陶淵明著名散文名篇《歸去來辭》

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陶淵明著名散文名篇《歸去來辭》

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦。這篇文章作于作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。下面是小編整理的陶淵明著名散文名篇《歸去來辭》，快來看看吧。

陶淵明著名散文名篇《歸去來辭》

　　陶淵明《歸去來辭》

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎!寓形宇內復幾時。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

　　《歸去來辭》譯文：

　　回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。

　　船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣;帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏;倚著南窗寄托我的傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經常地關閉著，每天獨自在園中散步興味無窮;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方的天空。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

　　回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求?跟鄉里故人談心何等可樂，彈琴讀書來將愁顏破;農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。

　　算了吧!寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨?

　　這篇文章的寫作經過，序里已有說明;《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。

　　【《歸去來兮辭》賞析】

　　北宋文學家歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”《歸去來兮辭》這篇抒情小賦以平易樸素、優美流暢的語言來抒寫自己的真情實感，毫無雕琢痕跡。文中駢散相間，將雙聲與疊韻巧妙結合，讀來瑯瑯上口，音節鏗鏘，具有和諧感。更令人百讀不厭的是平淡質樸的語言中所蘊蓄的雋永深摯的情感。

　　歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖讬楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情;對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究;他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。

　　陶淵明善于以平淡質樸的語言描寫自然景物，從中寄托自己的個性和情操。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，就是以物移情，語意雙關的妙句。“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網，“倦飛知還”的鳥則比喻作者的終于歸隱。這兩句既是寫實境，也是寫心境。托意深遠，表現又極為自然。其佳處正如葉夢得所說：“此陶淵明出處大節，非胸中實有此境，不能為此言也。”（《避暑錄話》卷上）又如“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句，描寫自己在夕陽下撫摸孤松流連忘返的情景，富有深意。夕陽西下，樹林陰翳，似乎是當時政治黑暗的象征；而作者以孤松相比照，則表明自己在遲暮之年仍將保持高尚的節操。清陶澍集注《靖節先生集》說這兩句是“閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節也。”由此，也可見出陶淵明的身世之痛。

　　陶淵明也善于以平淡質樸的語言抒發人生體驗，酣暢淋漓地表達自我的人生理想。如“悟已往之不可諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”四句，表達了他對自己過去十三年來誤入仕途的悔恨、自責與自省。他把當官視為“迷途”，而認為辭官歸田才是正確的道路。這既是對自己“以心為形役”的追悔，也是對封建制度的批判。這表明作者具有與世俗讀書人迥然不同的人生態度。又如“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求”四句，坦承自己想斷絕與上層社會的聯系，只和自己的親戚、鄰居的農民共樂田園的生活，可見其高潔志趣。還有“善萬物之得時，感吾生之行休”；“已矣乎，寓形宇內復幾時”等句吐露了他對生命短暫的感喟，對自己生不逢時的嗟嘆，對于樂享余生的寬慰。再如“富貴非我愿，帝鄉不可期”兩句表達了他既不追求富貴，也不期待尋訪仙境，而只希望過著逍遙自在的平常生活的愿望。而末二句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，雖然流露了茍安避世的老莊思想，但從中也可看出他已不再猶豫，下決心歸老田園的堅定態度。

　　總之，本文通過描寫作者辭官歸隱的過程和思想變化，反映了他對仕宦生涯的厭棄和擺脫官場束縛的喜悅，可以說這是陶淵明最后告別上層社會的宣言書。從中不僅可以看出他不肯與統治者同流合污的可貴精神，也表現了他超凡脫俗的情懷與對田園生活的熱愛之情。作者以平淡質樸的語言或借景抒情，或直抒胸臆，情真意切，深摯雋永。

　　全文可分三部分：

　　第一部分(即第1段)表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心在官位，為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕安慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。

　　第二部分(即第2、3段)寫作者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節：前一節寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情;中間一節寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心清形成了鮮明的對比;后一節寫家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足安慰。第二層寫回家后的日常生活，含三節：前一節寫飲酒自遣，這是室中之樂;后兩節寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出游經歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄;第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出游張本;第三節寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或掉孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”;第四節寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。

　　第三部分(第4段)抒發詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用;下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

　　【詩人介紹】

　　陶淵明(約365-427)，名潛，字元亮，自號五柳先生，死后其好友暗贈謚號靖節先生，潯陽人。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家。因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生，謚稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。他出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂做過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建筑。

　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

　　陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣;《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界;語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。

　　陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。陶淵明散文名篇《歸去來辭》

　　【生平故事】

　　年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人。”淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”日后，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

　　陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400)，他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。

　　隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”劉裕打入建康后，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經過劉裕的“以身范物”，先以威禁的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。

　　在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

　　陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八.九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”用“和而不同”的語氣，謝絕了老農的勸告。

　　他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

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