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分析蘇軾的文化性格
蘇軾，我國古代著名文學家，相信大家都知道且聽說過吧？你覺得蘇軾是個怎么樣的人呢？下面就是小編對蘇軾的文化性格進行分析。歡迎大家閱讀!
分析蘇軾的文化性格 篇1
蘇軾無疑是中國歷史上眾多性格極其豐富的文人之一。林語堂在《蘇東坡傳》序言中說:“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是工程師，是假道學的反對派，是瑜迦術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。……蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，是天真爛漫的赤子之心。”(《蘇東坡傳》譯者序)
一、蘇軾文化性格形成的多元性
1.目前研究的主要觀點認為，蘇軾對人生價值的取向是多元化的。
20世紀60年代通常的看法是:蘇軾思想的顯著特點是“雜”，他所倡導的蜀學就是佛、道、儒三家的大雜燴。……大致以“外儒內道”(《中國蘇軾研究》第一輯)的形式把二者統一起來。
近來較為普通的看法是:前期以儒家思想為主，與大量的政治、史論和有為而作的詩歌，充滿了積極入世的精神和社會歷史責任感。到后期盡管還以儒家的忠義思想自勵，但已參入大量佛道思想，外儒內佛，以求身處逆境時的精神解脫。
2.豐富的內涵，多元化的人生價值取向在蘇軾文學創作中得到全面的反映。
從蘇詩中人生感悟足可見其思想是積極用世與消極遁世的矛盾體，作家主體認知能力與傳播能力的構建，必然要在其作品中顯現出來。這是一個容易理解而又極不容易說透的問題。
雖然蘇詩以透辟、爽利、明快見稱，與唐詩蘊籍、含蓄、溫潤的風韻不同。朱熹說蘇軾:“一滾說盡無余意。”(《朱子語類》)劉熙載說:“東坡詩打通后壁說話，其精微超曠，真足以開拓心胸。但很多方面卻表現出復雜和多樣的思想”(《藝概》)。《和子由澠池懷舊》詩，前兩聯說:“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留抓爪，鴻飛那復計東西。”這里用精妙的比喻，從大處入題，引出人生行跡的不定感。剛步入官場，就產生了深刻的人生遐想。《白步洪》“我生乘化月夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢里，豈倍荊棘埋銅駝。……但應此心無所往，造物雖駛如吾何”。寫奇景，寫感悟，寫對人生的廣漠無垠沉思。闡述光陰似箭，人生匆促，時過境遷，宇宙變換無窮的哲理，引發人深思;不解其謎，只說要主觀心靈不僵化，不以物遷而曠然自處，無所不適。在詠唱友人劉敞收藏古器的詩中:“嗟此本何常，聚散實循環。人失亦人得要不出區寰。……但當對石飲，萬事付等閑。”(蘇軾《次韻劉京北》)將龐大的人生體系，以行程入筆，展示有得有失，憂樂循環的道理。在一首與友人酬唱的次韻詩中更顯進一步拓寬，延深。“百年三萬日，老病常居半。其間互憂樂，歌笑雜悲歡。……須臾便堪笑，萬事風雨散。”(《蘇東坡全集》)綜其一生，病痛、歡樂、悲憂循環往復，在所難免，事過境遷，變化無常，均可一笑了之。與他早年所詠:“世事徐觀真夢寐，人生不信長坎坷”的感嘆有所不同。再到寫《送參廖師》時日益成熟，已借用禪理發揮了深湛的詩趣:“欲令詩語妙，無厭空旦靜。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸復眾好，中有至味永。”要以空曠寧靜的心態，觀察和捕捉生動的意象，各種景觀。要有豐富的人生閱歷，又需要超拔鬧市自我反思，如此方能寫出含納多種情趣，蘊寓深厚內涵，充盈無窮韻味的詩篇。蘇軾《自題金山畫像》中說:“心似已灰之木，身若不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”我們不難以從中體會其感慨與無奈，然而同時也能讀出這種感慨背后的自負與自豪。可以說一生浮沉，仕歷變遷，個人際遇的蘇軾自有他非同一般的功業觀，也自有其一套獨特的人格價值思想體系。正是如此才形成不為外物所動的遺世獨立的人格，卻又并未陷入宗教的虛無，以其敏感的稟賦，高雅的情愫，催發了他深刻的思想感悟:“微生偶脫風波池，晚歲猶存鐵石心。定似香山老居士，世緣終潛道根深。”
3.儒釋道內涵的人格魅力。
蘇軾的思想復雜，受到佛釋道的誘發并超脫。儒家以入世為基本精神，又以“達兼窮獨”，“用行舍藏”作為必要的補充;佛家出世，道家循世的基本精神，則又與儒家的“窮獨”相通。我們難免要探究他的人格魅力的形成，究竟受哪一家影響最大。而他卻是在一生的激蕩融合，成為文化性格的基柱，天真淳樸，終身不渝。他從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生中，提煉出自己的人生觀。一個人的生命和無垠的永恒相比，雖然是那樣的短暫。但生命本身畢竟是不朽的，美好的。他無論是為臣子，還是為父兄，為丈夫，都以儒家為準繩，而骨子里則是一個純粹的道家。他以儒家思想為本，又能博采佛道之長。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀，灑脫的態度堅持對人生，對美好事物的追求。因此，他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。同時他自身的環境和生活經歷又是其形成的主要來源。首先是西蜀鄉土之戀的文化背景，其次是他一生坎坷曲折的經歷。他一生經歷兩次“在朝—外任—貶居”的過程，既經順境，又歷逆境。但并沒有對整個人生的厭倦和感傷。在吸取傳統人生思想和個人生活體驗的基礎上，形成一條苦難—省悟—超越的思路。使得他的'詩清新自然，逢源自始，似信手拈來，亦莊亦諧，大巧若拙。題材廣泛，內容豐富，風格多樣化，是宋詩走向成熟的標志。他的思想作為一個整體，各個部分是相互聯系，相互撞擊，制約而實現互補互融的。他的經歷濟世的淑世精神和貫穿一生的退歸故土的鄉戀之情，對剛直堅毅的人格力量的追求和自由不羈的個人主體價值的珍貴，都奇妙地統一在他身上。
4.蘇軾的藝術創作是其思想的集中表現，是他形象的流露與表達。
因為思想是對創作主體的哲學政治觀念，情感心理意緒，性格氣質特征等的高度抽象和精當描述，是各種精神現象的綜合與融匯。他的形成，規定和影響到創作主體的審美情趣和審美理想，從而形成其獨特的藝術個性，藝術風格，甚至是文化性格。蘇軾復雜、兼言的思想，多元化的價值取向直接導致他文化性格的形成與多元;人生閱歷的豐富，又厚重了性格的內涵。他的作品最動人之處在于展現可供人們感知、思索的活的真實人生，傳達了他深邃的人生感悟，秉承了傳統文化和民族性格的深刻影響，承受了幾起幾落，大起大落的生活波折。更使得他站在更高的高度和全新的視角，形成自己豐富、深刻和全面的文化性格和自我設計。
二、蘇軾文化性格的表達
1.曠達
蘇軾的思想核心使得他的性格核心是曠達。真率中的曠達。他屢遭貶斥，從外部原因是北宋黨爭的產物;從他自身原因，卻是一場性格悲劇。他的曠達使得他心中無所掛，胸懷坦蕩，雖多遭不運，而樂觀情懷不變。王水照先生說:“追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀，文學觀構成的核心。”[5]《送任亻及通到黃州兼寄兄子父》:“吾州之家任公子，少年盛壯日千里。”到了“烏臺詩案”由“少年盛壯”(《中國文學史》游國恩)增加了傲世，抗世的成份。《懷西湖寄晁美叔同年》:“嗟我本狂直，早為世所捐。”又說“我本不達世，而世與我殊”[5]。盡管他在仕途上迭經逆境，坎坷困頓，但他總能“矯首獨傲世，委必還樂天”。始終保持一種傲視磨難的曠達襟懷。《過大庾岑》:“一念失垢污，身心洞清靜。浩然天地間，惟我獨還正。”在嶺南，受誣陷又恬然自足地說:“天人同一夢，仙凡無兩錄，陋幫真可老，生理亦粗足。[《蘇東坡》]”又說“胸中有佳處，海瘴不能腓”。處境不佳，樂觀依然。寫在惠州欲登臨高亭，感到“足力疲乏”難以如愿，忽而恍自悟，“此間有甚歇不得處?由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。”
蘇軾在對應主客，物我，得失，順逆等關系，慣于適應機遇，竭盡努力，以我役物，而不為物役，且能傲視磨難，淡漠得失。在逆境中，豁達開朗，隨遇而安，泰然自處，無往不樂的曠達，彰顯其文化性格。
2.諧趣
《獨醒雜志》卷五，“東坡多雅謔。他的諧趣是在人生中淡化苦難意義，用解嘲來擺脫困苦，以輕松化解悲哀，以平衡來潤滑其心靈。
《縱筆》:“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風，小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅!”表達他對在海南受迫害的蔑視。有時又是自然率真的本性。他從來不收斂自己的幽默才能。他那充滿機智的對話讓禪宗大師也難于應對，后人專門整理了一本《東坡志林》。就連寫山水也有意識，亦曲曲傳出:“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。兩崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。”(《蘇軾詩集》卷九，《新城道中二首》其一)他在黃州過得是神仙般的生活。對一草一木，一山一水，一月一酒都傾注，傾心甚至迷戀。在農舍雪堂和城中臨皋亭之間的“黃泥板”上，他喝醉之后，譜出《黃泥板詞》，“朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵臾之我娛。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，其素月之團團。惑父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。于是極然而起，起而歌日:月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來歸來黃泥不可以久病”。蘇軾這種解脫自由的生活，漸漸反映在他的作品中。使其風格發生了很大變化。不再是尖銳、疾狂、憤怒，而卻用一種感動、溫暖、詼諧，以至自我解嘲、自我調整的筆觸，以幽默諧趣這種特有的風格抵御人生逆境的不公，以排遣、化解人生路上的挫折、失敗、憂愁和痛苦，他的這種諧趣是“淪落的人類唯一自救的美德”。在他所作的許多隨筆雜記，超越了道德、功利、目的，“味最淡”，卻最真，也成了人們最為喜愛真情傳誦的永世之作。一篇寫兩個乞丐的故事的隨筆:“有二措大相與言志。一云:“我平生不足惟飯與睡爾。他日得志，當吃飯后便睡，睡了又吃飯。”另一則云:“我則異于是。當吃了又吃，何暇復睡耶?”他不愧是一個幽默大師。《惠州一絕》:“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”他在嶺南的蠻荒之地，卻采擷生活中美好事物和生動細節作“幽默觀”，從而使自己保持良好的心境和足夠的體力來航渡人生的苦海，以達到心靈情緒的穩定和靈魂之氣的發放，使自己無論何時何地都讓心靈凈靜，跳動純真自然。
3.圓通
這是蘇軾藝術人生的樞紐。充分體現個體生命價值的人生哲學，平和恬適的文化性格，寧靜，雋永，淡泊清空的審美情趣，是他人生思考的落腳點。
《獨覺》:“然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。說“獨覺”，暗指禪機，禪悟，一語雙關。即一個人只有達到悟，那么對于人生的凄苦凄風也就能安之若素，恬然自處。他將詩入禪，又是禪入詩。將禪宗的思維反之“借禪以為詼”，戲謔人生，圓潤生活。人生不必過分執著，應該向往一種“何時杖策相隨去，任性逍遙不學禪”的終極境界。“人間如夢，一樽還酹江月(《念奴嬌》)極力為自己保一塊幻想中的具備完整人格的心靈世界。蘇自述云:“吾酒后，乘興作數千字，覺酒氣拂之從十指出也”。《蘇東坡前集》卷十六:“(文)與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。圓通使他物我兩忘，更是禪家之真諦!文學創作使無可忍受的世界變得可以忍受，使他體認到個人生命活力的樂趣，主體自由的享受。東坡說:“吾平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者。”(《春渚紀聞》卷六引)坎坷的境遇卻因此化作充滿藝術審美情趣的人生，藝術創作是蘇軾的真正生命。[6]
曠達，諧趣，圓通構成了蘇軾文化性格系統，統一于他的人生思想之中，以其主體“自己構成自己”，性格熔鑄儒釋道的精神。在其一生中變化，發展卻又平衡著，他奮進不息的淑世精神和游于物外的曠放襟懷，始終如一，畢生不渝，成為文學寶庫中引人稱賞，值得弘揚的人文景觀。正如他自己的詩說:“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。
分析蘇軾的文化性格 篇2
首先，蘇軾的曠達、好爽、樂觀是來自于他性格最本身的直率，而且這個才是他的本質，是天生帶有的，蘇軾的一生官運坎坷，也就是他直率的原因，得罪了很多的權貴，而她的詩詞也是與直率有很大的關系。他的一生充滿了坎坷，首先是自己的生活，再一個就是他的仕途，可以說是起伏不定的，從生到死，都是在起伏中度過的。
雖然蘇軾的人生充滿了坎坷，但是他并沒有因此而放棄，與他的性格是有很大的關系，他直率的性格也造就了他有一顆博愛和寬闊的'心，慢慢的他的詩詞里面也充滿了豪放和輕松，更是有一種淡泊名利的氣氛和一些看清事實的獨特眼光，這些都在他的文學作品里體現了出來。
蘇軾的性格也決定了他的一生，從大的方面講，他成了北宋各個集團之間爭搶的產物，而從他自身來講是因為他看清了一切，加上性格原因他心里無所牽掛，自然而然的就豁然開明，自然一切事情對于他來說都無所適從了。
蘇軾因為心中無牽掛，最終以豪邁的本色走完此生。
蘇軾抗洪的故事
蘇軾是一個頗有政績的官員，蘇軾的為官之路可以說一波三折，曾經幾次被發配到離京城很多的蠻荒之地，蘇軾抗洪講述的就是蘇軾在徐州做官的時候帶領士兵與群眾抗擊洪水的故事，在這則故事中我們可以看到蘇軾為官的恪盡職守。
史書記載，蘇軾在徐州做官的時候遇到了洪水，洪水決堤了，要淹沒曹村，由于洪水難以泄出，水匯集到了城下，城墻馬上就要被沖垮了，于是富民們都想要逃出城去躲避水災，蘇軾下令說，富民們如果逃走了，就會動搖民心，那么我還領帶誰來抗擊洪水呢只要有我在，我就不會讓洪水沖垮家園。于是讓士兵將想要逃走的富民們趕回去，蘇軾穿著粗布鞋拄著木棍親自來到了武衛營，將卒長找來，號召卒長帶領士卒去抗擊洪水，卒長看到蘇軾還在堅守崗位，非常的感動，于是帶領著士卒們穿著短衣，光著腳，拿著箕畚鐵鍬出城抗擊洪水，筑成了一道長堤，長堤筑城后，洪水就不能進入城內了，這樣民心才得以安定，然而雨還在日夜不停的下，為了守住城池，蘇軾吃住在城上，即使是路過家門也不回家，并且讓各級官吏也守在自己的崗位上，最終保住了城池，百姓也得以安定。后來蘇軾還將那里的情況向上級匯報，并且申請增調明年的夫役，在老城增建木岸，防止洪水再來。朝廷聽從了蘇軾的建議，并且表彰了蘇軾，到現在徐州的人民還在懷念蘇軾。
從以上的講述可以知道，蘇軾作為一個官員是盡職盡責的，不僅僅以身作則，還帶動了一大批的官吏堅持自己的崗位，所以說蘇軾不僅僅是一代文豪，也是一個好官。
蘇軾文學地位
說到蘇軾的地位，可以從好幾個方面來說，首先是他的詩詞方面的地位，然后是在藝術方面的造詣地位，以及在當時北宋政局中的政治地位，再往大了說，還有在整個中國古代文壇上的歷史地位。
詩詞方面，蘇軾與其父蘇洵、其兄弟蘇轍并稱三蘇。蘇軾的詩詞主要以豪放風格為主，首開豪放派，與辛棄疾并為豪放派的代表。他的散文也是有很高的造詣，在唐宋八大家中很有名望。在書法上，蘇軾名列蘇、黃、米、蔡北宋四大書法家之一。與此同時，蘇軾的畫則開創了湖州畫派。他是個全能型人才，精通詩、詞、文、書、畫，在藝術上是個杰出的人物。
而作為為官之人，蘇軾在當時北宋史上也是一位舉足輕重的人物。從宋神宗到宋哲宗再到宋徽宗。蘇軾經歷了三代，并且屢次被委以重任，屢次被貶。真可謂是一波三折。但是在政治發展史上，他是做出了卓越的貢獻，一心為民，兩袖清風，真心實意為百姓做事。哪怕被貶被流放，初心不改，踏實做人，認真做事。
在整個中國古代文壇上，他是繼歐陽修之后的又一領袖。在他的身邊活躍著很多文學大家，蘇軾能很好地團結大家對后世文學發展做出了卓越的貢獻。在后人心目中，蘇軾是一位天才，是一位巨匠，歷朝歷代，效仿者層出不窮，紛紛從他的作品中汲取營養。由此看來，蘇軾地位非常之高，他對后世的影響真是十分深遠的。
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