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唐詩(shī)的博物學(xué)解讀
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年的文明歷程中，流傳下來(lái)的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，而唐朝時(shí)期，是詩(shī)歌最為鼎盛的時(shí)期，涌現(xiàn)出以李白、杜甫、白居易為代表的一大批偉大詩(shī)人。唐詩(shī)如同一個(gè)巨大的萬(wàn)花筒，涵蓋的內(nèi)容極為繁雜和寬廣。古往今來(lái)，不少學(xué)者潛心研究唐詩(shī)，然而，從科學(xué)的角度研究唐詩(shī)，還并不多見(jiàn)。胡淼著《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》，立足現(xiàn)代科學(xué)的立場(chǎng)，主要從植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)的維度，試圖揭開(kāi)掩藏在唐詩(shī)內(nèi)部的“文化密碼”。
自然科學(xué)維度下的唐詩(shī)
博物學(xué)是人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問(wèn)，指對(duì)自然領(lǐng)域所作的宏觀層面的觀察、描述與分類。《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》這本著作的問(wèn)世，一方面還原了古代歷史中的自然科學(xué)常識(shí)，另一方面從理性的維度挖掘了古代文學(xué)的自然魅力，本書將文學(xué)與科學(xué)融通，極大地拓展了唐詩(shī)研究的深度、廣度與力度。
《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》一書的作者胡淼先生，1961年畢業(yè)于南京農(nóng)學(xué)院植物保護(hù)系，他雖然長(zhǎng)期在基層從事植物保護(hù)工作，可對(duì)于古典文學(xué)情有獨(dú)鐘。本書是繼他的《詩(shī)經(jīng)的科學(xué)解讀》（上海人民出版社2007年版）后的又一力作。書中收錄了唐代120多位著名詩(shī)人的500首詩(shī)篇，對(duì)詩(shī)中出現(xiàn)的自然科學(xué)相關(guān)問(wèn)題作了精到的解讀。對(duì)唐詩(shī)中涉及的樹(shù)木、花草、蟲魚、鳥獸、天文、地理、氣象和水文等等，進(jìn)行了科學(xué)分析，糾正了歷代注釋和理解上的差錯(cuò)，賦予千年古詩(shī)全新的現(xiàn)代面貌。
唐詩(shī)是瑰麗的藝術(shù)殿堂，在這個(gè)殿堂之中，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)寶藏。唐朝時(shí)期對(duì)于當(dāng)代社會(huì)而言，科學(xué)并不算發(fā)達(dá)，但是詩(shī)人們對(duì)大自然的觀察能力，絲毫不亞于今人。一千多年來(lái)，中國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境歷經(jīng)了巨大的變遷，當(dāng)時(shí)的一些植物、動(dòng)物，已經(jīng)消失在歷史的深處，加上詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言高度凝練的要求，使得不少唐詩(shī)中所牽涉的動(dòng)植物和自然現(xiàn)象，成為無(wú)解的難題。如果從科學(xué)的角度，揭開(kāi)其中的一些秘密，這對(duì)于重新認(rèn)識(shí)唐詩(shī)的魅力，無(wú)疑大有裨益。在閱讀本書時(shí)，我不禁聯(lián)想到臺(tái)灣植物學(xué)家潘富俊的一本著作《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》（商務(wù)印書館2015年版），在這本著作中，他的視角是中國(guó)古典文學(xué)與植物的關(guān)系。由于該著作涉及的古典文學(xué)作品過(guò)于繁多，以至于在分析古典文學(xué)中的植物科學(xué)時(shí)，不免泛泛而談。而《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》不一樣，主要的分析對(duì)象是唐詩(shī)，并且“劍指”科學(xué)領(lǐng)域具有爭(zhēng)議性的名詩(shī)名句。從科學(xué)格局和文化視野兩個(gè)方面來(lái)看，筆者認(rèn)為，此書在研究的專業(yè)性方面更高一籌。
唐詩(shī)中隱秘的自然世界
胡淼的本業(yè)是從事植物保護(hù)，這對(duì)于他探尋唐詩(shī)中植物的隱秘世界，帶來(lái)了先天的便利。經(jīng)過(guò)考證，他認(rèn)為唐詩(shī)中新發(fā)現(xiàn)的植物大約22種（含類群）。如，很多唐朝詩(shī)人寫到“楓”，經(jīng)過(guò)比照，書中得出的結(jié)論是：楓可能泛指數(shù)種植物。詩(shī)人李百藥在《途中述懷》中的寫到的“江上楓”，顧況在《小孤山》中寫道“古廟楓林江水邊”的“楓”，以及杜甫《寄韓諫議》詩(shī)“青楓葉赤天雨霜”中的“楓”，都是指金縷梅科的高大喬木楓香樹(shù)，這種樹(shù)葉色青綠，經(jīng)霜變紅，樹(shù)液清香。在唐詩(shī)中，象征才高志大的在野人士。
對(duì)于唐詩(shī)中所提及的植物，胡淼進(jìn)行了專業(yè)層面的比較分析。比如，木棉、樹(shù)棉、貝樹(shù)等，在唐詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，而很多人對(duì)此糾纏不清，存在各種誤讀。王維《送梓州李使君》詩(shī)“漢女輸橦布”句中的橦布是什么？有人說(shuō)是木棉，有人說(shuō)是樹(shù)棉，還有人說(shuō)是橦樹(shù)等等，總之是用以一種樹(shù)木的花織成的布。在胡淼看來(lái)，世界上沒(méi)有一種樹(shù)木的花是可以用來(lái)紡紗織布的。他提到，橦就是今天所說(shuō)的屬于錦葵科的棉花的一種，即海島棉（舊時(shí)稱木棉），這種植物，唐代在四川等地開(kāi)始栽培。但是張籍在《送蜀客》詩(shī)“木棉花發(fā)錦江西”句中所說(shuō)的“木棉”，則又是另外的植物，即現(xiàn)代植物學(xué)木棉科的木棉。
《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》一書中，胡淼除了盡量厘清唐詩(shī)中的植物學(xué)認(rèn)識(shí)誤區(qū)外，還對(duì)唐詩(shī)中涉及的動(dòng)物，也進(jìn)行了考證。他認(rèn)為唐詩(shī)中新確定的昆蟲類有27種以上，獸類12種以上，魚類7種以上，合計(jì)70種之多。猿猴是人類的近親，在唐詩(shī)之中，對(duì)猿猴多有表達(dá)。而諸多唐詩(shī)中說(shuō)提及的猿猴，到底哪是猿哪是猴，科學(xué)界也存在爭(zhēng)議。胡淼經(jīng)過(guò)求證認(rèn)為，唐代在長(zhǎng)江三峽地區(qū)存在長(zhǎng)臂猿的可能性很小，它的分布北限衡陽(yáng)一線，主要在南嶺以南。詩(shī)人凌敬在《巫山高》中提到的“玄猿”，可能是黑葉猴，也可能是藏酋猴。而宋之問(wèn)《早發(fā)始興江口至虛氏村作》中的“抱葉玄猴”，可能是長(zhǎng)臂猿科的種類，也可能是黑葉猴。因?yàn)殚L(zhǎng)江三峽地區(qū)曾是黑葉猴最適生存的地方，同時(shí)也可能是唐代長(zhǎng)臂猿分布的北緣。
自然世界對(duì)唐詩(shī)的影響
本書除了對(duì)動(dòng)物中的獸類進(jìn)行考證，對(duì)唐詩(shī)中涉及的魚類也進(jìn)行了研究。古人認(rèn)為，魚是可以成龍的動(dòng)物之一，江中巨魚如中華鱘，古代也稱為魚龍。從張若虛《春江花月夜》到胡浩《出峽》等詩(shī)句可以看出，在唐代，它們就是長(zhǎng)江的“主人翁”，在江中興風(fēng)作浪，暢游千里，通江達(dá)海。古人認(rèn)為魚可以變成龍，也可以變成怪，杜甫在《沙苑行》一詩(shī)中，就把安祿山描繪成巨魚變成的妖龍精怪；對(duì)于唐詩(shī)中的魚類研究，胡淼不僅從科學(xué)的維度進(jìn)行分析，還從歷史文化的維度進(jìn)行闡述。自漢朝之后，開(kāi)科取士是讀書人的主要通道，然而競(jìng)爭(zhēng)又十分激烈。古人把這種競(jìng)爭(zhēng)比作鯉魚跳龍門。登進(jìn)士的，好比鯉魚跳過(guò)了龍門，魚變龍，從此身份改變。跳不過(guò)的則被點(diǎn)額而歸，額頭上被點(diǎn)染黑墨，從此難以抬頭。白居易被貶時(shí)把自己比作點(diǎn)額魚，還專門賦詩(shī)《點(diǎn)額魚》。點(diǎn)額魚是否真的存在過(guò)？本書中解釋：點(diǎn)額魚就是鯉科野鯪魚亞科中的墨頭魚。這種魚肉味鮮美，出產(chǎn)在長(zhǎng)江中上游的支流中。以此推斷，這首詩(shī)應(yīng)該是白居易從江州到達(dá)忠州刺史任上之后所作。
讀《唐詩(shī)的博物學(xué)解讀》，不僅能感受到唐詩(shī)的魅力，還能感受到我國(guó)歷史上物產(chǎn)何其豐富、山河何其壯美。時(shí)光斗轉(zhuǎn)星移、歲月輪換，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，自然世界對(duì)于人類世界的影響是直接的，同時(shí)也是深遠(yuǎn)的。就文學(xué)創(chuàng)作而言，自然世界的絢麗多姿，給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)盡的活力和想象，而精彩的唐詩(shī)，恰好是最有力的注解。
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