蘇軾《司馬溫公神道碑》全文欣賞

　　在平凡的語文學習過程當中，相信大家都接觸過很多的文言文吧，下面是小編給大家整理的關于蘇軾《司馬溫公神道碑》全文欣賞，歡迎閱讀！

　　蘇軾《司馬溫公神道碑》全文欣賞 1

　　上即位之三年，朝廷清明，百揆時敘，民安其生，風俗一變。異時薄夫鄙人，皆洗心易德，務為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。惟西羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數人為寇。上命諸將按兵不戰，示以形勢，不數月，生致大首領鬼章青宜結闕下。夏人十數萬寇涇原，至鎮戎城下，五日無所得，一夕遁去。而西羌兀征聲延以其族萬人來降。黃河始決曹村，既筑靈平，復決小吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之秋，積雨彌月，河不大溢，及冬，水入地益深，有北流赴海復禹舊跡之勢。凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。天下曉然知天意與上合，庶幾復見至治之成，家給人足，刑措不用，如咸平、景德間也。

　　或以問臣軾：“上與太皇太后安所設而及此？”臣軾對曰：“在《易大有》：‘上九，自天祐之，吉無不利。’孔子曰：‘天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利。’今二圣躬信順以先天下，而用司馬公以致天下士，應是三德矣。且以臣觀之，公，仁人也。天相之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠義自結人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農商走卒何自知之？中國知之可也，九夷八蠻何自知之？方其退居于洛，眇然如顏子之在陋巷，累然如屈原之在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如家至而日見之。聞其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至于奸邪小人，雖惡其害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至于流涕也。元豐之末，臣自登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數千人，聚而號呼于馬首曰：“寄射司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。”如是者，蓋千余里不絕。至京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛士見公，擎跽流涕者，不可勝數，公懼而歸洛。遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。”其后公薨，京師之民罷市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數。上命戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道，護其喪歸葬。瞻等既還葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。四方來會葬者，蓋數萬人。而嶺南封州父老相率致祭，且作佛事以薦公者，其詞尤哀。炷薌于手頂以送公葬者，凡百余人，而畫像以祠公者，天下皆是也。此豈人力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。非至誠一德，其孰能使之！《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。”《書》曰：“惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心。”又曰：“德惟一，動罔不兇。”或以千金與人而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也。稽天之潦，不能終朝，而一線之溜，可以達石者，一與不一故也。誠而一，古之圣人不能加毫末于此矣，而況公乎！故臣論公之德，至于感人心，動天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰誠、曰一。”

　　公諱光，字君實，其先河內人，晉安平獻王孚之后，王之裔孫征東大將軍陽始葬今陜州夏縣涑水鄉，子孫因家焉。曾祖諱政，以五代衰亂不仕，贈太子太保。祖諱炫，舉進士，試秘書省校書郎，終于耀州富平縣令，贈太子太傅。考諱池，寶元、慶歷間名臣，終于兵部郎中、天章閣待制，贈太師、溫國公。曾祖妣薛氏，祖妣皇甫氏，妣聶氏，皆封溫國太夫人。

　　公始進士甲科事仁宗皇帝，至天章閣待制，知諫院。始發大議，乞立宗子為后，以安宗廟，宰相韓琦等因其言，遂定大計。事英宗皇帝為諫議大夫，龍圖閣直學士，論陜西刺義勇為民患；及內侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴死。又論漢安懿王當準先朝封贈期親尊屬故事，天下韙之。事神宗皇帝，為翰林學士，御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾降，公極論其不可納，后必為邊患，已而果然。勸帝不受尊號，遂為萬世法。及王安石為相，始行青苗、助役、農田水利，謂之新法，公首言其害，以身爭之。當時士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公為重。帝以公為樞密副使，公以言不行，不受命。乃以為端明殿學士，出知永興軍，遂以留司御史臺及提舉崇福宮，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后攝政，起公為門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左仆射。公首更詔書以開言路，分別邪正，進退其甚者十余人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵茶法，最后遂罷助役、青苗。方議取士擇守令監司以養民，期于富而教之，凜凜乎向至治矣。

　　而公臥病，以元祐元年九月丙辰朔，薨于位，享年六十八。太皇太后聞之慟，上亦感涕不已。時方祀明堂，禮成不賀。二圣皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。贈太師、溫國公，衤遂以一品禮服，謚曰文正。官其親屬十人。公娶張氏，禮部尚書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，今為秘書省校書郎。孫二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉，葬于陜之夏縣涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。

　　臣蓋嘗為公行狀，而端明殿學士范鎮取以志其墓矣，故其詳不復再見，而獨論其大。議者徒見上與太皇太后進公之速，用公之盡，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相與為賓師朋友，道足以相信，而權不足以相休戚，然猶同己則親之，異己則疏之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也，而況于君臣之間乎？方熙寧中，朝廷政事與公所言無一不相違者，書數十上，皆盡言不諱，蓋自敵以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以為左右輔弼之臣，至為敘其所著書，讀之于邇英閣，不深知公，而能如是乎？二圣之知公也，知之于既同。而先帝之知公也，知之于方異。故臣以先帝為難。昔齊神武皇帝寢疾，告其子世宗曰：“侯景專制河南十四年矣，諸將皆莫能敵，惟慕容紹宗可以制之。我故不貴，留以遺汝。”而唐太宗亦謂高宗：“汝于李無恩，我今責出之，汝當授以仆射。”乃出為疊州都督。夫齊神武、唐太宗，雖未足以比隆先帝，而紹宗與，亦非公之流，然古之人君所以為其子孫長計遠慮者，類皆如此。寧其身亡受知人之名，而使其子孫專享得賢之利。先帝知公如此，而卒不盡用，安知其意不出于此乎？臣既書其事，乃拜手稽首而作詩曰：

　　於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟圣與仁。圣子受命，如堯之初。神母詔之，匪亟匪徐。圣神無心，孰左右之。民自擇相，我興授之。其相惟何，太師溫公。公來自西，一馬二童。萬人環之，如渴赴泉。孰不見公，莫如我先。二圣忘己，惟公是式。公亦無我，惟民是度。民曰樂哉，既相司馬。爾賈于途，我耕于野。士曰時哉，既用君實。我后子先，時不可失。公如麟凰，不鷙不搏。羽毛畢朝，雄狡率服。為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。知公于異，識公于微。匪公之思，神考是懷。天子萬年，四夷來同。薦于清廟，神考之功。

　　蘇軾《司馬溫公神道碑》全文欣賞 2

　　公諱光，字君實，其先河內人，晉安平獻王孚之后，王之裔孫征東大將軍陽始葬今陜州夏縣涑水鄉，子孫因家焉。曾祖諱政，以五代衰亂不仕。祖諱炫，舉進士，試秘書省校書郎，終于耀州富平縣令。考諱池，寶元、慶歷間名臣，終于兵部郎中、天章閣待制。

　　公始進士甲科，事仁宗皇帝，至天章閣待制、知諫院。始發大議，乞立宗子為后，以安宗廟，宰相韓琦等因其言，遂定大計。

　　事英宗皇帝，為諫議大夫、龍圖閣直學士，論陜西刺義勇為民患；及內侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴死。

　　事神宗皇帝，為翰林學士、御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾降，公極論其不可納，后必為邊患。已而果然。及王安石為相，始行青苗、助役、農田水利，謂之新法，公首言其害，以身爭之。當時士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公為重。帝以公為樞密副使，公以言不行，不受命。乃以為端明殿學士，出知永興軍，遂以留司御史臺及提舉崇福宮，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后攝政，起公為門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左仆射。公首更詔書以開言路，分別邪正，進退其甚者十余人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵茶法，最后遂罷助役、青苗。

　　而公臥病，以元佑元年九月丙辰，薨于位，享年六十八。太皇太后聞之慟，上亦感涕不已。二圣皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。贈太師、溫國公，襚以一品禮服，謚曰文正。官其親屬十人。公娶張氏，禮部尚書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。以元佑三年正月辛酉，葬于陜之夏縣涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。

　　翻譯

　　司馬公名光，字君實，他的祖先是河內人，晉代安平獻王司馬孚的后代，司馬孚的孫子征東大將軍司馬陽當初安葬在現在陜州夏縣的涑水鄉，子孫們就安家在那里。司馬光的曾祖父名政，因為五代時期社會混亂而沒有做官。祖父名炫，考取了進士，被任用為秘書省校書郎，最后官至耀州富平縣令。父親名池，是寶元、慶歷年間的名臣，最終官至兵部郎中、天章閣侍制。

　　司馬光開始時考中進士甲科，侍奉仁宗皇帝，官至天章閣待制，知諫院。最初提出對國家大事的建議，請求立長房長子為繼任者，使國家安定。宰相韓琦等人根據他的意見，最終定下了這件大事。

　　司馬光侍奉英宗皇帝，做了諫議大夫、龍圖閣直學士。司馬光議論到陜西時指責 “義勇”成為老百姓的禍患；后內侍任守忠作奸為害，司馬光懇求朝廷殺了他向天下人謝罪，任守忠最終因為(司馬光的懇求)被貶而死。

　　司馬光侍奉神宗皇帝，做了翰林學士、御史中丞。西戎部將嵬名山想要率領橫山的.部眾投降，司馬光極力強調不能接納嵬名山，如果接納了將一定成為邊境的禍患，后果然這樣。等到王安石做了宰相，王安石開始推行青苗法、助役法、農田水利法等等，稱它們叫新法。司馬光第一個指出新法的危害，用身家性命爭論。當時不依附王安石，說新法不當的士大夫們，都倚仗司馬光把他作為重要依靠。皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光因為自己言論沒有被采納，不接受任命。皇帝就任命他為端明殿學士，外放掌管永興軍，他就以留司御史臺和提舉崇福宮的身份，退出政壇居住在洛陽十五年。等到現在的皇帝（哲宗）即位，太皇太后攝政，起用司馬光做門下侍郎，又升任正議大夫，最終授予左仆射的職務。司馬光首先請求皇帝重新下詔書打開言路，區分辨別奸邪和正直的官吏，提拔、斥退十幾個比較突出的人。很快取消了保甲法、保馬法、市易法以及諸道新行的鹽鐵茶法，最后廢除了助役法、青苗法。

　　不久司馬光生病臥床，在元祐元年九月丙辰日，在職位上去世，享年六十八歲。太皇太后聽說了他去世的消息后十分哀痛，皇上也感傷流淚不止。太皇太后和皇帝都親臨司馬光的喪禮，為他哭泣，十分哀痛，停止了上朝。(朝廷)追贈司馬光為太師、溫國公，贈予他一品禮服（入殮），謚號為“文正”。讓他的十個親屬做官。司馬光娶了張氏，她是禮部尚書張存的女兒，封為清河郡君，她在司馬光之前去世，(朝廷)追封她為溫國夫人。在元祐三年正月辛酉日，司馬光被安葬在陜州夏縣涑水南面的晁村。皇上親筆用篆字書寫碑名，將碑立在他的墓道上以示表彰，碑名是“忠清粹德之碑”，并讓我撰寫碑文。

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