又呈吳郎唐詩原文

時間：2024-08-03 21:00:23 唐詩我要投稿

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又呈吳郎唐詩原文

　　又呈吳郎

又呈吳郎唐詩原文

　　杜甫

　　堂前撲棗任西鄰，

　　無食無兒一婦人。

　　不為困窮寧有此？

　　只緣恐懼轉須親。

　　即防遠客雖多事，

　　便插疏籬卻甚真。

　　已訴征求貧到骨，

　　正思戎馬淚盈巾。

　　杜甫詩鑒賞

　　大歷二年（767），即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫將草堂轉給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料吳姓親戚一來就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫于是寫此詩去勸告吳郎。此前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，因此這一首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎與對方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易于接受。

　　詩的第一句開門見山，從自己過去如何對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用音調強烈的上聲字“打”，而用短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調與情調的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢？第二句說，“無食無兒一婦人。”因為這位西鄰是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。

　　三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。意思是如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而應當表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘從前的事情，目的是為了啟發吳郎。

　　五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就怕你不讓她打棗，雖未免多心，但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，倒真讓人以為你要禁止她打棗呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不肯接受勸告。

　　最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，從一件打棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家，以致于落淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是開導吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。

　　這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其鮮見詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，以自己的實際行動來啟發對方，最后還以自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。

　　如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節奏感，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。

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