桃花源記原文朗讀

時間：2023-06-14 17:06:34 麗華桃花源記我要投稿

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桃花源記原文朗讀

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。下面是小編為大家收集的桃花源記原文朗讀作文，歡迎大家分享。

桃花源記原文朗讀

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾(jiā)岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(huò)然開朗。土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通，雞犬相聞。其中往來種(zhòng)作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸(xián)來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑(yì)人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　譯文

　　東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

　　桃花林在溪水發源的地方沒有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

　　(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對外界的人說啊!”

　　(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

　　字詞詳解

　　太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(376～396)。

　　世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　為業：以……為生。為：作為。

　　緣：沿著。

　　行：前行，這里指劃船。

　　遠近：偏義復詞，這里指遠。

　　忽逢：忽然遇到。

　　夾岸：兩岸。

　　雜：別的，其它的。

　　芳：指花。

　　鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說，初開的花。

　　繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異：對···感到奇怪。

　　欲：想要。

　　便：于是，就。

　　窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

　　林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。

　　得：看到。

　　仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

　　若：好像。

　　舍：離開。

　　初：開始。

　　才：副詞，僅僅，剛剛。

　　才通人：僅容一人通過。

　　通：通過。

　　豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。現在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語。

　　舍：房屋。

　　平：平坦。

　　曠：寬闊。

　　儼(yǎn)然：整齊的樣子。

　　之：這。

　　屬：類。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

　　雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

　　其：那。

　　種作：耕田勞作。

　　著：穿著。

　　悉：都。

　　外人：桃花源以外的世人。

　　黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。

　　并：表承接(順接)，而且。

　　怡然：愉快的樣子。

　　乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

　　大：很，非常。

　　從來：從……地方來。

　　具：詳細、詳盡。

　　之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　要(yāo)：通“邀”，邀請。

　　咸：副詞，都，全

　　問訊：詢問消息。

　　語：(yù)向.........人說，告訴

　　云：說。

　　先世：祖先。

　　妻子：指妻子、兒女。

　　邑人：同鄉的人。

　　絕境：與人世隔絕的地方。

　　復：再，又。

　　焉：兼語詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　間隔：斷絕來往。

　　今：現在。

　　乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

　　無論：更不用說，(更)不必說。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　為：無義。

　　具言：詳細地說。(所+動詞構成名詞性結構)

　　具：詳細。

　　停：待。

　　辭去：辭別離開。

　　語：對……說。

　　不足：不必，不值得。

　　為：向、對。

　　道：說。

　　既：已經;······之后。

　　得：找到。

　　便扶向路：就順著原來的路回去。

　　扶：沿、順著。

　　向：從前的，舊的。

　　處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。

　　及：到了。

　　郡下：指武陵郡城下。

　　詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。

　　說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。(名詞性) 所單獨可不翻譯。

　　遂：竟然。

　　復：又，再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　南陽：郡名，治所在現在河南南陽。

　　劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

　　高尚：品德高尚。

　　欣然：高興的樣子。

　　規：計劃，打算。

　　尋：隨即，不久。

　　未果：沒有結果，意思是沒有實現。果：實現。

　　問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。津，渡口。

　　考點

　　1.重要實詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云

　　2.重要虛詞

　　乃(1)見漁人，乃大驚:竟然

　　(2)乃不知有漢:竟然

　　為(1)武陵人捕魚為業:作為

　　(2)此人一一為具言所聞:對

　　其(1)欲窮其林:這

　　(2)其中往來種作:代詞代桃花源

　　(3)余人各復延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人隨其往:代漁人

　　3.多詞一義

　　(1) 緣溪行、便扶向路：沿著

　　(2)便要還家、延至其家：要，通邀，邀請

　　(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋：都

　　(4)此中人語云、不足為外人道也：說

　　(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是

　　4.古今異義

　　無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)

　　絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)

　　鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)

　　交通(古義：交錯相通;今義：運輸事業)

　　不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒")

　　間隔(古義：隔絕;　今義：兩個地方分隔開)

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。　今義：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)

　　扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　志(古義：做標記;今義：志氣,志向)

　　延(古義：請;今義：延伸，延長)

　　悉(古義：都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全;今義：一種味道)

　　既(古義：已經;今義：關系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)

　　果(古義：實現;今義：果實，結果)

　　5.詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。

　　前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(尋向所志/處處志之)：做標記，名詞作動詞。

　　果(未果)：名詞作動詞，實現

　　6.一詞多義

　　尋：①尋向所志(動詞,尋找)

　　②尋病終(副詞“不久”)

　　舍：①便舍船(舍(shě)，動詞，舍棄。)

　　②屋舍儼然[舍(shè)，名詞，“房屋”)

　　中：①中無雜樹(“中間”)

　　②晉太元中(“年間”)

　　③其中往來種作(“里面”)

　　志：①處處志之(動詞，“做記號”)

　　②尋向所志(志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為所做的標記)

　　之：①忘路之遠近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)

　　②聞之，欣然規往(代詞，“這件事”)

　　③處處志之(助詞，起協調音節作用，無實意)

　　為：①武陵人捕魚為業(讀wéi，動詞，作為)

　　②不足為外人道也(讀wèi，介詞，對，向)

　　遂：①遂迷，不復得路(“最終”)

　　②遂與外人間隔(“于是”)

　　向：①尋向所志(原來)

　　②眈眈相向(看)

　　得：①便得一山(看見)

　　②得其船(找到)

　　聞：①雞犬相聞(聽見)

　　②聞有此人(聽說)

　　窮

　　欲窮其林(盡，窮盡)

　　窮冬烈風(深)

　　所識窮乏者得我與(貧窮)

　　7.同義詞

　　都——1)悉：悉如外人

　　2)皆：皆嘆惋

　　3)咸：咸來問訊

　　4)并：并怡然自樂

　　5) 具：具答之

　　沿著------1)緣:緣溪行

　　2)扶:便扶向路

　　邀請—1)要：便要還家

　　2)延：余人各復延至其

　　8.古漢語句式

　　1)判斷句

　　例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)

　　省主語：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)

　　例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。)

　　本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復行數十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。

　　省賓語：

　　例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)

　　省介詞:

　　例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)

　　9.四個“然”字

　　①豁【然】開朗(豁然)：開闊的樣子

　　②屋舍儼【然】(儼然)：平坦的樣子

　　③怡【然】自樂(怡然)：愉快的樣子

　　④欣【然】向往(欣然)：高興的樣子

　　通假字：

　　“要”通“邀”，邀請

　　“志”通“記”，做標記

　　“緣”通“沿”，沿著。

　　“具”通“俱”，完全，詳盡。

　　10.原文默寫

　　表現桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。表現桃花源環境的句子：復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　表現桃花源人們生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

　　表現桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。

　　文體

　　記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體(散文)。相當于現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。

　　《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實際上卻又是序跋類文體中的

　　序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

　　桃花源記鑒賞

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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