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賦得還山吟送沈四山人高適唐詩鑒賞
賦得還山吟送沈四山人是唐代詩人高適創(chuàng)作的一首古體詩。那么，以下是小編給大家整理收集的賦得還山吟送沈四山人高適唐詩鑒賞，供大家閱讀參考。
賦得還山吟送沈四山人高適唐詩鑒賞 1
天高日暮寒山深，
送君還山識君心。
人生老大須恣意，
看君解作一生事。
山間偃仰無不至，
石泉淙淙若風(fēng)雨，
桂花松子常滿地。
賣藥囊中應(yīng)有錢，
還山服藥又長年。
白云勸盡杯中物，
明月相隨何處眠？
眠時(shí)憶問醒時(shí)事，
夢魂可以相周旋。
高適詩鑒賞：
“沈四山人”指唐名士沈千運(yùn)，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，又號“沈四逸人”。天寶年間，屢試不中，曾干謁名公（見《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破仕途風(fēng)塵，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。
約于天寶六年（747）秋，高適游歷淇水時(shí)，曾到濮上拜訪沈千運(yùn)，結(jié)為知交，有《贈(zèng)沈四逸人》敘其事（見劉開揚(yáng)《高適詩集編年箋注》）。這首送沈還山的贈(zèng)別詩，以知交的情誼，豪宕的胸襟，灑脫的風(fēng)度，真實(shí)描繪沈千運(yùn)清貧孤苦的深山隱居生活，贊美他的清高和隱逸志趣。詩的興象高華，聲韻悠揚(yáng)，更增添了它的藝術(shù)美感。
詩以時(shí)令即景起興，蘊(yùn)含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠(yuǎn)，沈千運(yùn)即將回到氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。好友分別，不免感傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣的理解和尊重。
在封建社會(huì)，仕途通達(dá)者往往暮年致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。沈千運(yùn)仕途窮塞而老大歸隱，又另當(dāng)別論。詩人贊賞他是看透了人生一世的情事，在艱苦的隱居生活中悠然自得安貧樂道。山石流泉淙淙作響，如同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無悶”的隱士所樂于久留的歸宿。
深山隱居，確實(shí)清貧而孤獨(dú)。然而詩人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，把沈比作漢代真隱士韓康，風(fēng)趣地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補(bǔ)，延年益壽。
而且在遠(yuǎn)避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風(fēng)流之致，何有孤獨(dú)之感呢？由此可見兩人相交甚深。
最后，詩人用身、魂在夢中交談的奇異想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了一個(gè)典故。《世說新語·品藻》記載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，曾要與殷浩比較彼此的`高下，殷浩說：
“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無競心，因而傳為美談，顯然，較之名士的“我與我周旋”，沈獨(dú)居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。
他只在睡夢中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時(shí)的行為。詩人用這樣浪漫奇特的想象，結(jié)束全詩，含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠(yuǎn)非那些言行不一的名士可比。
由此可知，這首詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事一筆帶過，重點(diǎn)描寫沈的志趣、環(huán)境、日常生活情景，同時(shí)在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地展示出沈的真隱士的形象。詩的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加上采用與內(nèi)容相協(xié)的七言古體形式，表達(dá)自如不受拘束，轉(zhuǎn)韻自由，語言明快流暢，聲調(diào)悠揚(yáng)和諧。
賦得還山吟送沈四山人高適唐詩鑒賞 2
賦得還山吟送沈四山人
（唐）高適
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事。
山間偃仰無不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。
賣藥囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長年。
白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？
眠時(shí)憶問醒時(shí)事，夢魂可以相周旋①。
【注】①此處用了《世說新語》中的典故。東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，要與殷浩比較彼此的.高下，殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無競心，因而傳為美談。
譯文：
唱支《還山吟》，天高地遠(yuǎn)傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。山中俯仰自如無意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿地。買藥后衣袋里應(yīng)有很多錢，回到山中服藥又可以延年。白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？睡時(shí)回憶追問醒來時(shí)的事，夢魂可以和我相互來周旋。
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