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《桃花源記》公開課教學設計
《桃花源記》雖以時間為順序一一寫來，但并不是平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實實，引人入勝。語言簡潔凝練，通俗流暢。下面是其公開課教學設計。
【教學目標】
1、正確認識和評價陶淵明在文中所表達的思想感情。
2、把握文意，復述課文。
3、了解課文中的文言現(xiàn)象并進行歸類，積累文言詞語。
【教學重點】
理解文章中的思想。
【課時安排】
一課時。
【課前準備】
1、學生查閱資料，了解作者及寫作背景;熟讀課文，口譯課文。
2、教師準備檢查練習，打印出來，以備使用。
【教學內(nèi)容】
1、檢查字詞的理解。
2、朗讀、復述課文。
3、理解課文的思想內(nèi)容。
【教學步驟】
一、導入
大家聽說過“世外桃源”這個成語嗎?沒有?那我們來猜測一下它是什么意思呢?學生猜：世外，人世外;桃源，美好的地方。合起來就是人世外的美好的地方。這個桃源在哪呢?它就在東晉大詩人陶淵明的筆下。今天就讓我們隨著他的文字，去看看這桃源。
板書課題。
二、整體感知
1、檢查預習：
⑴學生朗讀課文(單人分段讀)
其他同學進行讀音、停頓指正。然后齊讀。
⑵下發(fā)練習，檢查詞語和疑難句子的理解。(練習附后)
2、學生再讀課文，準備復述課文。
要求：
⑴語言要準確。
⑵故事情節(jié)要完整(在此基礎(chǔ)上可以再生動些。例，漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的)
三、探究分析
學生再讀課文，小組討論以下問題并從課外中找依據(jù)：
1、你覺得桃花源是個怎樣的社會(或者有怎樣的特點)?
2、作者所描繪的桃花源這個社會是真實的還是虛構(gòu)的?結(jié)合作者所處的時代背景來分析之。
3、既然是虛構(gòu)的，可千百年來，一直受到人們的喜愛，你覺得原因何在?
(或者你讀過后，有什么體會，想法)
4、文章體現(xiàn)了作者什么樣的社會理想?這種理想能實現(xiàn)嗎?為什么?
明確：
1、寧靜、祥和的社會。(土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。其中往來種做，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。)沒有壓迫、剝削，人人自食其力，自得其樂。[儼然的古今異義。黃發(fā)垂髫的修辭方法]
2、虛構(gòu)的。
(⑴ 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。乃不知有漢，無論魏晉。⑵及出，便扶向路，處處志之。尋向所志，遂迷，不復得路。⑶桃花源中的寧靜、祥和，沒有剝削、壓迫的生活，在封建社會是不可能的。)[妻子、絕境、無論三個詞古今異義。志的一詞多義。]
3、⑴文中的環(huán)境描寫非常美，吸引了人們的注意。例如：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。⑵那里的人美。例如：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。⑶那里的社會安寧，人民幸福。例如：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種做，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。⑷從全文結(jié)構(gòu)來看，漁人是個起線索作用的人物。全文的內(nèi)容，都是通過漁人的所見所聞來敘述的。⑸作者所表現(xiàn)的那種社會理想，是人們所向往的。
4、追求一種美好的社會理想，大家其樂融融的過日子。結(jié)合作者的生活背景看，也反映了作者對當時社會現(xiàn)實的不滿，通過描寫“桃花源”的寧靜、祥和，批判了當時的黑暗社會，反映了人民的意愿。在當時的的社會是無法實現(xiàn)的，完全是空想。但有一定的積極意義，至少反映了人民擺脫壓迫，擺脫剝削的愿望。
四、教師小結(jié)
通過大家剛才的分析，可以看出，文章描寫的雖然是作者虛構(gòu)和想象出來的一個理想環(huán)境，但這種想象所表達的向往畢竟是美好的，反映了當時人民憎恨戰(zhàn)亂、渴望和平，渴望過上美好幸福生活的愿望。
五、拓展延伸
課外閱讀陶淵明的其他詩文，談談你對陶淵明的看法。
試背誦課文。
六、作業(yè)
1、歸納整理文中的詞法、句法現(xiàn)象。
2、背誦、默寫課文。
七、附課堂練習
1、解釋下列加點的字。
緣溪行漁人甚異之欲窮其林
咸來問訊具答之余人各復延至其家
處處志之尋病終后遂無問津者
2、注意下列加點詞語的古今意義的變化。
芳草鮮美仿佛若有光屋舍儼然阡陌交通率妻子邑人
來此絕境無論魏晉
3、一詞多義現(xiàn)象：
4、正確翻譯下列語句(注意省略現(xiàn)象)
武陵人捕魚為業(yè)
漁人甚異之
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬
見漁人，乃大驚，問所從來
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉
不足為外人道也
拓展閱讀：《桃花源記》教材理解
一、文章的主旨
本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。
二、結(jié)構(gòu)層次
《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫漁人所見的桃源風光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來打動讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫漁人離開桃源后，數(shù)人聞訊再訪而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結(jié)尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實中是并不存在的。
三、詞句知識
1.“然”字的用法
“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語的“地”相當。作“……的樣子”講(有時可不翻譯)。
“豁然開朗”中的“豁然”，是“開闊、敞亮的樣子”的意思。
“屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思(“儼然”在現(xiàn)代漢語中還有另一義為“十分象……的樣子”，如“儼然一個正人君子”)。
“怡然自樂”中的“怡然”，是“悠閑、安詳?shù)臉幼?rdquo;的意思。
“欣然規(guī)往”中的“欣然”，是“高興地”“愉快地”的意思。
2.句式的省略在本文中，主要表現(xiàn)為主語、賓語的省略。
(1)省略主語。例如：
山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(小口)初極狹，才通人。(武陵人)復行數(shù)十步，豁然開朗。
其中(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。
(村中人)見漁人，乃大驚，問所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要還家，設酒殺雞作食。村中(人)聞有此人，咸來問訊。
(2)省略賓語。例如：
①問(漁人)所從來，便要(漁人)還家。
②此人一一為(之)具言所聞。
③余人各復延(漁人)至其家。
在古漢語中，省略掉主語賓語，并不會導致語意含混、引起誤解，反顯出語言的簡練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語時，卻常常需把省略掉的成分補出來。
3.古今詞義的異同
在本文中，重點是理解與區(qū)別那些同現(xiàn)代漢語的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：
在古漢語中，這類雙音詞的每一個詞素都有獨立的意義，翻譯時都必須準確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯誤。
四、詳略安排
本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略;生活圖景寫的較詳，一般過程較略;漁人進桃花源時寫的詳，出來時寫的略;桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用320字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。
五、虛實結(jié)合的寫法
作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現(xiàn)實意義;另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來。烏托邦式的理想社會是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是“避秦時亂”的人們開辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統(tǒng)治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實。所以，人們能通過這離奇的構(gòu)思，強烈地感到主題的真實。同時，作者始終注意在虛構(gòu)故事時結(jié)合著逼真的寫實。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時間、地點及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，這就使桃源境內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。劉子驥，是歷史上實有的人物，是晉朝太元時的名士，與陶淵明是同時代的人，作者把他寫進作品中去，就進一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術(shù)力量。
六、語言藝術(shù)特色
作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。……而古今之列人畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。……韓文公《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之。”;《古典文學研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版)作者在敘述中的語言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用320個字就講了一個有頭有尾，有人物，有話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內(nèi)的生活又是多么安定
《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：雖無紀歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。
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