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蘇軾《定風(fēng)波》全詩(shī)及賞析（附賞析+教學(xué)設(shè)計(jì)）
蘇軾是北宋時(shí)期卓有貢獻(xiàn)的詞人，他在創(chuàng)作實(shí)踐中，全面繼承了前人詞作的題材范圍，豐富了詞作的題材范圍，豐富了詞作的思想內(nèi)容，提高了詞作的文學(xué)地位。以下是小編精心整理的蘇軾《定風(fēng)波》全詩(shī)及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦！）
| 【1】《定風(fēng)波》原文 | 【5】作者介紹 |
| 【2】注釋譯文 | 【6】教學(xué)設(shè)計(jì) |
| 【3】《定風(fēng)波》賞析 | 【7】教學(xué)反思 |
| 【4】創(chuàng)作背景與名家點(diǎn)評(píng) | 【8】讀后感 |
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
詞句注釋
⑴定風(fēng)波：詞牌名。又名“卷春空”“定風(fēng)波令”等。雙調(diào)六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻。
⑵沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
⑶狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
⑷已而：過(guò)了一會(huì)兒。
⑸穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹林打在樹葉上的聲音。
⑹吟嘯：放聲吟詠。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑（suō）煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。蓑，蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的樣子。
⑽斜照：偏西的陽(yáng)光。
⑾向來(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。
⑿也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
白話譯文：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨。雨具先前被帶走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就創(chuàng)作了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎。回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
（一）
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自己感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風(fēng)雨"和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此”。據(jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受。篇中的“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗(yàn)的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨(dú)特的審美風(fēng)格。
首句寫雨點(diǎn)打在樹葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來(lái)了。“何妨”句是上一句的延伸。吟嘯，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強(qiáng)。“竹杖芒鞋”三句并非實(shí)景，而是作者當(dāng)時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當(dāng)時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必?zé)o披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意，與“眼邊無(wú)俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？此際我且吟詩(shī)，風(fēng)雨隨它去吧！
（二）
蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不可繞過(guò)之人，他琴棋書畫，樣樣精通，在詞的發(fā)展史上具有尤為重要的地位。蘇軾開了豪放詞一派，使得原本只用來(lái)吟唱呢喃軟語(yǔ)的小兒女之詞陡然一變，轉(zhuǎn)而為急管繁弦，崩天裂云之聲。由此，宋詞才能成其為真正的“宋”詞，若少了豪放派的映襯，婉約詞定也會(huì)減色不少。
《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評(píng)為閑適從容。與《浪淘沙》的壯闊不同，它表現(xiàn)的是作者遇變不驚，笑對(duì)蒼茫的風(fēng)神。其實(shí)，即如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”這般豪語(yǔ)，仍舊以“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”為了局，可見所謂的豪放不過(guò)是知自身的不可為，毋寧說(shuō)，是一種無(wú)奈的曠達(dá)。
全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽”二字起，有突兀之感，而“穿林打葉聲”勾畫出風(fēng)雨的聲勢(shì)。急風(fēng)挾雨而來(lái)，對(duì)此作者卻說(shuō)：何妨吟嘯且徐行，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出隱逸之思，“誰(shuí)怕”一話反問，加上“莫聽”“何妨”的映稱顯得氣度從容，由此勾勒出一幅披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上現(xiàn)身的詞人，持竹杖，履芒鞋，于風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，表現(xiàn)出一種閑庭信步的瀟灑，這是怎樣美好的景況啊！然而，作者所要表現(xiàn)的僅是這種灑脫嗎？且看下句：一蓑煙雨任平生。若僅是冶游俊賞，又何須如此感慨呢。遙想蘇公當(dāng)年，１９歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志有待施展，卻遇到一連串的挫折，竟致一生困頓。烏臺(tái)詩(shī)案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)受，又何懼眼前這一陣急雨呢？讀到此處，眼前浮起了一幅深淺分明的景象：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨(dú)行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見，正所謂“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”是也。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，料峭二字點(diǎn)出時(shí)令，三月七日，正是乍暖還寒之時(shí)，然二月春風(fēng)已可裁出翠柳條條，時(shí)至三月，早應(yīng)是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見，僅以“微冷”二字寄寓所感，彌漫著一種蕭索意味，這是否暗示了作者的落寞心境？急雨既過(guò)，斜陽(yáng)展顏，對(duì)淋雨者來(lái)說(shuō)，這應(yīng)是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處，卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的斷句來(lái)。若非深察人世無(wú)常，是難以做到如此寵辱不驚，去留無(wú)意的。我以為，僅以“曠達(dá)”二字標(biāo)榜此詞，便完全忽視了作者的精神內(nèi)涵。
蘇軾在另一首詞中說(shuō)到：長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜索殳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。詞中透露了作者欲歸隱山林的愿望，這也是《定風(fēng)波》最好的注解。此詞寫于宴會(huì)上，寫畢蘇公掛冠乘舟而去。當(dāng)?shù)乜h令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現(xiàn)蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，他以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的隱者。
想蘇軾也有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的綺靡濃艷，有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿，有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好情愿，最終卻以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”為終了。也正如林清玄說(shuō)的，在煙中騰云過(guò)了，在雨中行走過(guò)了，生命的事情一經(jīng)過(guò)了，卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來(lái)，蘇軾的詩(shī)詞文章乃到他笑對(duì)蒼茫的人生態(tài)度，對(duì)后世文人有著莫大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠(yuǎn)占據(jù)著中國(guó)文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。
（三）
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句”莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說(shuō)“莫聽”，就有外物不足懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說(shuō)竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩(shī)云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬，則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過(guò)后者的道理，用一個(gè)“輕”字點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠(chéng)然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。因?yàn)榉饨ㄊ看蠓蚩傆羞@么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人從他的詩(shī)中尋章摘句，硬說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來(lái)深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識(shí)。”被人推搡漫罵，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事《初入廬山》詩(shī)的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對(duì)于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對(duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。
關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)輩子，也處之泰然。（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿保ê埔怼端卧~選》）從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是說(shuō)的心中事。此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，已無(wú)蓑衣可披。“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖。他寫這首《定風(fēng)波》三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷二）；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他的這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三地表白出來(lái)用語(yǔ)雖或不同，卻可以彼此互證。再看看別人對(duì)“一蓑”的用法，如陸游《題繡川驛》的“會(huì)買一蓑來(lái)釣雨”，和《舟過(guò)小孤有感》的“商略人生為何事，一蓑從此入空蒙”，儼然是蘇軾“一蓑煙雨任平生”“小舟從此逝，江海寄馀生”那幾句的翻版。陸游也是個(gè)宦途不得志的詩(shī)人，以放翁詩(shī)證東坡詞，則“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。蘇軾對(duì)于張志和的《漁父》詞“青箸笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”極為稱賞，恨其曲調(diào)不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。江湖上的“斜風(fēng)細(xì)雨”既令他如此向往，路上遭遇的幾點(diǎn)雨自然就不覺得什么了。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實(shí)，不須作過(guò)深的詮解；不過(guò)說(shuō)“斜相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說(shuō)：“已而遂晴，故作此。”七個(gè)字閑閑寫下卻是點(diǎn)睛之筆。沒有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了感觸。這就是接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”蕭瑟，風(fēng)雨聲。“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見，毋用懷疑；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜必定有雨過(guò)天晴的遭際。既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨最好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。那么要到得政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界，是“歸去”。這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸去來(lái)兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。
創(chuàng)作背景與名家點(diǎn)評(píng)：
（一）背景
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?/p>
（二）點(diǎn)評(píng)
近代·鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”
近代·劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》：“東坡時(shí)在黃州，此詞乃寫途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能于此尋常事故中寫出其平生學(xué)養(yǎng)。上半闋可見作者修養(yǎng)有素，履險(xiǎn)如夷，不為憂患所搖動(dòng)之精神。下半闋則顯示其對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)之深刻體會(huì)，而表現(xiàn)出憂樂兩忘之胸懷。蓋有學(xué)養(yǎng)之人隨時(shí)隨地，皆能表現(xiàn)其精神。東坡一生在政治上之遭遇，極為波動(dòng)，時(shí)而內(nèi)召，時(shí)而外用，時(shí)而位置于清要之地，時(shí)而放逐于邊遠(yuǎn)之區(qū)，然而思想行為不因此而有所改變，反而愈遭挫折，愈見剛強(qiáng)，挫折愈大，聲譽(yù)愈高。此非可悻致者，必平日有修養(yǎng)，臨事能堅(jiān)定，然后可得此效果也。”
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾《定風(fēng)波》教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、教學(xué)目標(biāo)
1、有感情地朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
2、合作探究，體會(huì)本詞以小見大的表現(xiàn)手法；朗讀詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的人生哲理。
3、感受作品曠達(dá)的意境，體會(huì)作者豁達(dá)的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀詩(shī)歌，體會(huì)本詞以小見大的表現(xiàn)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：感受作品曠達(dá)的意境，體會(huì)作者豁達(dá)的人生態(tài)度。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽音頻）；朗讀法（指名讀、分組讀）；合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
溫故知新法：以接龍的方式，回顧學(xué)過(guò)的蘇軾詩(shī)詞。（水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；不知天上宮闕，今夕是何年？）今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)蘇軾的一首詩(shī)詞，看看這首詩(shī)詞蘇軾又為我們展現(xiàn)了什么樣的畫面呢？（板書：定風(fēng)波—蘇軾）
（二）初讀詩(shī)歌，初悟情感
1、教師伴樂范讀；學(xué)生大聲地、有感情地朗讀。
2、指名學(xué)生回答初讀的感受。
（明確：從詩(shī)中能夠感受作者的積極與樂觀。）
（三）品析語(yǔ)句，深入情感
1、自讀小序，提問：從小序中你了解到哪些信息？
明確：作者遇雨，時(shí)間—三月七日，地點(diǎn)—沙湖道中，人物：拿著雨具的仆人和蘇軾。
2、教師出示寫作背景。
明確：《定風(fēng)波》這首詞是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州第三年所做。
3、你們是從哪里感受到蘇軾積極、曠達(dá)的人生態(tài)度的？以語(yǔ)文興趣小組為單位，進(jìn)行討論。（板書：曠達(dá)）
明確：
①“沙道湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。”
提問：作者和同行人遭遇了怎樣的雨呢？
明確：“同行皆狼狽”“穿林打葉聲”。能夠看出雨非常大。
②“莫聽”“何妨”這兩個(gè)詞語(yǔ)也可以體會(huì)到作者的樂觀，途中遇雨，作者仍安然處之，“我行我素”。（板書：莫聽、何妨）
③“竹杖芒鞋輕勝馬。”穿著草鞋、杵著拐杖在大雨中行走，仍比騎馬覺得輕松。并不是作者身輕，而是心輕，體現(xiàn)了作者超然外物的精神。（板書：輕）
④“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”雨過(guò)天晴，回去吧，管它是風(fēng)雨還是放晴。
4、看來(lái)同學(xué)們都已經(jīng)體會(huì)到作者的曠達(dá)的人生態(tài)度，再次有感情朗讀詩(shī)歌并同桌交流：作者用了什么樣的表現(xiàn)手法呢？
明確：
“雙關(guān)”：“風(fēng)雨”指的是途中所遇到的風(fēng)雨，也是人生當(dāng)中遇到的挫折。
“以小見大”：一件小事卻傳達(dá)出獨(dú)到的人生感悟。
（四）拓展延伸，小結(jié)作業(yè)
拓展：手繪蘇軾遇雨的情景，進(jìn)行展示，感受作品曠達(dá)的意境，體會(huì)作者曠達(dá)的人生態(tài)度。
小結(jié)：全班齊讀詩(shī)詞，結(jié)束課堂。
作業(yè)：背誦詩(shī)歌；完成手繪圖，下節(jié)課分享。
五、板書設(shè)計(jì)：
略
在開這堂課之前，我做了很充足的準(zhǔn)備，收集大量的關(guān)于蘇軾的材料，執(zhí)教蘇軾《定風(fēng)波》，讓我感慨良多。課程是完整地上下來(lái)了，但是在這個(gè)過(guò)程中卻暴露出了很多的不足，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己還存在著不少應(yīng)該繼續(xù)完善的地方，有很多需要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。下面，結(jié)合各位老師的點(diǎn)評(píng)作教學(xué)反思。
首先，在閱讀朗誦部分，自己的朗誦缺少氣勢(shì)，比如在讀到“業(yè)務(wù)風(fēng)雨也無(wú)晴”的時(shí)候可以任由感情宣泄，但自己在朗讀這一部分的時(shí)候缺乏力度，這也造成了對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)出現(xiàn)很大的問題，在朗誦和知道朗誦部分是今后自己要努力的方向。
其次，最初的設(shè)計(jì)總是帶有明顯的理想主義色彩。因?yàn)槭墙璋嗌险n，面對(duì)的是完全陌生的學(xué)生，所以“備學(xué)生”總是難以到位的，只好在“備教材”方面盡量做到位。作為新教師我發(fā)現(xiàn)臨場(chǎng)的把握能力不強(qiáng)，在講到蘇軾的“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的時(shí)候提問同學(xué)：“歸去哪里？”學(xué)生的回答在答案之外的時(shí)候，很難去引導(dǎo)他們回歸到正確的思路來(lái)。課堂更需要的是老師能夠隨機(jī)應(yīng)變，抓住學(xué)生回答的契機(jī)來(lái)駕馭課堂，但能做到這點(diǎn)的前提條件就是要充分的準(zhǔn)備。
最后：課堂提問評(píng)價(jià)的語(yǔ)言太過(guò)隨意，不夠凝練。作為一個(gè)老師，要做到明確清晰地表達(dá)你的問題和合理地做出對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，所以教師有“教師”的語(yǔ)言。我在講課的過(guò)程中提問和評(píng)價(jià)都有些隨意，與學(xué)生沒有距離感。這是我的毛病，在以后講課的過(guò)程中要逐步改正。 課上完了之后，我進(jìn)行了深刻的教學(xué)反思，寫下了上面的文字，也給自己留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。雖然以后的課堂還是不會(huì)很完美，最起碼這些問題或相類似的問題會(huì)盡可能的避免，從而成為我一生的財(cái)富。
初讀《定風(fēng)波》，便覺得大氣磅礴，被蘇軾的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷而震撼，仿佛置身于廣袤的宇宙中，看到無(wú)數(shù)星芒，耀眼奪目。首句“莫聽穿林打葉聲”，讓我跟著作者置身于雨驟風(fēng)狂的天氣里，蘇軾表情淡然，輕輕搖頭說(shuō)“莫聽”，點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”，這是已雨過(guò)天晴，蘇軾依舊平靜淡然。結(jié)尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，人生中的起起落落、榮辱得失又何足掛齒？上班后再讀，依然余音繞耳，即使自己是渺小的滄海一粟，也會(huì)被這種力量而鼓舞，心之所往。蘇軾的這首詞句句經(jīng)典，經(jīng)得起反復(fù)誦讀、反復(fù)推敲，依然歷久彌新。
這首詞可以從很多角度去研讀和挖掘，我從心態(tài)方面淺談一下我的看法。克服焦慮，不畏懼前路艱險(xiǎn)。從一個(gè)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生到一名公務(wù)員，從一個(gè)穩(wěn)定安全的環(huán)境孤身一人來(lái)到偏遠(yuǎn)艱苦的工作崗位，有過(guò)無(wú)數(shù)焦慮浮躁的時(shí)刻。無(wú)法靜下心工作，沉不下去心看一本書。其實(shí)仔細(xì)想想，無(wú)非是功利心太重了，總想著要立馬得到什么，工作中想要迅速看到成效，所以選擇性的逃避困難，挑選一些容易達(dá)到的事情去做，沒有面對(duì)困難的勇氣和決心。急功近利才是浮躁的源頭吧，帶著絕對(duì)目的性去工作，期待每一件事情都有反饋。可是生活哪有那么容易，付出了不一定就會(huì)有收獲，倒不如把急功近利變成細(xì)水長(zhǎng)流，穩(wěn)步前行。正如余世存先生說(shuō)，年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八到九月自有答案。同時(shí)，要腳踏實(shí)地而非空中閣樓，腳踏實(shí)地才能更篤定的仰望星空。有再多的藍(lán)圖、構(gòu)想，都不如立馬開始去做。
紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行，蘇軾的淡然豁達(dá)也是事上練得來(lái)的，我們只有去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去大膽邁開步子走，才能在實(shí)踐中收獲真知。這首詞，無(wú)論是初見時(shí)的豪氣，再見時(shí)的滄桑，總是讓人唏噓感慨，又頓生勇氣，是我精神世界的一方桃花源。等我成長(zhǎng)到人生的下一個(gè)階段，再重讀這首詞，期待會(huì)讓我邁向一個(gè)更加開闊的遠(yuǎn)方。
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