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陶淵明集卷之六記傳贊述《桃花源記并詩》
引導語：陶淵明的《桃花源記并詩》以虛構的方式，描繪了一幅沒有戰亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會理想。下面是小編整理的這首詩的原文注釋譯文，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構的方式，描繪了一幅沒有戰亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會理想。這個理想中的美好社會，與當時黑暗的現實社會形成鮮明的對比，從而表現出作者對現實社會的不滿和否定，同時在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。
晉太元中(1)，武陵人捕魚為業(2)，緣溪行(3)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步(4)，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛(5);漁人甚異之(6)。復前行，欲窮其林(7)。林盡水源(8)，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人(9);復行數十步，豁然開朗(10)。土地平曠(11)，屋舍儼然(12)，有良田、美池、桑竹之屬(13);阡陌交通(14)，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人(15);黃發垂髫(16)，并怡然自樂(17)。見漁人，乃大驚;問所從來(18)，具答之(19)。便要還家(20)。為設酒殺雞作食(21)。村中聞有此人，咸來問訊(22)。自云先世避秦時亂(23)，率妻子邑人來此絕境(24)，不復出焉，遂與外人間隔(25)。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉(26)。此人——為具言所聞(27)，皆嘆惋(28)。余人各復延至其家(29)，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也(30)。”既出，得其船，便扶向路(31)，處處志之(32)。及郡下(33)，詣太守(34)，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥(35)，高尚士也;聞之，欣然規往(36)。未果(37)，尋病終(38)。后遂無問津者(39)。
嬴氏亂天紀，賢者避其世(40)。
黃綺之商山，伊人亦云逝(41)。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢(42)。
相命肆農耕，日入從所憩(43)。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝(44)。
春蠶收長絲，秋熟靡王稅(45)。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠(46)。
俎豆猶古法，衣裳無新制(47)。
童孺縱行歌，斑白歡游詣(48)。
草榮識節和，木衰知風厲(49)。
雖無紀歷志，四時自成歲(50)。
治然有余樂，于何勞智慧(51)?
奇蹤隱五百，一朝敞神界(52)。
淳薄既異源，旋復還幽蔽(53)。
借問游方士，焉測塵囂外(54)?
愿言躡清風，高舉尋吾契(55)。
[注釋]
(1)太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(376—396)。
(2)武陵：晉時郡名，郡治在今湖南省常德市一帶。
(3)緣：沿著。
(4)夾岸：溪流的兩岸。
(5)落英：落花。一說初開的花朵。屈原《離騷》：“夕飡秋菊之落英。”繽紛：繁多的樣子。屈原《離騷》：“佩繽紛其繁飾兮。”
(6)異：驚奇。之：指桃花林。
(7)窮：盡，走完。
(8)林盡水源：桃花林的盡頭，就是溪流的源頭。
(9)才通人：僅能容一個人通過。
(10)豁然開朗：形容山狹隘幽暗一變而為開闊明亮。
(11)平曠：平整廣闊。
(12)儼(yǎn掩)然：整齊的樣子。
(13)屬：類。
(14)阡陌(qiānmò千莫)：田間小路，南北為阡，東西為陌。交通：互相通達。
(15)悉：都，全。
(16)黃發：指老人。《詩經。魯頌。I宮》：“黃發臺背。”鄭玄箋：“皆壽征也。”《尚書。秦誓》：“尚猷(猶)詢茲黃發。”垂髫(tiáo條)：指兒童。古時童子未冠者頭發下垂，故稱。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。”《后漢書。伏湛傳》：“髫發厲志，白首不衰。”
(17)怡然：愉悅的樣子。
(18)所從來：從何處來。
(19)具：全，都。之：他們，指桃花源中人。
(20)要(yāo腰)：通“邀”，邀請。
(21)為：遠本據曾本、蘇寫本補。
(22)咸：都。問訊：詢問消息。
(23)自云：指桃花源中人自己說。先世：先輩，祖先。
(24)邑人：同鄉人。絕境：與外界隔絕的地方。
(25)間(jiàn見)隔：隔絕，斷絕往來。
(26)無論：更不用說。
(27)此人：指漁人。為：給。具言：元備陳述。所聞：指漁人所知道的世間的情形。
(28)惋：悵恨，嘆惜。
(29)延：邀請。
(30)不足：不值得，沒必要。
(31)扶：沿著。向路：先前進來時的路。
(32)志：作標記。
(33)及郡下：到了武陵郡的城下。
(34)詣(yì意)：往見。太守：郡的行政長官。
(35)南陽：在今河南省南陽市。劉子驥：名驎之，隱居不仕，愛游山水。(見《晉書。隱逸傳》)
(36)規：計劃，打算。
(37)未果：沒有實現。
(38)尋：不久。
(39)問津：問路。這里指前去探尋、訪求。
(40)嬴氏：指秦始皇。秦為嬴姓。天紀：日月星辰歷數，這里指正常的社會政治秩序。
(41)黃綺：夏黃公與綺里季。這里指商山四皓。見《贈羊長史》注(9)。之：到，往。伊人：他們。指最初來到桃花源的人。云：語助詞，無意義。逝：去，逃隱。
(42)往跡：指桃花源中人最初避亂往桃花源的蹤跡。浸復湮：逐漸消失埋沒。來徑;通往桃花源的道路。
(43)相命：互相招呼。肆：致力。從：相隨，結伴歸來的意思。憩：休息。
(44)余蔭：濃蔭。菽：豆類的總稱。稷：高粱。一說谷物。隨時：按照季節。藝：種植。
(45)靡：無。
(46)曖(ài愛)：昏暗不明。指路為荒草遮掩，若有若無。交通：指行走。雞犬互鳴吠：即記中所說“雞犬相聞”之意。
(47)俎(zǔ祖)豆：古代祭祀的禮器，這里指祭祀的儀式。俎用以載牲，豆用以盛肉。猶古法：仍舊用古代的禮法。新制：新的樣式。
(48)童孺：兒童。縱：盡情，無拘無束。行歌：邊走邊唱。斑白：頭發花白的老人。游詣：游玩。詣：往。
(49)節和：“育氣和暖，指春天。木衰：指草木凋零。風厲：風聲凄厲，指秋天。
(50)紀歷志：歲時的記載，即歷書。四時：四季。
(51)余樂：不盡的歡樂。于何：在哪里。勞：動用。智慧：指心機。
(52)奇蹤：奇異的蹤跡，指桃花源。五百：自秦至晉太元不足六百年，五百是舉其成數。敞：敞開，神界：神仙般的世界。
(53)淳：指桃花源中淳樸的風尚。薄：指世間浮薄的社會風氣。源：根源。旋：很快。復：又，再。幽蔽：深深地隱蔽。
(54)游方士：游于方內之士，指世俗之人。方：區域，指世間。《莊子。大宗師》：“孔子曰：”彼，游方之外者也;而丘，游方之內者也。‘“焉：哪里，如何。塵囂(xiāo消)外：喧嘩的世塵之外。
(55)言：語助詞，無意義。躡：踏著。高舉：高飛。契：契合，投合，指志同道合的人。
[譯文]
晉朝太元年間，武陵郡有一位以捕魚為生的人。一天他劃著小船沿溪前行，忘記走了多遠。忽然遇見一片桃花林，溪水兩岸百步之內，除桃樹外沒有其它雜樹。芳草鮮艷美好，落下的桃花瓣飄飄灑灑。漁人十分驚異眼前的景色。他繼續往前劃行，想走到桃花林的盡頭。桃花林的盡頭也正是這條溪水發源的地方，這里有一座山。山間有個小洞口，隱隱約約透出一點光亮。漁人離船上岸，進入山洞。山洞起初很狹窄，僅容一個人通過;再往前走幾十步。便一下于開闊明亮起來。只見土地平坦廣闊，房屋排列整齊，這里有肥沃的田地，清澈美麗的池塘，還有桑樹、竹子之類;田間小路交錯相通，還能聽到村落間雞鳴狗叫的聲音。那里來來往往耕種田地的人們，不論男女，衣著打扮同山外的人沒有什么區別;不論是老人還是兒童，都顯得那么愉快而自得自樂。他們看到漁人，十分驚訝。問他從何處來，漁人都作了回答。山里人邀請漁人到家里，為他擺酒。殺雞。做飯款待他。村里聽說來了這樣一位客人，都跑來打聽外界的消息。據山里人自己講，他們的祖先為了躲避秦朝的暴政，帶領妻兒。鄉親來到這與外界隔絕的地方，從那以后就再也沒有出去過，于是同外面的人斷絕了來往。問如今外界是何朝何代，他們競不知有過漢朝，就更不用說魏朝和晉朝了。漁人把自己所知道的外界之事一一他講給他們聽，大家聽后都感慨嘆惜。其他人也分別把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了幾天，漁人向大家告辭。山里人囑告漁人說：“這里的情況可沒有必要對外面的人講啊。”漁人從山洞出來，找到自己的船，便沿著原路往回行，一路上處處做了標記。來到武陵郡城下，前去拜見太守，述說自己此行的所見所聞。太守馬上派人隨漁人到桃花源去，尋找先前所做的標記，結果迷失方向，再也找不到原路。南陽有位劉子駭，是個高雅之人;聽說此事后，高興地要計劃前往尋找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也沒有人去尋找桃花源了。
秦王暴政亂綱紀，賢士紛紛遠躲避。
四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。
往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。
相喚共同致農耕，天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節氣。
春蠶結繭取長絲，秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。
兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。
草木花開知春到，草衰木凋知寒至。
雖無年歷記時日，四季推移自成歲。
歡快安逸樂無窮，哪還需要動知慧?
奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。
浮薄淳樸不同源，轉眼深藏無處覓。
請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡?
我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。
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