桃花源記原文標準對照翻譯

時間：2024-06-21 19:59:44 桃花源記我要投稿

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桃花源記原文標準對照翻譯

　　相信大家在日常生活中都有學過許多的古詩吧，那么你知道哪些經典的古詩呢？下面小編給大家收集整理了桃花源記原文標準對照翻譯，希望大家喜歡！

桃花源記原文標準對照翻譯

　　晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。

　　東晉孝武帝太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。漁人劃著船)沿著小溪往前行，忘記了路程的遠近，忽然遇到一片桃花林。

　　夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　溪水岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，芳香的青草，鮮嫩美麗，地上的落花繁多。

　　漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　漁人對此感到非常驚異。他又向前劃去，想走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。桃花林在溪水發源的地方就沒有了，(在那里)就看到一座山，山邊有一個小洞，洞里隱隱約約好象有光亮。

　　便舍船，從口入。初極狹，才通人;復行數十步，豁然開朗。

　　漁人就離船上岸，從小洞口進入。洞口起初很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子由狹隘幽暗而變為開闊明亮。

　　土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　只見那土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，優美的池塘以及桑園竹林之類。田間小路，交錯相通，(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。

　　其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發垂髫，并怡然自樂。

　　村里面來來往往的行人和耕田勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。

　　(桃花源中的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里來的。漁人一一作了回答。人們就把漁人邀請到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。

　　村中聞有此人，咸來問訊。

　　村里人聽說來了這么一個客人，都趕來打聽消息。

　　自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔。

　　他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領妻子兒女合同鄉人來到這與外界隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。

　　問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

　　他們問漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　余人各復延至其家，皆出酒食。

　　這個漁人一一為(桃花源中的人)詳細地訴說自己知道的世事，他們聽了都很驚嘆。

　　停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　漁人逗留了幾天，告辭回去。這里面的人告訴他說：“這兒的情況不值得對桃花源外邊的人說啊�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。

　　漁人出了山洞，找到了他的船，就沿著先前的路回去，一路上處處做上記號。

　　及郡下，詣太守，說如此。

　　漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把進出桃花源的情況作了稟報。

　　太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。

　　太守立即派人隨同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標記，結果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源，沒有實現，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。

　　拓展閱讀：

　　作品簡介

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

　　作者簡介

　　陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

　　創作背景

　　年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創作的。

　　賞析

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

　　第二段先以數語描述發現仙境經過�！傲直M水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”�？墒�，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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