終南山詩詞鑒賞

終南山詩詞鑒賞1

　　下終南山過斛斯山人宿置酒

　　李白

　　暮從碧山下， 山月隨人歸。

　　卻顧所來徑， 蒼蒼橫翠微。

　　相攜及田家， 童稚開荊扉。

　　綠竹入幽徑， 青蘿拂行衣。

　　歡言得所憩， 美酒聊共揮。

　　長歌吟松風(fēng)， 曲盡河星稀。

　　我醉君復(fù)樂， 陶然共忘機(jī)。

　　我國的田園詩以晉末陶潛為開山祖，他的詩，對后代影響很大。李白這首田園詩，似也有陶詩那種描寫瑣事人情，平淡爽直的風(fēng)格。

　　李白作此詩時(shí)，正在長安供奉翰林。從詩的內(nèi)容看，詩人是在月夜到長安南面的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個(gè)字，卻無一字虛設(shè)。“山月隨人歸”，把月寫得如此脈脈有情。月尚如此，人而不如月乎？第三句“卻顧所來徑”，寫出詩人對終南山的`余情。這里雖未正面寫山林暮景，卻是情中有景。不正是旖旎山色，使詩人迷戀不已嗎？第四句又是正面描寫。“翠微”指青翠掩映的山林幽深處。“蒼蒼”兩字起加倍渲染的作用。“橫”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句，用筆簡煉而神色俱佳。詩人漫步山徑，大概遇到了斛斯山人，于是“相攜及田家”，“相攜”，顯出情誼的密切。“童稚開荊扉”，連孩子們也開柴門來迎客了。進(jìn)門后，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫出了田家庭園的恬靜，流露出詩人的稱羨之情。“歡言得所憩，美酒聊共揮”，“得所憩”不僅是贊美山人的庭園居室，顯然也為遇知己而高興。因而歡言笑談，美酒共揮。一個(gè)“揮”字寫出了李白暢懷豪飲的神情。酒醉情濃，放聲長歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深。“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”句中青松與青天，仍處處綰帶上文的一片蒼翠。至于河星既稀，月色自淡，這就不在話下了。最后，從美酒共揮，轉(zhuǎn)到“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”，寫出酒后的風(fēng)味，陶陶然把人世的機(jī)巧之心，一掃而空，顯得淡泊而恬遠(yuǎn)。

　　這首詩以田家、飲酒為題材，很顯然是受陶潛詩的影響，然而兩者詩風(fēng)又有不同之處。陶潛的寫景，雖未曾無情，卻顯得平淡恬靜，如“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。“道狹草木長，夕露沾我衣”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”之類，既不染色，而口氣又那么溫緩舒徐。而李白就著意渲染，“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，不僅色彩鮮明，而且神情飛揚(yáng)，口氣中也帶有清俊之味。在李白的一些飲酒詩中，豪情狂氣噴薄涌泄，溢于紙上，而此詩似已大為掩抑收斂了。“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”可是一比起陶詩，意味還是有差別的。陶潛的“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”，“過門輒相呼，有酒斟酌之”，“何以稱我情，濁酒且自陶”，“一觴雖自進(jìn)，杯盡壺自傾”之類，稱心而出，信口而道，淡淡然無可無不可的那種意味，就使人覺得李白揮酒長歌仍有一股英氣，與陶潛異趣。因而，從李白此詩既可以看到陶詩的影響，又可以看到兩位詩人風(fēng)格的不同。

終南山詩詞鑒賞2

　　古詩原文

　　暮從碧山下，山月隨人歸。

　　卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

　　相攜及田家，童稚開荊扉。

　　綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

　　歡言得所憩，美酒聊共揮。

　　長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

　　我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。

　　譯文翻譯

　　傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。

　　回望來時(shí)走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。

　　遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。

　　走進(jìn)竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。

　　歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。

　　放聲高歌風(fēng)入松的曲調(diào)，歌罷銀河星星已經(jīng)很稀。

　　我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機(jī)。

　　注釋解釋

　　終南山：即秦嶺?，在今西安市南，唐時(shí)士子多隱居于此山。過：拜訪。斛（hú）斯山人：復(fù)姓斛斯的一位隱士。

　　碧山：指終南山。

　　下：下山。

　　卻顧：回頭望。

　　所來徑：下山的小路。

　　蒼蒼：一說是指灰白色，但這里不宜作此解，而應(yīng)解釋蒼為蒼翠、蒼茫，蒼蒼疊用是強(qiáng)調(diào)群山在暮色中的那種蒼茫貌。

　　翠微：青翠的山坡，此處指終南山。

　　相攜：下山時(shí)路遇斛斯山人，攜手同去其家。

　　及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。

　　荊扉：荊條編扎的柴門。

　　青蘿：攀纏在樹枝上下垂的藤蔓。

　　行衣：行人的衣服。

　　揮：舉杯。

　　松風(fēng)：古樂府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。

　　河星稀：銀河中的星光稀微，意謂夜已深了。

　　河星：一作“星河”。

　　陶然：歡樂的樣子。

　　忘機(jī)：忘記世俗的機(jī)心，不謀虛名蠅利。

　　機(jī)：世俗的心機(jī)。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩的創(chuàng)作時(shí)間，有兩種說法。一種說法是：李白作此詩時(shí)，正在長安供奉翰林。李白一生中曾兩入長安，第一次是在公元730年（開元十八年），李白三十歲時(shí)；第二次是在公元742年（天寶元年），李白四十二歲時(shí)。此詩寫于李白二入長安時(shí)期。

　　詩文賞析

　　中國的田園詩以晉末陶潛為開山祖，他的詩，對后代影響很大。李白這首田園詩，似也有陶詩那種描寫瑣事人情，平淡爽直的風(fēng)格。

　　全詩以賦體——敘述題寫成。詩以“暮”開首，為“宿”開拓。相攜歡言，置酒共揮，長歌風(fēng)松，賞心樂事，自然陶醉忘機(jī)。這些都是作者真情實(shí)感的流溢。

　　此詩以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩的影響。然陶詩顯得平淡恬靜，既不首意染色，口氣也極和緩。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”、“采菊東籬下，悠然見南山”等等。而李詩卻著意渲染。細(xì)吟“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，就會(huì)覺得色彩鮮明，神情飛揚(yáng)。可見陶李兩者風(fēng)格迥異。

　　從詩的內(nèi)容看，詩人是在月夜到長安南面的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個(gè)字，卻無一字虛設(shè)。“山月隨人歸”，把月寫得如此脈脈有情。月尚如此，人則可知。第三句“卻顧所來徑”，寫出詩人對終南山的余情。這里雖未正面寫山林暮景，卻是情中有景。正是旖旎山色，使詩人迷戀不已。第四句又是正面描寫。“翠微”指青翠掩映的山林幽深處。“蒼蒼”兩字起加倍渲染的'作用。“橫”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句，用筆簡煉而神色俱佳。詩人漫步山徑，大概遇到了斛斯山人，于是“相攜及田家”，“相攜”，顯出情誼的密切。“童稚開荊扉”，連孩子們也開柴門來迎客了。進(jìn)門后，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫出了田家庭園的恬靜，流露出詩人的稱羨之情。“歡言得所憩，美酒聊共揮”，“得所憩”不僅是贊美山人的庭園居室，也為遇知己而高興。因而歡言笑談，美酒共揮。一個(gè)“揮”字寫出了李白暢懷豪飲的神情。酒醉情濃，放聲長歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深。“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”句中青松與青天，仍處處綰帶上文的一片蒼翠。至于河星既稀，月色自淡，這就不在話下了。最后，從美酒共揮，轉(zhuǎn)到“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”，寫出酒后的風(fēng)味，陶陶然把人世的機(jī)巧之心，一掃而空，顯得淡泊而恬遠(yuǎn)。

　　這首詩以田家、飲酒為題材，是受陶潛詩的影響，然而兩者詩風(fēng)又有不同之處。陶潛的寫景，雖未曾無情，卻顯得平淡恬靜，如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”、“道狹草木長，夕露沾我衣”、“采菊東籬下，悠然見南山”、“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”之類，既不染色，而口氣又那么溫緩舒徐。而李白就著意渲染，“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”、“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，不僅色彩鮮明，而且神情飛揚(yáng)，口氣中也帶有清俊之味。在李白的一些飲酒詩中，豪情狂氣噴薄涌泄，溢于紙上，而此詩似已大為掩抑收斂了。“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”可是一比起陶詩，意味還是有差別的。陶潛的“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”、“過門輒相呼，有酒斟酌之”、“何以稱我情，濁酒且自陶”、“一觴雖自進(jìn)，杯盡壺自傾”之類，稱心而出，信口而道，淡淡然無可無不可的那種意味，就使人覺得李白揮酒長歌仍有一股英氣，與陶潛異趣。因而，從李白此詩既可以看到陶詩的影響，又可以看到兩位詩人風(fēng)格的不同。

終南山詩詞鑒賞3

　　太乙近天都，連山接海隅。

　　白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。

　　白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。

　　中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

　　想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?

　　注釋

　　終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

　　太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

　　天都：天帝所居，這里指帝都長安。

　　青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

　　海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

　　分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域，被稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對應(yīng)星空的某一處分野。

　　壑：山谷。“分野中峰變，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

　　人處：有人煙處。

　　賞析

　　藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于 象”，都是這個(gè)意思。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

　　“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。

　　次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而王維卻能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切。

　　“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

　　第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的.高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

　　對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”(《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”(《唐詩別裁》卷九)

　　這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。

　　詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊(yùn)。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

　　總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　創(chuàng)作背景

　　開元二十九年(741)至天寶三年(744)之間，王維曾隱居于長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。

終南山詩詞鑒賞4

　　游終南山

　　孟郊

　　南山塞天地，

　　日月石上生。

　　高峰夜留景，

　　深谷晝未明。

　　山中人自正，

　　路險(xiǎn)心亦平。

　　長風(fēng)驅(qū)松柏，

　　聲拂萬壑清。

　　即此悔讀書，

　　朝朝近浮名。

　　沈德潛評此詩盤空出險(xiǎn)語，又說它與《出峽》詩上天下天水，出地入地舟，同一奇險(xiǎn)，也是就這一特點(diǎn)而言的。

　　欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個(gè)游字。

　　就實(shí)際情況而言，終南盡管高大，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有塞滿天地。南山塞天地，的確是硬語盤空，險(xiǎn)語驚人。這是作者寫他游終南山的感受。身在深山，仰視，則山與天連；環(huán)顧，則視線為千巖萬壑所遮，根本看不到山外的空間。用南山塞天地概括這種獨(dú)特的感受，雖險(xiǎn)而不怪，雖夸而非誕，簡直可以說是妥帖得不能再妥帖了。

　　日和月，當(dāng)然不是石上生的，更不是同時(shí)從 石上生 的。日月石上生一句，的確硬得出奇，險(xiǎn)得驚人。然而這也是作者寫他游終南山的感受。日月并提，不是說日月并生；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經(jīng)度過了幾個(gè)晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此委婉傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這不就象從石上生出來一樣嗎？張九齡的海上生明月，王灣的海日生殘夜，杜甫的四更山吐月，都與此異曲同工。孤立地看，日月石上生似乎夸過其理

　　（《文心雕龍·夸飾》），但和作者游終南山的具體情景、具體感受聯(lián)系起來，就覺得它雖險(xiǎn)而不怪，雖夸而非誕。當(dāng)然，險(xiǎn)、硬的風(fēng)格，使它不可能有四更山吐月、海上生明月那樣的情韻。

　　高峰夜留景，深谷晝未明兩句的風(fēng)格仍然屬 奇險(xiǎn)一路。在同一地方，夜與景（日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以奇的感覺？但細(xì)玩詩意，高峰夜留景，不過是說在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實(shí)。

　　從《詩經(jīng)· 大雅·崧高》崧高維岳，駿極于天以來，人們習(xí)慣于用插遙天、出云表之類的.說法來表現(xiàn)山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在言峻則崧高極天之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，晝與未明（夜）無法同時(shí)存在，作者硬是把二者捏在一起，自然給人以險(xiǎn)的感覺。但玩其本意， 深谷晝未明，不過是說在其他地方已經(jīng)灑滿陽光的時(shí)候，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實(shí)感。險(xiǎn)的風(fēng)格，還從上下兩句的夸張對比中表現(xiàn)出來。同一終南山，其高峰高到夜留景，其深谷深到晝未明。一高一深，懸殊若此，似乎夸過其理。然而這不過是借一高一深表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài)，于以見終南山高深廣遠(yuǎn)，無所不包。

　　實(shí)際上奇而入理、奇而實(shí)確。

　　長風(fēng)驅(qū)松柏，驅(qū)字下得險(xiǎn)。然而山高則風(fēng)長，長風(fēng)過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個(gè)驅(qū)字才能表現(xiàn)得形神畢肖。

　　聲既無形又無色，誰能看見它在拂？聲拂萬壑清，拂字下得險(xiǎn)。然而那聲來自長風(fēng)驅(qū)松柏，長風(fēng)過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發(fā)聲。說聲拂萬壑清，就把視覺形象和聽覺形象統(tǒng)一起來了，使讀者于看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風(fēng)。

　　前面八句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地， 清幽宜人。插在其中的兩句，以抒情為主。山中人自正里的中是正的同義語。山中而不偏，山中人正而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情。 路險(xiǎn)心亦平中的險(xiǎn)是平的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再險(xiǎn)，心還是平的。以路險(xiǎn)作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。

　　硬語盤空，險(xiǎn)語驚人，也還有言外之意耐人尋味。詩人贊美終南的萬壑清風(fēng)，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn)。以即此悔讀書，朝朝近浮名收束全詩，這種言外之意就表現(xiàn)得格外明顯了。

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