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日出入行唐詩(shī)原文
日出入行
李白
日出東方隈，
似從地底來(lái)。
歷天又復(fù)入西海，
六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，
人非元?dú)猓?/p>
安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，
木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？
萬(wàn)物興歇皆自然。
羲和！羲和！
汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？
魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，
浩然與溟涬同科！
李白詩(shī)鑒賞
漢代樂(lè)府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮，而人的生命有限，幻想騎上六龍成仙上天。
李白的這首詩(shī)一反其意，認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化，都是自然規(guī)律，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順?biāo)�、適應(yīng)它，同自然融為一體。
前六句，從太陽(yáng)的東升西落說(shuō)起，傳說(shuō)羲和每日趕六條龍載上太陽(yáng)神在天空中從東到西行駛。詩(shī)人卻認(rèn)為，太陽(yáng)每天從東升起，“歷天”而西落，這是自然的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問(wèn)句式，實(shí)際上否定六龍存在，當(dāng)然，羲和驅(qū)日也就更荒誕了。太陽(yáng)運(yùn)行，終古不息，人非元?dú)猓重M能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽(yáng)東升西落，如同人之徘徊，生動(dòng)。在這一段中，詩(shī)人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語(yǔ)詞，并且連用了兩個(gè)問(wèn)句，這是借提問(wèn)以引起讀者的深省。詩(shī)人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣的肯定。
中間四句，是說(shuō)草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)椴⒉淮嬖谀硞�(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。這四句詩(shī)是全篇的題旨所在�！安莶弧�、“木不”兩句，連用兩個(gè)“不”字，加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，顯得果斷而有力。
“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問(wèn)，更增強(qiáng)氣勢(shì)。這個(gè)“誰(shuí)”字也是借發(fā)問(wèn)引起讀者注意。是誰(shuí)在鞭策四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來(lái)了：“萬(wàn)物興歇皆自然”。回答是肯定的，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。
最后八句中，詩(shī)人首先連用了兩個(gè)詰問(wèn)句，對(duì)傳說(shuō)中駕馭太陽(yáng)的羲和和揮退太陽(yáng)的大力士魯陽(yáng)公表示譏諷：羲和呵羲和，你怎么會(huì)沉埋到浩渺無(wú)際的波濤之中去了呢？魯陽(yáng)公呵魯陽(yáng)公，你又有什么能耐揮戈叫太陽(yáng)停下來(lái)？這是屈原“天問(wèn)”式的筆法，這里，李白繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不僅僅提出問(wèn)題，更重要的是在回答問(wèn)題。既然宇宙萬(wàn)物都有自己的規(guī)律，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。
認(rèn)為，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律，同自然（即“元?dú)狻�，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有“（囊括”）天地宇宙（“大塊”）。
人如果做到了這一點(diǎn)，就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了。
李白詩(shī)中曾反復(fù)出現(xiàn)過(guò)關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長(zhǎng)江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這，就是詩(shī)人自己的個(gè)性。為什么李白總愛(ài)寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣呢？從《日出入行》中，我們可以理解詩(shī)人對(duì)這個(gè)主導(dǎo)意象的偏愛(ài)。
——“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”這是詩(shī)人“天地與我并生”、“萬(wàn)物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。
有人認(rèn)為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩(shī)醇》），因?yàn)槔畎资芾锨f影響頗深，也很崇奉道教。
一度曾潛心學(xué)道，夢(mèng)想羽化登仙，享受長(zhǎng)生之樂(lè)。但從這首詩(shī)看，他對(duì)這種“逆道違天”的思想和行動(dòng)，是懷疑和否定的。這種自反正反映出詩(shī)人的矛盾心理。
這首詩(shī)，在表現(xiàn)手法上，把述事、抒情和說(shuō)理結(jié)合起來(lái)，既避免了空泛的抒情，沒(méi)有抽象的說(shuō)理，而是情中見(jiàn)理，理中寓情，情理相融。詩(shī)中多次借用神話傳說(shuō)，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩(shī)人則在對(duì)神話傳說(shuō)中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，將“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無(wú)間。詩(shī)篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問(wèn)或答，波瀾起伏，表達(dá)了深刻的哲理。整首詩(shī)讀來(lái)輕快、活潑而又不失凝重。
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