陶淵明集卷之一詩四言《勸農(nóng)》

　　引導(dǎo)語：《勸農(nóng)》是一首由東晉時(shí)期的陶淵明編著的詩歌，勸勉人們重視和從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，被收入《陶淵明集》，下面是這首詩的原文知識(shí)信息，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　《勸農(nóng)》陶淵明

　　[說明]

　　這是一首勸勉人們重視和從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的詩歌。詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活;第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕，十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng);第三章寫古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達(dá)之人也勤作于農(nóng)田之中，眾人更不可游手好閑;第五章旨在勸勤勉而戒懶惰;第六章說孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。整首詩突出地表現(xiàn)了詩人的本農(nóng)思想，這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的;但詩中以“哲人”為民之主宰的`認(rèn)識(shí)，則是陳舊落后的。

　　悠悠上古，厥初生民(1)。

　　做然自足，抱樸含真(2)。

　　智巧既萌，資待靡因(3)。

　　誰其贍之?實(shí)賴哲人員(4)。

　　哲人伊何?時(shí)惟后稷(5)。

　　贍之伊何?實(shí)曰播植(6)。

　　舜既躬耕，禹亦稼穡(7)。

　　遠(yuǎn)若周典，八政始食(8)。

　　熙熙令德，猗猗原陸(9)。

　　卉木繁榮，和風(fēng)清穆(10)。

　　紛紛士女，趨時(shí)競逐(11)。

　　桑婦宵興，農(nóng)夫野宿(12)。

　　氣節(jié)易過，和澤難久(13)。

　　冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦(14)。

　　相彼賢達(dá)，猶勤壟畝(15)。

　　蚓茲眾庶，曳裾拱手(16)!

　　民生在勤，勤則不匱(17)。

　　宴安自逸，歲暮奚冀(18)?

　　擔(dān)石不儲(chǔ)，饑寒交至(19)。

　　顧爾恃列，能不懷愧(20)?

　　孔耽道德，樊須是鄙(21)。

　　董樂琴書，田園不履(22)。

　　若能超然，投跡高軌(23)。

　　敢不斂襖，敬贊德美(24)。

　　[注釋]

　　(1)悠悠：遙遠(yuǎn)。厥初生民：當(dāng)初的人民。厥：其。生民：人民。

　　(2)傲然：逍遙自在的樣子。做：同“敖”，游戲，閑游。自足：指衣食自給，猶言豐衣足食。抱樸：本于《老子》：“見素抱樸。”襟懷質(zhì)樸、樸素。含真：秉性自然、不虛偽。

　　(3)智巧：與上文“樸”、“真”相對(duì)而言，指狡詐與奸巧。資待：賴以為生的生活資料。資：資給，給濟(jì)。待：需求。靡因：無來由。即沒有來源。沒有依靠。

　　(4)其：語助詞。贍(shàn善)：供給，供養(yǎng)：使充裕。哲人：舊時(shí)稱才能見識(shí)超越尋常的人，即賢智之人。

　　(5)伊何：是誰?伊：語助詞。時(shí)惟：是惟，即是為。后稷(jì記)：相傳為虞舜時(shí)的農(nóng)官，始教民耕種。

　　(6)贍之伊何：如何使民富足呢?植：種植。

　　(7)舜、禹：遠(yuǎn)古時(shí)的君主。躬耕：親自耕種。(史記。五帝本紀(jì))：“舜耕歷山。”稼：播種五谷。墻(sè色)：收獲谷物。稼穡：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。(論語。憲問)：“禹稷躬稼，而有天下。”

　　(8)周典：指《尚書》中的《周書》。八政始食：《周書。洪范》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”食列第一，故曰“始食”。

　　(9)熙熙：和樂的樣子。《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。”令德：美德。猗猗(yī衣)：美盛的樣子。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。淇奧)：“綠竹猗猗。”這里指茂盛的禾苗。原陸：指田地。田野。

　　(10)卉(huì會(huì))：草的總稱。穆：淳和，溫和。《詩經(jīng)。大雅。蒸民》：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。”清穆：即“穆清”，喻清平之時(shí)。

　　(11)紛紛士女：眾多男女。趨時(shí)：指趕農(nóng)時(shí)。競逐：你追我趕。

　　(12)宵興：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句寫農(nóng)人緊張的勞動(dòng)情景。

　　(13)和：和風(fēng)。澤：雨水。這兩句說，時(shí)令節(jié)氣容易過去，和風(fēng)澤雨不會(huì)長久。意思是勸人抓緊農(nóng)時(shí)。

　　(14)冀缺：春秋時(shí)晉國人。初，安貧躬耕，后為晉卿，理國政。攜儷(lì麗)：事見(左傳。僖公三十三年》，是說冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。儷：配偶。沮溺結(jié)耦(ǒu偶)：《論語。微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺，代指春秋時(shí)的兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。

　　(15)相(xiàng向)：視，觀察。彼：他們，指冀缺、長沮、桀溺等人。賢達(dá)：舊指有才德、聲望的人。勤：指勤于耕作。

　　(16)蚓(shěn審)：何況。茲：此，這些。眾庶：一般百姓。曳(yè夜)裾(jū居)拱手：猶言“袖手”，把兩手放進(jìn)衣袖里，曳：拖，拉。據(jù)：衣袖。拱手：兩手相合。這句形容人們懶惰、閑散的樣子。

　　(17)此二句本《左傳宣公十二年)：“民生在勤，勤則不匱(huì愧)。”民生：人生。匱：缺乏，不足。

　　(18)奚冀：何所希望，指望什么。

　　(19)擔(dān)。石：皆米谷的容量單位。

　　(20)傳(chóu仇)列：同伴，指那些勤于耕作的人。

　　(21)孔：孔子。耽(dān擔(dān))：沉溺，迷戀，喜好過度。樊須是鄙：即鄙視樊須。樊須，即樊遲，孔子的學(xué)生。《論語。子路)記載，有一次樊遲向孔子請(qǐng)教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：“小人哉，樊須也。”鄙視他胸?zé)o大志。

　　(22)董：董仲舒，漢代學(xué)者。田園不履(lǚ呂)：《漢書。董仲舒?zhèn)?說他專心讀書，“三年不窺園”，有三年沒到園中去。履：踩踏。

　　(23)超然：猶超脫，高超脫俗，超出于世事之外。高軌：崇高的道路，指行事與道德。

　　(24)斂(liǎn臉)襖(rèn任)：猶斂袂，整一整衣袖，表示恭敬。

　　[譯文]

    遙遠(yuǎn)上古時(shí)，當(dāng)初之先民;逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。

　　狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。

　　誰能供給使充裕?

　　全靠賢達(dá)之哲人。

　　哲人知為誰?

　　其名曰后稷。

　　后稷何以使民富?

　　教民耕田種谷米。

　　舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農(nóng)藝。

　　周代典籍早記載，八政排列食第一。

　　先民和樂美德崇，田園禾稼郁蔥蔥。

　　花草樹木皆茂盛，于時(shí)清平送和風(fēng)。

　　男男女女趁農(nóng)時(shí)，你追我趕忙不停。

　　養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜半起，農(nóng)夫耕作宿田中。

　　時(shí)令節(jié)氣去匆匆，和風(fēng)澤雨難留停。

　　冀缺夫婦同勞作，長沮桀溺結(jié)伴耕。

　　看看這些賢達(dá)者，猶能辛勤在田壟。

　　何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。

　　人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。

　　貪圖享樂自安逸，歲暮生計(jì)難維系。

　　家中若無儲(chǔ)備糧，饑餓寒冷交相至。

　　看看身邊辛勤者，內(nèi)心怎能不羞愧!

　　孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問耕田。

　　董氏仲舒樂琴書，三載不曾踐田園。

　　若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢;怎敢對(duì)之不恭敬，當(dāng)頌禮贊美德全。

　　陶淵明《勸農(nóng)》作品鑒賞

　　詩歌共分六章：第一章寫上古先民的樸素生活;第二章寫古代圣君賢臣皆白躬耕，十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng);第三章寫古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮景象和勞作者勤苦而自逸的生活，第四章寫即使賢達(dá)之人也勤作于農(nóng)田之中，眾人更不可游手好閑;第五章旨在勸勤勉而戒懶惰;第六章說孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。整首詩突出地表現(xiàn)了詩人的本農(nóng)思想，這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的;但詩中以“哲人”為民之主宰的`認(rèn)識(shí)，則是陳舊落后的。

【陶淵明集卷之一詩四言《勸農(nóng)》】相關(guān)文章：

陶淵明詩《勸農(nóng)》鑒賞08-30

陶淵明集卷之一詩四言《命子》08-25

陶淵明《勸農(nóng)》06-04

陶淵明集卷之一詩四言《榮木并序》09-23

陶淵明六首《勸農(nóng)》詩全文06-17

陶淵明集卷之三詩五言《雜詩十二首》04-19

陶淵明集卷之三詩五言《述酒》08-15

陶淵明集卷之四詩五言《擬古九首》06-12

陶淵明集卷之二詩五言《影答形》10-08

陶淵明集卷之三詩五言《詠三良》09-29