陶淵明《桃花源記》文言知識

時間：2024-09-20 02:08:51 志鎧桃花源記我要投稿

相關推薦

陶淵明《桃花源記》文言知識

　　記是一種文體，通過敘事。寫人。詠物來論說一個道理。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，來抒發自己的情感與志向和抱負。下面給大家搜集整理了陶淵明《桃花源記》文言知識，希望對大家有所幫助!

陶淵明《桃花源記》文言知識

　　陶淵明《桃花源記》文言知識1

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行(xíng)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　文言現象

　　通假字要

　　要：通“邀”，邀請如：“便要還家”

　　一詞多義

　　出：

　　(1)不復出焉：出去。

　　(2)皆出酒食：拿出。

　　尋：

　　(1)尋向所志：動詞，尋找。

　　(2)尋病終：副詞,“不久”。

　　舍：

　　(1)便舍(shě)船：丟下。

　　(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。

　　中：

　　(1)中無雜樹：“中間”。

　　(2)晉太元中：“年間”。

　　(3)其中往來種作：“里面”。

　　志：

　　(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。

　　(2)尋向所志：志，獨字譯為標記或者是標記的符號。與所連用，譯為：所做的標記。

　　之：

　　(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

　　(2)聞之，欣然規往：代詞，“這件事”。

　　(3)處處志之：語氣助詞，不譯。

　　(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

　　(5)有良田美池桑竹之屬：這。

　　(6)具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。

　　為：

　　(1)武陵人捕魚為(wéi)業：動詞，把······當作。

　　(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。

　　(3)此人一一為(wèi)具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。

　　遂：

　　(1)遂與外人間隔：“于是”。

　　(2)遂迷：“終于”。

　　(3)后遂無問津者：“就”。

　　得：

　　(1)便得一山：得到，引申為看見。

　　(2)得其船：得到，引申為找到。

　　聞：

　　(1)雞犬相聞：聽見。

　　(2)聞有此人：聽說。

　　作：

　　(1)其中往來種作：勞作

　　(2)設酒殺雞作食：制作(食物)

　　其：

　　(1)復前行，欲窮其林：那，那片

　　(2)太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人

　　(3)既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的

　　多詞一義

　　(1)緣溪行、便扶向路：沿，順著

　　(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

　　(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

　　(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說

　　(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

　　古今異義

　　緣溪行(古義：沿著，順著 ;今義：緣故，緣分)

　　桃花源記書法作品

　　芳草鮮美(古義：花;今義：氣味芬芳)

　　芳草鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：食物，菜肴等新鮮美味)

　　欲窮其林(古義：盡頭;今義：貧窮)

　　林盡水源(古義：溪水發源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)

　　仿佛若有光(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　豁然開朗(古義：開闊明朗;今義：樂觀，暢快多形容性格)

　　屋舍儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　阡陌交通(古義：交錯相通;今義：運輸和郵電事業的總稱)

　　悉如外人(古義：全，都;今義：熟悉)

　　問所從來(古義：從哪里來;今義：向來)

　　便要還家(古義：邀請;今義：表示意愿)

　　咸來問訊(古義：全，都;今義：一種味道)

　　率妻子邑人來此絕境(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的.配偶)

　　率妻子邑人來此絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)

　　遂與外人間隔(古義：間離隔絕;　今義：空間或時間上的隔絕)

　　無論魏晉(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管)

　　余人各復延至其家(古義：邀請;今義：延伸，延長)

　　不足為外人道也(古義：不值得; 今義：不充足)

　　不足為外人道也(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣，親友關系的人)

　　說如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　便扶向路(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　既出(古義：已經;今義：關系連詞，既然)

　　處處志之(古義：動詞做標記;今義：志氣，志向)

　　便扶向路(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)

　　未果(古義：實現;今義：果實，結果)

　　尋病終(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　后遂無問津者(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)

　　詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

　　前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復出焉)：兼詞,從這里。相當于“于之”,“于此”。

　　志(處處志之)：名詞作動詞，(做;進行)標記。

　　果(未果)：名詞作動詞，實現。

　　語(此中人語云)：名詞作動詞，告訴

　　黃發(黃發垂髫)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人

　　垂髫(黃發垂髫)：垂下來的頭發，用來指小孩

　　重要實詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云

　　成語釋義

　　1.世外桃源

　　成語釋義：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

　　成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到戰亂的美好地方。

　　成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)

　　2.豁然開朗

　　成語典故：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。

　　成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”

　　成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)

　　成語釋義從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領悟到一個道理

　　3.怡然自樂

　　成語釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。

　　成語出處：晉·陶淵明(又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節先生”，自號五柳先生，潯陽柴桑(現江西省九江)人)《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”

　　成語示例：這簡直是不倫不類的態度，但他卻怡然自樂，認為是義薄云天，忠貫日月，大有關云長“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復辟謬說》

　　劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現形記》)

　　4.無人問津

　　成語釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

　　成語出處：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。”

　　示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津.

　　結構：兼語結構

　　用法：常作謂語、定語、賓語

　　近義詞：置之不理

　　反義詞：門庭若市

　　古意為渡口，今意為唾液

　　5.雞犬相聞

　　成語釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。

　　成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。”

　　成語例句：鄉下景色很美，雞犬相聞，呈現出一派和諧的景象。

　　6.阡陌交通

　　成語釋義：田間小路交錯相通.阡陌，田間小路.

　　成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”

　　成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農家的自在。

　　7.黃發垂髫

　　成語釋義：指老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩。

　　成語出處：“黃發垂髫，并怡然自樂。”

　　8.落英繽紛

　　成語釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。

　　成語出處：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”

　　9.不知有漢，無論魏晉

　　成語釋義：形容長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。

　　10.與世隔絕

　　成語釋義：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。

　　成語出處：先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

　　11.不足為外人道

　　成語釋義：不值得跟外面的人說。現多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。

　　原句：“此中人語云，不足為外人道也。”

　　12.屋舍儼然

　　成語釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。

　　成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　陶淵明《桃花源記》文言知識2

　　1、通假字：

　　（1）便要還家要通邀（2）此人一一為具言所聞具通俱

　　2、古今異義：

　　（1）芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。

　　（2）阡陌交通古義：交錯相通。今義：交通運輸。

　　（3）率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。

　　（4）來此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。

　　（5）說如此古義：像這樣。今義：這樣。

　　（6）緣溪行古義：沿。今義：緣故；緣分。

　　（7）余人各赴延至其家古義：請。今義：延長，延伸。

　　（8）后遂無問津者古義：渡口。今義：口液。

　　（9）便得一山古義：此處為看到。今義：用為助詞。

　　（10）不足為外人道也古義：不值得。今義：不滿，不充分。

　　（11）屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很想。

　　（12）無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：不管（連詞）。

　　（13）仿佛若有光古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。

　　（14）豁然開朗古義：地方開闊，光線充足。今義：樂觀，暢快。

　　3、一詞多義：

　　1）為A武陵人捕魚為業。（作為）

　　B此人一一為俱言所聞。（給，替）

　　C不足為外人道也。（對，向）

　　2）舍A便舍船（離開）

　　B屋舍儼然（房屋）

　　3）志A處處志之（動詞，做標記）

　　B尋向所志（名詞，標記）

　　4）尋A尋病終（不久）

　　B尋向所志（尋找）

　　5）中A中無雜樹（中間）

　　B晉太元中（年間）

　　C其中往來種作（里面）

　　4、詞類活用：

　　漁人甚異之：意動用法，對……感到驚異。

　　復前行：名詞作狀語，往前，上前。

　　欲窮前林：形容詞作動詞，窮盡，走到頭。

　　未果：名詞作動詞，實現。

　　5、成語：

　　世外桃源

　　豁然開朗

　　怡然自樂

　　阡陌交通

　　雞犬相聞

　　黃發垂髫

　　落英繽紛

　　與世隔絕

　　無人問津

　　不足為外人道

　　6、翻譯句子：

　　（1）描寫自然環境的：

　　A夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　要點：夾岸：在溪水兩旁；雜樹：別的樹；鮮美：鮮艷美麗（古今義不同）；繽紛：繁多的樣子（古今義不同）。

　　B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　要點：平曠：平坦寬闊；儼然：整齊的樣字；良：肥沃；美：美麗；屬：類。

　　C阡陌交通，雞犬相聞。

　　要點：阡陌：田間小路；交通：交錯相通（古今義不同）。

　　（2）描寫人民安居樂業的：

　　A黃發垂髫，并怡然自樂。

　　要點：黃發：老人；垂髫：小孩（借代）；并：一并，都（副詞）；怡然自樂：高興而滿足，自得其樂（成語）。

　　B其中往來種做，男女衣著，悉如外人。

　　要點：往來：來來往往；悉如：完全像；外人：桃源以外的世人（具體所指）。

　　（3）描寫民風純樸熱情的.：

　　A便要還家，設酒殺雞作食。

　　要點：要：邀請（通假字）；設：擺；（補充主語村人和賓語漁人）。

　　B問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

　　要點：今：現在；乃：竟然；無論：不要說；（補充問的主語村人和賓語漁人，不知的主語村人）。

　　C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　要點：一一：詳盡地；具：詳盡。嘆惋：皆：全，都；感嘆惋惜（詞典）。

　　（4）其它：

　　A既出，得其船，便扶向路，處處志之。

　　要點：得：找到（與前文舍照應）扶：沿著，順著（典型詞）；志：作標記（詞類活用）。

【陶淵明《桃花源記》文言知識】相關文章：