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陶淵明是什么派詩(shī)人
詩(shī)人，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作、吟詠抒發(fā)激情，通過(guò)詩(shī)歌謳歌祖國(guó)的大好河山，通過(guò)詩(shī)歌傳頌人間真善美。載入文學(xué)史上的詩(shī)人，應(yīng)屬于文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家的范疇。以下是小編收集整理的陶淵明是什么派詩(shī)人，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上第一位杰出的田園詩(shī)人，在東晉時(shí)期是以闡述老莊哲理為主旨的玄言詩(shī)所流行的。
陶淵明是田園詩(shī)派創(chuàng)始人
陶淵明是田園詩(shī)派創(chuàng)始人，作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精練。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受。
介紹：陶淵明，字元亮，后改為潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)先生 ”(死后由朋友私下起的，并非朝廷頒布，故稱私謚)，潯陽(yáng)柴桑(今九江市星子縣)人，出身于破落仕宦家庭。大約生于東晉哀帝興寧三年(365年)。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱靖節(jié)先生，田園詩(shī)派第一人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。
成就：陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但有時(shí)也流露出逃避現(xiàn)實(shí)的老莊思想，宣揚(yáng)“人生無(wú)常”，“樂(lè)安天命”等消極情感。陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。因此，陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱，也是田園詩(shī)派的鼻祖。他的詩(shī)從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。
代表作：
詩(shī)
四言詩(shī)：《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》《勸農(nóng)》、《歸鳥(niǎo)》等。
五言詩(shī)：《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》、《桃花源》并序 (序被通稱為《桃花源記》)、《飲酒》二十首并序、《止酒》、《責(zé)子》、《述酒》、《蠟日》、《雜詩(shī)》十二首、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海》十三首、《挽歌詩(shī)》三首等。
辭賦
《感士不遇賦》并序、《閑情賦》、《歸去來(lái)兮辭》并序。
文
《五柳先生傳》、《晉古征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《扇上畫贊》、《讀史述九章》、《與子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬員文》、《自祭文》
陶淵明典故：不為五斗米折腰
中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩(shī)人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過(guò)州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來(lái)，為了生活他還陸續(xù)做過(guò)一些地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過(guò)“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。
此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。
作品類型
飲酒詩(shī)
陶淵明陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。
詠懷詩(shī)
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一 首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)。《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已。”《桃花源記》應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
文學(xué)思想
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。
陶詩(shī)文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達(dá)七十次之多，不能不說(shuō)對(duì)老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀，同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對(duì)象化，也因此成就了中國(guó)田園詩(shī)歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩(shī)美思想，閃耀在詩(shī)情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩(shī)人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn) 了詩(shī)壇，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明，千百年來(lái)，他的品格，他的詩(shī)歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對(duì)象，就足以說(shuō)明他美學(xué)思想的無(wú)盡生命力。
藝術(shù)特色
語(yǔ)言
傳山繪《歷代名臣像贊》之《陶淵明》[13]陶淵明作品的語(yǔ)言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。”
如農(nóng)家口語(yǔ)，但塑造出來(lái)的藝術(shù)形象卻生動(dòng)鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。’大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無(wú)斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語(yǔ)）的巧妙構(gòu)思。
手法
他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。語(yǔ)言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。但陶詩(shī)并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》的“精衛(wèi)銜微木”等。陶詩(shī)還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實(shí)有之景。如《擬古》其七“日暮天無(wú)云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥(niǎo)、孤云，都是日常生活中常見(jiàn)的景物，也是詩(shī)人高潔性格的象征。
風(fēng)格
陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩(shī)的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”，“樂(lè)安天命”等消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。陶淵明是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，詩(shī)文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結(jié)合，情景交融，從中反映了作者的個(gè)性，他的清高自賞和不與世俗同習(xí)。
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