《桃花源記》讀書筆記

　　當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的《桃花源記》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《桃花源記》讀書筆記1

　　東晉大詩人，陶淵明在《桃花源記》中創造了一個“世外桃源”。桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。

　　這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的'既有利益又有趣的金書》寫于1515—1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經過反復思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。

　　第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和理想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！

《桃花源記》讀書筆記2

　　遠遠的，凌駕于粼粼水波之上，極目望去，那一大片緋紅似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一點去玩弄那些綴滿枝頭的春桃，有的含露乍開，有的春深似海。只是幾縷風兒輕輕從頂上吹過，整片林子又是急了起來，那些開得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉了兩圈，靜靜地，妖冶地躺著，這一剎那間好似攪天風雪，一剎那間又似風花雪月。究竟是風在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風呢？

　　瑣瑣碎碎的，重重疊疊的，高山霧林隔絕著，這里是云深不知處，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的白露落得得悠悠然。透過了狹窄的兩峽，洗煉成一根根密密細細的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花。

　　萋萋芳草上，那搖曳著的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點點紅紫的碩碩桑果，飽滿，從遠處踏著阡陌小路走來，冥冥之中把身上積習多年的厭煩和倦念一并帶去了，只留下傳說中的蕭蕭金石之聲。行人皆怡然自樂，一條條清秀的溪縱橫，穿插在了這些散發著泥土淳厚的、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚。

　　這里的人喜好釀酒，這酒也僅僅是用門前門后那溪中的水舀來的，放了若久若久，也自帶淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的'。不知可有人曾謂此“余音繞梁”，三升三起又三落。可真能稱上醉桃花或一笑倚春風。

　　渺渺之處傳來了一聲嘹亮的雞鳴，近處儼然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。可曾，有樹下倚在竹節小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物，皆是些雞鳴狗吠；吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的，還是犬，鳴的，還是雞。山深樹高處，蟬兒樂此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏，帶來了微微躁意和涼意。這，應就是被大片桃林所困的夏吧。

　　只不過是稍作停留，頓時又天花飛雪，新桃舊桃慵懶，在空中飄蕩著，聚散離合……緩緩走過的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢里揪了出來，也不知何時，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘。

《桃花源記》讀書筆記3

　　你是否知道“世外桃源”這個故事？它就是出自這篇課文。有位英國文學家說過這樣的一句話：“一個熱愛生活的人即使是在最痛苦時候也能找到美好的因素。”生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。

　　我最喜歡的就是二三段，因為它描述出了一個優美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛孩子，使孩子和老人都很快樂，這是我們現在的人也很難做到的一點，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養自己的父母，上父母自己撫養，有些大人還將成績或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠方的客人，他們“沒酒殺雞作食”“咸來問訊”“皆出酒食”他們都會用最好的食物去接待客人，這也是我們現在人做不到的一點，經常來了客人就是一般般的對待。

　　這是一個虛構的故事，但在當時具有的`鮮明的社會現實意義，并且千百年來一直吸引著人們。

　　通過《桃花源記》，作者描繪了一個沒有戰亂，滑剝削，共同勞動，風俗淳樸，人人安居樂業的理想社會，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農民的要求和愿望，同時對當時的黑暗實實也是一種批判和否定。

《桃花源記》讀書筆記4

　　讀完《桃花源記》這篇文章后，我深深地被陶淵明筆下那片“世外桃源”吸引住了，他用淋漓盡致的字句展現了一幅美好、和諧的畫面。

　　“夾岸數百步，中無雜樹，芳香鮮美，落英繽紛。”一句，讓我初讀便已身陷其中，世外桃源的安寧和美在這里就非同一般。桃花盛開，芳草飄香，頓時讓人心靜寧和，恬靜悠閑。

　　“黃發垂髫，并怡然自樂。”村中的男女老少和諧相處，讓人看到了一幅輕松自在的生活圖景。而“便要還家，設酒殺雞作食。”又充分顯示出了桃花源人民的熱情好客，他們紛紛來迎接一個外來人，熱熱鬧鬧。

　　陶淵明構想出這么一個美妙絕倫的'地方，祁山不僅是想說桃花源的美好，更是隱含了他渴望和平、向往美好的愿望。

　　看完這篇文章，我越來越想離開這個充滿爾虞我詐、人心邪惡的社會，越來越想去到那個“世外桃源”。可是，想象終歸是想象，“桃花源”是不可能存在的，那只是停留在人們心中的一個美好幻想而已。

　　聯想到現在的社會，不禁感嘆。腐敗不堪、自私自利，這些丑陋的東西已經侵蝕了人類的心靈，已經讓人們產生沒有他人、只有自己的邪惡想法。

　　每當在網上看到老奶奶被車撞了，司機卻逃之夭夭，而滿身是血的老奶奶周圍圍滿了人，每個人都拿出手機拍著這一血腥的場面，發到自己的朋友圈，卻沒有一個人打急救電話，我就覺得憤怒。這件事好像和他們沒關系，只是他們無聊閑暇之時可以談論的閑事。

　　他們可能不知道，因為司機的逃逸，因為沒有及時撥打急救電話，一條條生命就這樣喪失了。為什么他們不用拍照的時間來挽救一條生命呢？因為他們都有著同樣的想法：這不是我的事，萬一去幫了，反而訛上我怎么辦？諸如此類的事情還有很多。

　　我厭惡這些丑陋想法，痛恨產生這些想法的人們。我也像陶淵明先生那樣，渴望有一個充滿和平與孩子般童真的美好社會。

　　當然光是向往也沒用，我們必須從現在起，努力去創造這樣一個全新、理想的社會。與人為善，和諧相處，摒棄那些丑陋想法，盡自己最大努力去做。如果人人都這樣想，這樣做，在不久的將來，我們就一定能挽回曾經失去的純潔與美好、和平與和諧！

《桃花源記》讀書筆記5

　　候鳥穿過地球，麥苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想念陶淵明所寫的《桃花源記》。我想了許久，許久。想起了美好的事情。

　　在戰火紛飛的晉朝，陶淵明想象出了這么一個世外桃源。多好：芳草鮮美，落英繽紛，民風淳樸，寧靜安樂。在那個年代，是誰都會向往。

　　世外桃源真美，我也有我的桃源。

　　我的桃源就是如今家鄉小時候和小伙伴一起玩耍的池塘。那是我的樂園。小時候，一放學，三二成群的伙伴，就必須得到那去。池塘邊，楐樹隨風飄揚，荷花姐姐和荷葉妹妹也在跳舞。歡笑聲中，伙伴們玩起了水，你一腳我一腳濺起高高的'白色浪花。小魚兒也閑不住，搖擺著尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不夠。

　　但就在我十歲的時候，我離開了它，來到城市。

　　親愛的柳樹，你還記得嗎？我常常坐在你的背上，和你親愛的小鳥，小蟲家人一起玩耍；荷葉荷花你們是我見過最美的小花小草，但我想對你們說對不起。我不應該破壞你們的美，我時常忍不住摘下你們放在家里，因為你們真的是太美了；小魚兒們，你們還在嗎？我還想和你們一起比賽游泳呢；我親愛的伙伴們，你們還好嗎？請原諒我的不辭而別，如果我們再見面。

　　美麗的池塘，請你等著我。

　　親愛的小伙伴，請你們想著我。

　　美麗的桃源，我會回來的！

《桃花源記》讀書筆記6

　　30年后重讀《桃花源記》，真想學學南陽劉子驥也付諸行動前去找尋，尋見以后也希望入住源內。無論魏晉，乃不知有漢，院內不僅芳草鮮美、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞，黃發垂髫，怡然自樂。在世外絕景，不問世事，忘卻人間疾苦。試問這凡塵之中有誰人不慕戀此所，實為逍遙人士向往的美地。

　　如今又細讀此文，發現一處似乎是不合常規地方：“男女衣著，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費解？秦亂至晉之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無變化，實在難以讓人相信。

　　略查一下歷史，秦至晉約有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專門的`購物者可以自由出入購物來回分發于人，以至男女穿戴并不過時，因為畢竟此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說鹽、醋或者一些特殊的工具等等，總也會想著從外面購進來吧？當然，這是我自己推理的解釋，實在牽強！

　　帶著疑問我從電腦上查找原因，原來早有人發現其中的蹊蹺。第一種是講這種說法是合理的，解釋兩方面，一是古代階級社會特有的現象，種地的農民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點也沒有變化，變的只是上層階級，其中有古詩證明，陶淵明的《桃花源詩》“俎豆獨古法，衣裳無新制。”二是此處"外人”是指當年秦時人的服飾，并不是魏晉時期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩句，“居人未改秦衣服”。

　　第二個是說文中這種說法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時期服飾出現了兩個變化，第一次變化是漢裝的定式被突破了，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構的作品，難免有不符合邏輯之處。

　　古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你分享。

《桃花源記》讀書筆記7

　　近日讀到東晉陶淵明的《桃花源詩》，頗有心得。聯系到陶公的散文《桃花源記》。感受則更為深切。我們知道。陶公的政治理想就是追求一種沒有壓迫、沒有剝削、富于人性、酷愛自由、沿襲傳統的社會形態。陶公詩如其文，源于生活，親近百姓，明白如話，極富感染力。

　　陶公在詩中說道：秦國嬴政擾亂封建社會正常的政治秩序，賢人們都逃避那種亂世。東園公、綺里季、夏黃公，角里先生等人逃到商山，桃花源的先人們也逃隱了。初來桃花源的足跡漸漸湮沒，那道路漸漸荒蕪而消失了。起唱六句，揭示桃花源產生的歷史。

　　桃花源人相勉努力耕種，他們日出而作，日落各歸居所休息。桑竹采用后猶有余蔭，五谷能夠及時種植。春收蠶絲，秋收糧食，沒有官家征稅。“藝”即種植，“春蠶”二句互文。

　　荒草掩路，阻隔了與外界的交通，可是桃花源內雞鳴狗吠，互相應答。禮法仍然保持古風，衣裳也沒有時新的樣式。孩童們天真活潑縱情歌唱，斑白頭發的人們歡天喜地往來游玩。“俎豆”二句揭示桃花源民俗文化特質。“童孺”二句表現儒家理想：幼有所長，老有所養。

　　從草木的榮發與凋落，就知道季節的變化。雖說沒有歷書記載，一年四季還是很清楚的。簡樸的生活快樂有余，哪里還用得上智巧呢!桃花源的奇跡一直隱蔽了五百年，今天卻向世人展示了他們神仙般的境界。桃花源的風俗淳樸，世間的風俗淺薄，所以桃花源只暴露一下便又深深地隱蔽起來。借問游于方內的世俗之人，你們又怎么能夠了解塵囂之外的人間呢？我多么愿意乘著輕風高飛遠舉，尋找那些與我的志趣相同的人們啊!最后詩人的自我出現，是詩人全部真情的自然流露。

　　桃花源的理想社會以沒有壓迫、沒有剝削、富于人性、酷愛自由、忠于傳統為特質。這一理想是對當時封建社會的.根本否定。桃花源理想社會的世俗性，也是對當時盛行的佛教思想的根本否定。桃花源世界，是非仙非神非彼岸的人間世界。

　　今天我們正在建設全面小康，實現中國夢，也許能從陶公的詩里感悟良多，汲取一些有益的養分。“俎豆猶古法，衣裳無新制。”“童孺縱行歌，斑白歡游詣。”“怡然有余樂，于何勞智慧。”等描述可以供今人回味。陶公筆下的桃花源是尚境界、遵規范，守秩序的。如我一位境界很高、修養很好的兄長所言，中國夢的境界若不建立在規范與秩序之上，將難以實現。斯言極是，不可不聞!

《桃花源記》讀書筆記8

　　一片漫無盡頭的桃林，桃花如雨般飄灑，林子的盡頭是溪水發源的地方。前方小山林被薄霧籠罩，看不真切，其中透出一束光亮，指引人走進虛無的世界，一片安靜祥和，充斥著歡聲笑語，沒有紛爭和戰亂，這，便是桃源？我有些迷惑，在我看來，這更像是一場美夢，無論夢中的景象如何的迷人，等到你一睜開眼，便是竹籃打水一場空，不過過眼云煙罷了。而比起患得患失的夢，我更喜歡眼前觸手可得的美好。

　　世外桃源的美好的確令人向往，即使明知是夢，也仍舊有人愿意舍身赴一場。但我不一樣，我寧愿只要眼前簡簡單單的美好。“不求獨避風雨外，只笑桃源非夢中。”

　　我認為，美好可以有很多種，可以在我們的身邊，不一定非要窮盡一生尋找一個如世外桃源般的地方。美好，無處不在：美好，可以是與家人在一起放松的.閑談；美好，可以是與摯友一起開懷大笑；美好，可以是剛好買到一直想看的一本小說；美好，可以是連續幾天的大雨迎來彩虹；美好，可以是一直以來的努力被認可……美好，就在我們身邊。不要等到失去后，才懂得珍惜。現實雖然沒有夢境那樣讓人心生向往，但它真實；現實也許黑暗，但并非尋不到瑩瑩光亮。

　　比起夢里沒有紛爭的桃花源，我更喜歡吵鬧與歡笑并存的現實生活；比起避世隱居的桃花源，我更喜歡隱于生活中，既與世無爭亦與人為樂；比起那杳不可得的桃花源，我更喜歡眼前簡簡單單的幸福。“身在無間，心在桃源。”只要融入生活，享受生活的美好，熱愛生活，就在哪都像身處桃花源一樣。

《桃花源記》讀書筆記9

　　《桃花源記》虛構了一個黑暗的現實社會相對立的世外桃源，作者借助這個美好的境界，寄托了自己的社會及政治理想，反映了當時人民的美好愿望，也表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的.愿望，與向往生活在這種世外桃源的思想感情。

　　桃花心木的啟示

　　桃花心木需要一種本身的能力，而我們更需要一種獨立自主的心。

　　依賴父母和老師，并不是我們的本性，但是要在父母的懷抱中度過，在一種不確定的生活中生存，我們則永遠會有一顆依賴的心。

　　要想獲得自理能力，必須經過生活的考驗，擁有不確定的生活。從中深化了自己對事物的認識，對道理的理解。對于簡單的物質，更會有深刻理解。

　　在生活中，我們總投靠父母，無論在做什么事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不去自己動手解決。日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現是用餐還是娛樂，父母的關懷和照顧總是無微不至。

　　學習空間里，老師又在不停的催促。幫助我們批改作業、糾正錯誤。他們不就像辛勤的種樹人嗎？樸實無華的老師，往往日夜操勞。而我們也總依賴著他，讓他總有操不完的心。

　　桃花心木還在成長，而我們也漸漸長大。勤勞的“種樹人”永遠栽培著我們。

　　依賴的心往往使我們經不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優雅自在和勃勃生機……

《桃花源記》讀書筆記10

　　《桃花源記》是東晉大詩人陶淵明晚年所寫的《桃花源詩》之序言，該序描寫了一個沒有君主、沒有壓迫和剝削的理想社會，人們過著安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個空想的社會，但它表現了作者對這種美好社會的向往，并在一定程度上反映了廣大人民群眾渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰亂、追求幸福和安寧生活的愿望。這當然是對黑暗腐朽社會的一種含蓄而又深刻的批判。正因為如此，“世外桃源”在千百年的封建社會中，成了人們心目中理想社會的代名詞。x筆調流暢，描寫逼真，使人讀后如臨其境，具有極強的藝術感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當然領漢標。斷代隔山觀世變？同時聚首寫神交。抨擊黑暗題材妙，向往光明理想高。否定君權砭世弊，陶潛絕唱續“離騷”。

　　注：

　　1，“斷代隔山觀世變？同時聚首寫神交”句，意為：桃花源中的人因與世隔絕，于是在觀念上形成了秦至晉之間時空的斷代，那么，相隔數百年，“世外桃源”的人怎能看得到秦以后朝代的`更替和變遷呢？而實際上桃花源中的人與作者是處于同一時代的人，于是作者在文中假托武陵捕魚人忘路訪桃源之過程，真實而生動地描寫出同代人聚首的神似般交往。

　　2，"陶潛絕唱續離騷"句，意為：該x雖是散文，但卻是千古難得之不朽名篇，余以為堪與屈原之《離騷》媲美，因而譽之為“陶潛絕唱續離騷”。

《桃花源記》讀書筆記11

　　《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。

　　本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據廣大人民的愿望與自我的夢想而憑空虛構的。他虛構了一個在武陵大山中與世隔絕的夢想社會，那里生活著一批幾百年前為避戰亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福歡樂，桃花源里的景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當時乃至整個封建社會中人民的夢想世界。作者描述的這個“世外桃源”雖是虛構的，但仍不管進取的思想意義。作者借此一方面揭露了當時長期戰亂，民不聊生的社會現實，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動創造幸福，和平生活的強烈愿望，同時也表現出自我對夢想社會的`憧憬。

　　這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自我的諾言，還帶領別人去桃花源，好在他最終沒有找到桃花源。也許礻是他的報應吧。我們每個人都應當遵守諾言，因為這不可是別人對你的依靠也更是自我對自我的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎樣看你呢?

　　跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經有了電視機，電冰箱，空調……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經沒有戰爭了，僅有和平與幸福，此刻的科技可發達了。

　　讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自我也好像里面的人一樣，每一天快歡樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧!

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