陶淵明飲酒簡析

　　在我們平凡的日常里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的陶淵明飲酒簡析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　作者：陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注釋

　　1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。

　　6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）

　　7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識。

　　11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意義。

　　16.[言]名詞作動詞，用言語表達(dá)。

　　翻譯

　　我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

　　賞析1

　　本是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。

　　千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。

　　賞析2

　　陶淵明是中國古代偉大的詩人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”始，之后唐代大詩人杜甫、韓愈、白居易等對他亦十分贊賞，“常愛陶彭澤，文思何高玄”（唐·白居易《題潯陽樓》）；宋代評價更高，大文學(xué)家蘇軾酷愛陶詩，認(rèn)為陶淵明的詩在被譽(yù)為詩仙的李白和詩圣杜甫之上；南宋的真德秀將陶詩與《詩經(jīng)》、《楚辭》并列，認(rèn)為是“為詩之根本準(zhǔn)則”；元明清等各代對陶詩大多推崇備至，甚至認(rèn)為是“宇宙間第一好詩”（明·唐順之《答茅鹿門知縣》）。陶淵明是中國文學(xué)史上第一位田園詩人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫，語言樸實無華，境界高遠(yuǎn)幽邃，詩意空靈安謐，洋溢著一股恬靜閑雅之氣。

　　《飲酒》，是陶淵明的重要代表作，共二十首。詩前有序，說明作詩的緣起。

　　組詩中雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是詩人酒后抒發(fā)情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹說得很正確：“亦是雜詩……借飲酒為題耳，非詠飲酒也。”這一篇是其中的第五首，是最優(yōu)美、也是中國詩史上最為人們熟知的名篇。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”詩人淡淡地說出：自己的住所雖然也在人來人往的環(huán)境之中，卻沒有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。

　　為什么能夠這樣呢？最核心的第四句詩“心遠(yuǎn)地自偏”順勢推出，即關(guān)鍵在于自己心態(tài)的平和與寧靜。這四句詩，從第一句說事、第二句轉(zhuǎn)折、第三句發(fā)問、第四句作答，勢同流水，一氣呵成，又構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，闡明了詩人的心理與崇尚。陶淵明酷愛自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》之一）。在他看來，人的生命原來就是自然的一部分，除了在社會里人與人的關(guān)系以外，更重要、更本質(zhì)的是直接面對大自然，是人的生命與自然的和諧統(tǒng)一。但是多數(shù)人由于違背了人的自然本性，追逐無止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競斗，得則喜、失則憂，使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應(yīng)該是復(fù)歸自然，才能使人生得到本質(zhì)意義上的實現(xiàn)。詩人在這里所說的“車馬喧”，不是簡單的形式上的門庭若市導(dǎo)致的車馬的喧鬧，而是喻指社會的喧囂和人世的紛擾。而“心遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，就是對爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因為有這樣的“心遠(yuǎn)”，不受塵俗煩擾，俗話說“大隱隱于市”，所居之處就會僻靜而安寧，心態(tài)就會平靜而閑適，身心就會陶然而自樂。

　　接下來的四句詩，詩人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩句，通過秀美恬靜的自然風(fēng)光的影像表現(xiàn)出來。“采菊東籬下，悠然見南山。”自古，人們就視菊花為一種高雅而有氣節(jié)的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛。陶淵明對菊花更是情有獨鐘，詩中常常可以見到菊的身影，如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿二首》），贊美菊花堅貞秀美的英姿、卓爾不群的風(fēng)貌。詩人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來，無意中目光所見，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山（即陶淵明住宅南面的廬山）。

　　歷代文人對這兩句詩極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會，悠遠(yuǎn)寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。詩人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物，也不寫空中所見的飛鳥矯健凌空的姿態(tài)，只是概括地說縈繞山中的嵐氣日暮時分更加美好，一群群鳥兒相親相愛結(jié)伴而歸。在陶淵明看來，在夕陽余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥呼朋邀侶結(jié)伴歸來的自由與自在，正是詩人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，我融于物，神與景接，從自然中去領(lǐng)會人生的真意，認(rèn)為一切應(yīng)該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達(dá)到人與自然的和諧。

　　詩的最后兩句是全詩的總結(jié)：“此中有真意，欲辯已忘言。”明確地告訴人們，人可以也應(yīng)該從大自然中去細(xì)心地體會人生的真意，去領(lǐng)悟生命的真諦。

　　在大自然的啟發(fā)下領(lǐng)會到的理想中的生活意趣，想辯說出來卻忘了該怎樣用語言來表達(dá)，即無法用言語來表達(dá)。道家的莊子曾說過：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”（《莊子·齊物論》）“言者所以在意也，得意而忘言。”（《莊子·外物》）有位現(xiàn)代作家也說：“最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的。”因此，陶淵明這里的意思是：領(lǐng)會到的真意不可言說也無須言說。

　　陶淵明的這組詩題名《飲酒》，這位極其看重志節(jié)“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》），除了前面所說的緣由外，看來仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀照今天，人作為大自然的一部分，應(yīng)該心態(tài)平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂章，則也是地球村中現(xiàn)在和將來每一個人的追求。

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