陶淵明自祭文

　　在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編為大家收集的陶淵明自祭文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　自祭文

　　陶淵明

　　歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長(zhǎng)，風(fēng)氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉!

　　茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。

　　惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時(shí)。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨(dú)邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇?捽兀窮廬，酣飲賦詩。識(shí)運(yùn)知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復(fù)戀!

　　寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽(yù)，孰重后歌?人生實(shí)難，死如之何?鳴呼哀哉!

　　注釋

　　惟：為，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。

　　律中（zhòng）無射（yì）：指農(nóng)歷九月。律：樂律。古時(shí)把標(biāo)志音高的十二律同十二個(gè)月份相配，用十二律的名稱代表月份。無射：為十二律之一，指農(nóng)歷九月。

　　蕭索：蕭條，冷落。

　　鴻雁：大雁。于：語助詞，無意義。征：行，這里指飛過。

　　逆旅之館：迎賓的客舍，比喻人生如寄。

　　本宅：猶老家，指墳?zāi)埂?/p>

　　故人：指親友。其：語助詞，無意義。相：交相。

　　祖行：指出殯前夕祭奠亡靈。

　　羞：進(jìn)獻(xiàn)食品，這里指供祭。

　　薦：進(jìn)，供。《周禮·天官·庖人》：“共王之膳與其薦羞之物。”鄭玄注：“薦，亦進(jìn)也；備品物曰薦，致滋味乃為羞。”清酌：指祭奠時(shí)所用的酒。

　　候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。

　　聆：聽。漠：通“寞”，寂靜無聲。

　　大塊：指大地。《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，扶我以老，息我以死。”

　　旻（mín）：天。

　　是：此。指天地，大自然。

　　運(yùn)：指家運(yùn)。

　　簞（dàn）：盛飯的圓竹籃。瓢：盛水的葫蘆。罄（qìng）：空，盡。

　　絺绤（chī xì）：夏天穿的葛布衣，絺是細(xì)葛布，绤是粗葛布。陳：設(shè)、列，這里指穿。

　　谷汲：在山谷中取水。

　　行歌：邊走邊唱。負(fù)薪：背著柴禾。

　　翳翳（yì）：昏暗的樣子。柴門：用樹條編扎的門，指屋舍簡(jiǎn)陋。

　　事我宵晨：謂料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。

　　代謝：相互更替。

　　務(wù)：指從事農(nóng)活。中園：園中，指田園。

　　載：又，且。耘：除草。耔（zǐ）：在苗根培土。

　　乃育乃繁：謂作物不斷滋生繁衍。乃：就。

　　素牘（dú）：指書籍。牘是古代書寫用的木簡(jiǎn)。

　　和：和諧。七弦：指七弦琴。

　　曝（pù）：曬。

　　濯（zhuó）：洗滌。

　　勤靡余勞：辛勤耕作，不遺余力。靡：無。

　　常：恒久。閑：悠閑自在。

　　樂天：樂從天道的安排。委分：猶“委命”，聽任命運(yùn)的支配。分：本分，天分。

　　百年：一生，終身。

　　惟：句首助詞。

　　夫：句首助詞。人：猶“人人”。

　　彼：指人生一世。無成：無所成就。

　　愒（kài）：貪。

　　存為世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之時(shí)。

　　歿：死。見思：被思念。

　　嗟我獨(dú)邁：感嘆自己獨(dú)行其是。邁：行。

　　曾：乃，竟。茲：這，指眾人的處世態(tài)度。

　　寵非己榮：不以受到寵愛為榮耀。

　　涅（niè）豈吾緇（zī）：污濁的社會(huì)豈能把我染黑。涅：黑色染料。緇：黑色，這里用作動(dòng)詞，變黑。《論語·陽貨》：“不日自乎，涅而不緇。”

　　捽（zuó）兀：挺拔突出的樣子，這里形容意氣高傲的樣子。

　　疇（chóu）：語助詞，無意義。罔：無。眷：眷念，留戀，指人世。

　　斯：此，這樣。化：物化，指死去。

　　涉：及，到。百齡：百歲，這里指老年。

　　肥遁：指退隱。《周易·遁卦》：“上九，肥遁，無不利。”肥：寬裕自得。遁：退避。

　　從老得終：謂以年老而得善終。

　　奚（xī）：何。

　　逾邁：進(jìn)行。

　　亡：死。異：不同于。存：生，活著。

　　外姻：指母族或妻族的親戚。這里泛指親戚。

　　奔：指前來奔喪。

　　之：作者自指。中野：荒野之中。

　　窅窅（yǎo）：隱晦的樣子。

　　蕭蕭：風(fēng)聲。

　　奢恥宋臣：以宋國(guó)桓魋（tuí）那樣奢侈的墓葬而感到羞恥。宋臣：《孔子家語》說，孔子在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)的司馬（官職）桓魋為自己造石槨，三年不成，工匠皆病，孔子以為過于奢侈了。

　　儉笑王孫：以漢代的楊王孫過于簡(jiǎn)陋的墓葬而感到可笑。《漢書·楊王孫傳》載：楊王孫臨死前囑咐子女：“死則布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”

　　廓：空闊，指墓地。火：消滅，指人已死去。

　　遐：遠(yuǎn)，指死者遠(yuǎn)逝。

　　不封：不壘高墳。不樹：不在墓邊植樹，《禮記·王制》：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹。”作者自視為庶人。

　　匪：同“非”。前譽(yù)：生前的美譽(yù)。

　　孰：誰。后歌：死后的歌頌。

　　如之何：如何，怎樣。之：語助詞，無意義。

　　譯文

　　現(xiàn)在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長(zhǎng)，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃凋零。陶子將要辭別這暫時(shí)寄居的人世，永遠(yuǎn)回到自己本來的住處。親友們懷著凄傷悲哀的心情，今晚一道來祭奠我的亡靈，為我送行。他們?yōu)槲夜┥狭诵迈r的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清;聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛!

　　茫茫大地，悠悠高天，你們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成為一個(gè)人，就遭遇到家境貧困的命運(yùn)，飯筐水瓢里常常是空無一物，冬天里還穿著夏季的葛布衣服。可我仍懷著歡快的心情去山谷中取水，背著柴火時(shí)還邊走邊唱，在昏暗簡(jiǎn)陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。從春到秋。田園中總是有活可干，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡;彈起琴弦，一片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遺余力，心中總是悠閑自在。樂從天道的安排，聽任命運(yùn)的支配，就這樣度過一生。

　　這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時(shí)光。生前為世人所尊重，死后被世人所思念。可嘆我自己獨(dú)行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，污濁的社會(huì)豈能把我染黑?身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識(shí)運(yùn)知命，所以能無所顧念。今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀著退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什么值得留戀!

　　歲月流逝，死既不同于生，親戚們清晨便來吊唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。我走向幽冥，蕭蕭的風(fēng)聲吹拂著墓門，我以宋國(guó)桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過于簡(jiǎn)陋的墓葬而感到可笑。墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠(yuǎn)逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時(shí)光自會(huì)流逝。既不以生前的美譽(yù)為貴，誰還會(huì)看重那死后的歌頌?zāi)?人生道路實(shí)在艱難，可人死之后又能怎樣呢?悲痛啊，悲痛!

　　鑒賞

　　祭文起筆，展現(xiàn)的是一個(gè)凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風(fēng)刮得正緊;草木相約著一起枯黃萎去;夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。詩人終于感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸“本宅”的時(shí)候了。恍惚間“嘉蔬”、“清酌”已供滿祭案，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”(《挽歌辭》)的景象，依稀都飄浮眼前。詩人卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句“嗚呼哀哉”之嘆，更使開篇蒙上了蒼涼氣息。

　　在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當(dāng)詩人撫視那“逢運(yùn)之貧”的清素出身，“簞瓢屢罄，絺绤冬陳”的窘困生涯時(shí)，也曾為之黯然，不過令詩人寬慰的是，清素養(yǎng)育了他的淳真之心，窘困也未移易他對(duì)人生的熱愛。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負(fù)薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門”。然而他有歡樂，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七弦”的自得。文中所展示的詩人的平生，很瑣碎，很平淡，沒有官場(chǎng)中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩人引為自豪的人生。從“含歡”、“行歌”的輕筆點(diǎn)染中描寫了一位遺世獨(dú)立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡(jiǎn)樸生活中，在“樂天委分”的淡然一笑中，領(lǐng)略到了“我心常閑”的勞作之樂趣，體會(huì)到了自由不羈的人生之價(jià)值。這樣度過的一生看似平淡，但較之于巧取豪奪，較之于“為五斗米折腰”而喪失獨(dú)立之人格，更充實(shí)、更富足。這一節(jié)的行文，正如詩人平日的田園詩，疏淡、平遠(yuǎn)，字里行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。

　　“嗟我獨(dú)邁，曾是異茲”一節(jié)，表明了詩人回顧平生后無悔無怨的態(tài)度：營(yíng)營(yíng)惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污濁的世界里，適足以穢污了人的美好本性而已。詩人潔身自好，不以尊寵為榮，骯臟的東西又豈能沾染詩人的身心。置身于隴畝之中，獨(dú)立于天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩”，才是值得追求的傲岸率真之人生。詩人正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對(duì)于即將到來的死生之變，詩人顯得格外平靜。詩人知道帝鄉(xiāng)之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“托體同山阿”好了，又有什么可眷戀的。在“外姻晨來，良友宵奔”的凄清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。

　　然而，詩人對(duì)自己的一生，也并非真的一無憾意。在詩人的內(nèi)心深處，仍蘊(yùn)蓄著幾分悲愴和苦澀。此文寫到結(jié)尾，詩人的辭世之夢(mèng)也已編織到了最幽暗的一幕：當(dāng)詩人看見自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門”之際，雖然表現(xiàn)了“不封不樹，日月遂過”的淡泊，“匪貴前譽(yù)，孰重后歌”的超曠，但還是發(fā)出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，詩人似乎對(duì)過去的一生，又投去了最后的一瞥，詩人忽然見到了另一個(gè)自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的少年意氣，到“大濟(jì)于蒼生”(《感士不遇賦》)壯年懷抱，從對(duì)“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對(duì)“桃花源”無壓迫社會(huì)的向往。在詩人的一生中，除了“性本愛丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩人所置身的時(shí)代，卻是一個(gè)“網(wǎng)密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的專制時(shí)代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩人縱然“懷瓊握蘭”，又能有何作為，最終只能如一只鎩羽之鳥、一朵離岫之云，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內(nèi)心的悲愴，在詩人離世的最后一瞥中，終于如潮而涌，化作了結(jié)語的嗟嘆：“人生實(shí)難，死如之何?”

　　這嗟嘆之音，震散了詩人的自悼之夢(mèng)，也使貌似平靜的祭文霎時(shí)改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時(shí)說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閑”的安舒，但也有“嗟我獨(dú)邁”的咨嘆;那“翳翳柴門”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“閑居寡歡”的落寞(《飲酒》);“識(shí)運(yùn)知命，樂天委分”是通達(dá)的，但又何嘗不含有“日月擲人去，有志不獲騁”的辛酸和無奈，詩人也平靜，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜;詩人也“含歡”，但那也大抵是暫時(shí)忘卻苦惱的歡欣。曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩人陶淵明辭世前夕，所編織的最后夢(mèng)境的真實(shí)色彩。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

　　創(chuàng)作背景

　　陶淵明出身于沒落的士族家庭，自幼生活貧苦。早年他立下了濟(jì)世的壯志，曾幾次出仕，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時(shí)間都不長(zhǎng)。最后因?yàn)榭床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不為五斗米折腰，辭官回家，親自從事耕作。盡管他常常不免于凍餓，但他拒絕與統(tǒng)治集團(tuán)合作的決心，絲毫沒有動(dòng)搖。宋文帝元嘉四年（427年）九月，即詩人逝世前三個(gè)月，是時(shí)詩人63歲，有感于自己的身體狀況，于是總結(jié)歸納自己的人生，也旨在表達(dá)自己脫俗的節(jié)操，便為自己寫下了這篇祭文。

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