蘇軾的《定風(fēng)波》賞析
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評(píng)為悠閑從容、曠達(dá)樂(lè)觀。它不僅是蘇軾的一首閑適詞，更是一篇夫子自道之作。該詞作于黃州謫所。借途中遇雨的生活小事，抒寫(xiě)了作者任天而動(dòng)、苦樂(lè)隨緣、開(kāi)朗達(dá)觀、意存歸隱的人生態(tài)度和坦蕩胸懷，描繪了一幅極傳神的“東坡雨中行吟圖”，表現(xiàn)了他處變不驚、笑對(duì)蒼茫、“何妨吟嘯且徐行”的瀟灑氣度，流露出悠游自在、“一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀之思，揭示了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的恬淡妙境，也是蘇軾人生的真實(shí)寫(xiě)照。
這首詞道眼前景，寫(xiě)心中事，以曲筆抒胸臆，言在此而意在彼，以小見(jiàn)大，富含哲理。全詞言簡(jiǎn)意賅，不事藻繪，卻能夠于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意、尋常處生波瀾，語(yǔ)意雙關(guān)，令人回味無(wú)窮。全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽(tīng)”二字起，似有突兀之感，而“穿林打葉聲”勾畫(huà)出風(fēng)雨的聲勢(shì)之猛。急風(fēng)挾雨而來(lái)，對(duì)此作者卻說(shuō)：“何妨吟嘯且徐行”，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出詞人安貧樂(lè)道的隱逸之思，“誰(shuí)怕”一句反問(wèn)，加上“莫聽(tīng)”“何妨”的映襯顯得氣度從容，由此勾勒出一幅蘇公披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上慢行的詞人，拄竹杖，履芒鞋，在風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，那種閑庭信步的瀟灑，那是要具有怎樣一種淡定的心態(tài)啊！然而，作者所要表現(xiàn)的僅是這種灑脫嗎？且看下句：“一蓑煙雨任平生”。若僅是郊游俊賞，又何須如此感慨呢？遙想蘇公當(dāng)年，19歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機(jī)遇施展之時(shí)，卻遇到了一連串的挫折打擊，竟致一生顛沛困頓。烏臺(tái)詩(shī)案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)承受，又何懼眼前這一陣急雨呢？讀到此處，讀者的眼前浮起了一幅深淺分明的畫(huà)面：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨(dú)行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見(jiàn)，但詞人并未黯然神傷，而是從容面對(duì)，正所謂“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”是也。誠(chéng)如宋代學(xué)者胡寅所言“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。（《酒邊詞序》）東坡確實(shí)做到了昂首面對(duì)人生的風(fēng)雨，超越世俗的煩擾。人生有順境，有成敗，有榮辱，有禍福。但無(wú)論處于何種境地，蘇軾皆以坦然而超脫的心境去對(duì)待，在人生的風(fēng)雨中磨練自己，修煉人格。
下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，“料峭”二字點(diǎn)出時(shí)令，三月七日，正是乍暖還寒之時(shí)，然二月春風(fēng)早已裁出翠柳條條，時(shí)至三月，早應(yīng)是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見(jiàn)，僅以“微冷”二字寄寓所感，彌漫著一種蕭索意味，這是否還暗示了作者的落寞心境？急雨既過(guò)，斜陽(yáng)展顏，對(duì)歷雨者來(lái)說(shuō)，這應(yīng)是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處，卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的妙句來(lái)。若非深察人世無(wú)常，歷經(jīng)社會(huì)坎坷，是難以做到如此寵辱不驚，得失無(wú)意的。
蘇軾在另一首詞中說(shuō)到：“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙夜歸臨皋》）。詞中似透露了作者欲歸隱山林的愿望，這也可算作是《定風(fēng)波》最好的注解。此詞寫(xiě)于宴會(huì)上，寫(xiě)畢蘇公掛冠乘舟而去。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)乜h令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現(xiàn)蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世俗所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，他卻以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的洞徹世事人情，洞明為人處世之道。
事實(shí)上，我們只要隨便檢索一下蘇軾的詞作即可明白，蘇公瀟灑的人生里有通達(dá)的空漠和心靈的超脫。蘇詞中有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的樂(lè)觀自信，也有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿；有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好情愿，也有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)飄逸。也正如林清玄說(shuō)的，在煙中騰云過(guò)了，在雨中行走過(guò)了，生命的事情一經(jīng)過(guò)了，卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來(lái)，蘇軾的詩(shī)詞文章乃至他笑對(duì)蒼茫的人生態(tài)度，對(duì)后世文人有著巨大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠(yuǎn)占據(jù)著中國(guó)文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。
總之，蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛。可面對(duì)人生的挫折，詩(shī)人坦然處之，不管是陽(yáng)光燦爛還是山雨欲來(lái)，得也蕭然，失也蕭然，任其自然。究其根源在于蘇軾兼容了儒、道、佛三家的思想，并能夠很好地把他們內(nèi)化到人生實(shí)踐中去。在人生得意時(shí)，以儒家的積極用世來(lái)處理政事，為官一任，造福一方；當(dāng)人生失意時(shí)，便用道家的無(wú)為超脫和佛家的空滅來(lái)排解胸中的塊壘，修煉自己的品性。所以，蘇軾一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有東坡詞，人生無(wú)難題。人生即便遭遇再多的風(fēng)雨，讀了東坡詞作之后，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。因此，蘇軾為我們撐開(kāi)了一把遮蔽人生風(fēng)雨的“傘”，撐出了一片笑對(duì)人生的晴朗天空，愿我們也能活得像他那樣樂(lè)觀，那樣豁達(dá)，那樣自在！
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