏”，代詞)

　　四方之事(助詞“的”)

　　奚：奚惆悵而獨悲(為什么)

　　樂夫天命復奚疑(什么)

　　而：門雖設而常關(表轉折)

　　覺今是而昨非(表并列)

　　時矯首而遐觀(表修飾)

　　鳥倦飛而知還(表承接)

　　委：曷不委心任去留 順從，隨從

　　王年少，委國事大臣(委托)

　　教化從來有源委(末尾)

　　委命下吏(把……交給)

　　尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)

　　既窈窕以尋壑(探尋)

　　往:懷良辰以孤往(去往)

　　悟已往之不諫(過往)

　　4、古今異義：

　　(1)于時風波未靜 風波

　　古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。

　　(2)嘗從人事 人事

　　古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養，調 配，獎罰等工作。

　　(3)尋程氏妹喪于武昌 尋

　　古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。

　　(4)悅親戚之情話 親戚

　　古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。

　　(5)幼稚盈室 幼稚

　　古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

　　(6)于是悵然慷慨 慷慨

　　古義：感慨。今義：指大方的行為。

　　(7)恨晨光之熹微 恨

　　古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。

　　(8)將有事于西疇 有事

　　古義：指耕種之事。今義：指發生某事。

　　5、文言句式：

　　1 判斷句

　　(1)皆口腹自役(“皆”表判斷)

　　(2)富貴非吾愿

　　2 賓語前置

　　(1)復駕言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)

　　(2)胡為乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)

　　(3)樂夫天命復奚疑(“疑奚”)

　　3 省略句

　　(1)情在駿奔(省略主語“余”)

　　(2)寓形宇內復幾時(“形”與“宇”之間省略介詞“于”)

　　(3)稚子候門(省略“于”，正常語序應為：稚子于門候)

　　4 被動句

　　(1)遂見用于小邑(見，被)

　　(2)既自以心為形役(為，被)

　　5介詞結構后置

　　(1)農人告余以春及(“以春及告余”)

　　(2)將有事于西疇

　　(3)尋程氏妹喪于武昌

　　【拓展內容】

　　《歸去來兮辭》教案

　　教學目的：

　　1、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析；

　　2、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

　　教學重點： 1、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。2、弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　教學難點：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

　　教學步驟

　　一、導入課文

　　在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者。可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。（板書文題）

　　二、了解作都及解題

　　1、學生讀注解① ，明確雖要識記的內容。學生讀印發資料，詳細了解陶淵明的追求及情感。

　　陶淵明的家鄉是靠近廬山的江南農村，他29 歲才出仕。江南農村特有的秀麗風光陶冶了他率真潔凈、無拘無吏的品格。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41 歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。確實做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”

　　陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對后代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。

　　他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊柯》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓

　　抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　2、【題解】本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

　　本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結構井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕。

　　《序》：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室［1］，瓶無儲粟［2］，生生所資［3］，未見其術［4］。親故多勸余為長吏［5］，脫然有懷［6］，求之靡途［7］。會有四方之事［8］，諸侯以惠愛為德［9］，家叔以余貧苦［10］，遂見用于小邑。于時風波未靜［11］，心憚遠役。彭澤去家百里［12］，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情［13］。何則？質性自然［14］，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病［15］。嘗從人事［16］，皆口腹自役［17］；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔［18］，當斂裳宵逝［19］。尋程氏妹喪于武昌［20］，情在駿奔［21］，自免去職。仲秋至冬［22］，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也［23］。

　　▲ 通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因

　　明確三點理由：

　　1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最

　　終棄官歸隱。

　　注釋：［1］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。［3］生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。［4］術：方法。［5］長吏：較高職位的縣吏。指小官。［6］脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。［7］靡途：沒有門路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］諸侯：指州郡長官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］風波：指軍閥混戰。［12］彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。［13］眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。語本《論語?公冶長》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小人狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］質性：本性。［15］違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。［16］從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。［19］斂裳：收拾行裝。［20］尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。［21］駿奔：急著前去奔喪。［22］仲秋：農歷八月。［23］乙巳歲：晉安帝義熙元年。

　　譯文：我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

　　三、誦讀及整體把握

　　說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、

　　讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。

　　（一）朗讀常規指導：本文屬“辭”體，多為四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。六字句：按三拍讀， 3、3頓或1、2、1、2頓。如“舟遙遙／以／輕甩，風飄飄／而／吹衣。問征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少數四字句：按二拍讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門”。有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應注意語調、語氣。三字句2、1頓；五字句2、3頓；本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↓”調，疑問句讀“↑”調）。

　　（二）教師范讀一遍。提醒注意聽語頓的特點。

　　（三）學生誦讀

　　1、一讀——一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義；

　　2、二讀——概括地讀，明確韻腳，分清層次，理清各層次的大意；

　　第l 段押ui 韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2 段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i / ui 韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中，第二層“乃瞻衡宇??有酒盈樽”押un 韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡說的氣氛；第三層“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“還”“桓“，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得，本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

　　第3 段用一韻，押ou 韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪。“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。

　　第4 段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i 韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求情神自由。

　　3、三讀——理清線索，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；

　　辭歸——歸途——歸舍——歸園——歸田——歸心

　　敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　4、四讀——表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急；熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　四、具體賞析，體會感情：

　　1、誦讀第1段，思考：在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

　　明確：開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快；最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“形”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　思考：結合本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

　　2、誦讀第2段，思考：作者辭官回鄉時的心情如何？

　　明確：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲，一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。

　　《歸去來兮辭》說課稿

　　各位評委、老師：

　　下午好！我說課的題目是《歸去來兮辭》。

　　一、說教材：

　　《歸去來兮辭》是高中語文教材第二冊第五單元的最后一篇文章。它是東晉大詩人陶淵明的作品，描寫了詩人得以辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的熱愛。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”如此推崇，其文自然很值一讀。

　　新《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：高中生“要誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解一定數量的名篇”。《歸去來兮辭》所在的單元也有相應的教學目標：“把握課文的思想內容，掌握有關的文言詞語和句式，要重視誦讀和背誦。”根據本文為自讀課文的特點，結合大綱要求，我設置了一課時內容，確立了如下教學目標：

　　（一）知識目標：

　　1、了解辭的文體特點。

　　2、疏通文句，歸納本文需要掌握的重要實詞、虛詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等文言知識。

　　3、背誦課文。

　　（二）能力目標：

　　誦讀課文，在了解文章大意的基礎上體味作者的思想感情，即作者在述志中流露出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復雜情感。

　　（三）德育目標：

　　了解作者反抗黑暗，辭官歸隱，不與當時黑暗的上層社會同流合污熱愛田園生活的隱士情懷，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

　　其中，落實具體的文言知識及涵詠體味文章的思想感情是本篇課文的學習重點，而體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復雜情感則是本文學習的難點。作者遠遠瞧見家門便“載欣載奔”，可見因為能購歸隱田園心中著實高興。全篇圍繞著作者的鄉間生活寫著歸隱的樂趣，如顧盼園中之景的悠然自得，如春種秋收的田中之樂。然而文章歡愉的氣氛中卻不時跳出一兩句讓人惻然的言語，如“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，“或棹孤舟”，“善萬物之得時，感吾生之行休”，“懷良辰以孤往”，“聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑”等。在作者快然隱居的背后我們看到的是一個孤獨的隱士，是人生苦短的慨嘆，是世乏知音的孤寂，還有一絲有些猶疑的灑脫。

　　二、說教法：

　　1、自讀法。《歸去來兮辭》是一篇自讀課文，相對于本單元其他篇目，它的詞句理解難度較低。因此，這堂課可以學生為主，由學生自己完成疏通課文的任務，然后提出自己難以理解的文句，學生之間相互解答，然后師生共同歸納總結本課的文言常識。

　　2、研討法。對于文章體現的作者的思想感情，可結合時代背景進行分析，學生大多能得到陶淵明是個高風亮節的文人，作者樂于田園的隱居生活等結論，針對其復雜情感的流露，教師可根據學生的回答情況給予點撥提示，促使學生往深一層想。

　　3、誦讀法。古文，必須通過誦讀才能培養出一種古文的語感，尤其是這篇文章是講求音韻的辭賦。只有通過反復的吟誦，學生才能愈來愈深刻的了解文章的內涵。

　　此外，在教學過程中我還會使用到多媒體課件輔助教學，在介紹文體，歸納重點文學常識時，直接的投影展示，便于學生迅速掌握知識點。

　　三、說學法：

　　1、預習法。學習一篇課文，預習是必不可少的。文言文，知識量大，所需掌握的內容多，不經預習直接聽課，學生很可能會不知老師所云者何，聽課效果大打折扣。反之，做好課前預習工作，初步了解文章大意，聽課時對文章重難點的把握就會事半功倍。

　　2、自讀法。“受之以魚，不如授之以漁”，教學生學文言文，實際上就是為了讓學生學會自己讀懂文言文。《歸去來兮辭》表情達意，筆到意隨，音韻和諧，文辭流暢，天然無飾，便于學生理解品讀。借此提高學生的文言文閱讀能力是再好不過了。

　　3、探究法。學生在學習過程中，充分發揮其主動性，針對文章內涵提出自己的觀點看法，一來可以鍛煉學生的思辨能力，二來可以激發學生的積極性。

　　四、說教學過程：

　　（一）導入：（約3分鐘）

　　以箏曲《漁舟唱晚》引入課堂。

　　提問：聽這首古箏曲，你認為它講述了一種怎樣的生活？

　　引導學生回答到安逸閑適，沒有世俗紛擾的生活。

　　我國東晉大詩人陶淵明渴望的就是這樣一種生活，我們熟知的散文《桃花源記》、詩歌《歸園田居》都是這一題材的文作，今天，我們再一起學一篇他的辭賦《歸去來兮辭》。

　　（二）介紹文體：（約2分鐘）

　　找一位預習充分的同學，描述辭的文體特征。

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

　　（三）通讀文章，疏通詞句，總結重點字詞句式：（約15分鐘）

　　由于預習充分，在課堂上可給學生少許時間（2分鐘左右），整理一下思路，提出難以理解的詞句，學生之間相互答疑，老師從旁予以糾正。

　　總結：

　　1、重要實詞：

　　役（役使）、諫（諫正、勸止）、觴（酒杯）、策（拄著）、憩（休息）、岫（山穴）、景（太陽）、盤桓（徘徊、留戀不去）、疇（田地）、棹（劃船）、窈窕（曲折幽深的樣子）、行（將要）、期（至、及）、聊（姑且）。

　　2、重要虛詞：

　　①五個疑問代詞

　　田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨悲（為什么）

　　復駕言兮焉求（干什么）曷不任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么）

　　②來：來虛詞，可當助詞講，無義。

　　兮：語氣詞，多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”。

　　以：介詞（讓；用；把；因為；按照；帶著）

　　連詞（同“而”，表修飾；同“而”，表并列；表目的，來；才；因為）

　　而：代詞（通“爾”，你的）

　　連詞（表假設，如果；表轉析；表并列；表修飾；表承接）

　　之：代詞（他們；我；這、此；這樣的人，這類人）

　　結構助詞（定語中心詞之間，的；主謂間取消獨立性；賓語提前標志；中心詞與補語間，得；定語后置標志；無實義）

　　3、古今異義詞：是、非、親戚。

　　4、詞類活用：幼（形－名）、怡（使動）、傲（形－名）、日（名－狀）、策（名－動）、時（名－狀）、悅（意動）、樂（意動）、琴（名－動）、書（名－動）、棹（名－動）、善（形－動）。

　　5、通假字：曷。

　　6、特殊句式：

　　①既自以心為形役（被動句）②問征夫以前路（狀語后置）

　　③復駕言兮焉求（賓語前置）

　　④農人告余以春及，將有事于西疇（狀語后置）

　　⑤胡為乎遑遑欲何之（賓語前置）⑥樂乎天命復奚疑（賓語前置）

　　（四）涵詠體味文章思想感情：（約20分鐘）

　　1、學生自由誦讀一遍文章，老師檢查學生誦讀情況。

　　2、請一位朗誦水平較好的學生，有感情的朗讀課文，其他同學完成一項任務：畫出能體現作者情感的語句。（學生活動）

　　3、能體現作者思想情感的語句：（學生品讀思考，老師予以點撥）

　　①歸去來兮！②三徑就荒，松菊猶存。③倚南窗以寄傲，審容膝之易安。④云無心以出岫，鳥倦飛而知還。⑤富貴非吾愿，帝鄉不可期。

　　（要點：結合陶淵明所處的時代背景進行分析。作者卓然不群，厭倦了黑暗腐敗的官場，強烈的渴望鄉園田居的生活。對于他來說，物質的享受并非他的追求，精神的愉悅才是他最終的歸宿。）

　　①乃瞻衡宇，載欣載奔。②引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。③園日涉以成趣，門雖設而長關。④悅親戚之情話，樂琴書以消憂。⑤登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

　　（要點：樂于田園生活，詩人終于找到了自己的精神歸宿，所以他才能生活的如此愜意自得。）

　　①實迷途其未遠，覺今是而昨非。②景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。③或命巾車，或棹孤舟。④善萬物之得時，感吾生之行休。⑤聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑！

　　（要點：人的情感是復雜的，這些語句就是作者在文中樂的背后隱現出的憂。有出世的逍遙，也有誤入歧途的痛悔；有得養天年的安樂，也有人生苦短的感嘆；有家人親友相伴之樂，又有曲高和寡，知音難尋的傷感；有離開官場的決絕，也有對國事的一絲牽掛。全文可說是樂憂相生。）

　　（五）小結：

　　《歸去來兮辭》是作者訣別官場的宣言書。通過這節課的品讀分析，我們發現作者的情感世界極為豐富，樂憂互現，決絕與猶疑并存，但有一個信念卻是不變的，那就是與官場徹底決裂。因為作者深深知道自己心懷天下，“大濟蒼生”的抱負在那黑暗的官場是無法實現的，因而他更樂于歸隱田園，做一個不問世事的隱士。他的高潔與堅定值得我們每個人學習。

　　（六）再次朗讀課文。

　　（七）作業：

　　1、將本文改為一篇敘事抒情相結合的散文，500字以上。

　　2、背誦課文。

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