洞仙歌賞析 蘇軾
《洞仙歌》是宋代詩人蘇軾的代表作，通過對花蕊夫人夏夜納涼的情景，表達(dá)了詞人對時光流逝的深深惋惜和感嘆。下面是小編分享的《洞仙歌》賞析，歡迎閱讀!
《洞仙歌》
仆七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎?乃為足之云。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時來，又不道流年暗中偷換。
譯文
冰一樣的肌膚，玉一般的身骨，自然是遍身清涼沒有汗。宮殿里清風(fēng)徐來幽香彌漫。繡簾被風(fēng)吹干，一線月光把佳人窺探。佳人還沒有入睡，她斜倚繡枕釵橫發(fā)亂。
他起來攜著她的小手，走出無聲的庭院，隨時可見流星橫穿河漢。試問夜已多深?已過了三更，月光暗淡，玉繩星向下旋轉(zhuǎn)。她掐著手計算，秋風(fēng)幾時吹來，不知不覺間感到，流年似水，歲月在暗暗變換。
注釋
⑴洞仙歌：詞牌名。
⑵眉州：今在四川眉山境內(nèi)。
⑶孟昶：五代時蜀國君主，在位三十一年，后國亡降宋，深知音律，善填詞。
⑷花蕊夫人：孟昶的妃子，別號花蕊夫人;摩訶池：故址在今成都昭覺寺，建于隋代，到蜀國時曾改成宣華池。
⑸具：通俱，表都的意思。
⑹足：補(bǔ)足。
⑺冰肌：肌膚潔白如冰雪，《莊子·逍遙游》有神人焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
⑻水殿：建在摩訶池上的宮殿。
⑼欹：斜靠。
洞仙歌賞析
坡公的詞，手筆的高超，情思的深婉，使人陶然心醉，使人淵然以思，爽然而又悵然，一時莫明其故安在。繼而再思，始覺他于不知不覺之中將一個人生的哲理問題，已然提到了你的面前，使你如夢之冉冉驚覺，如茗之永永回甘，真詞家之圣手，文事之神工，他人總無此境。
即如此篇，其寫作來由，老坡自家交代得清楚：“仆七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中⑴。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上⑵，作一詞⑶。朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。但記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎?乃為足之”。這說明一個七歲的孩子，聽了這樣一段故事，竟是何等深刻地印在了他的心靈上，引起了何等的想像和神往，而四十年后(其時東坡當(dāng)在謫居黃州)，這位文學(xué)奇人不但想起了它，而且運(yùn)用了天才的藝術(shù)本領(lǐng)，將只余頭兩句的一首詞曲，補(bǔ)成了完篇，——而且補(bǔ)得是那樣的超妙，所以要相信古人是有奇才和奇跡出現(xiàn)過的。顯然，東坡并不可能“體驗(yàn)”蜀主與花蕊夫人那樣的“生活”而后才來創(chuàng)作，但他卻“進(jìn)入了角色”，這種創(chuàng)造的動機(jī)和方法，似乎已然隱約地透露出“代言體”劇曲的胚胎醞釀。
冰肌玉骨，可與“華容月貌”為對，但實(shí)有高下之分、雅俗之別了。盛夏之時，其人肌骨自涼，全無汗染之氣，可想而得。以此之故，東坡乃接曰：“水殿風(fēng)來暗香滿”暗香者，何香?殿里焚焙之香?冰玉肌骨之人，既自清涼，應(yīng)亦體自生香?一時俱難“分析”。即此一句，便見東坡文心筆力，何等不凡。學(xué)文之士，宜向此等處體會，方不致只看“熱鬧”耳。
以下寫簾開、寫月照，寫攲枕，寫釵鬢，須知總是為寫大熱二字，又不可為俗見所牽，去尋什么別的，自家將精神境界降低(或根本未曾能高)，卻說什么昶、蕊甚至坡公只一心在“男女”上摹寫，豈不可悲哉。
上片全是交待“背景”。過片方寫行止，寫感受，寫意境，寫哲理。因大熱人不能寢，及風(fēng)來水殿，月倒天中，再也不能閉置繡簾之內(nèi)，于是起身而到中庭。以其無人，來攜手同行——所攜者特曰素手，此本舊詞，早見古詩，不足為奇，但東坡用來，正為蜀主原語呼應(yīng)：其為冰玉生涼之手，又不待“刻畫”只一“素”字盡之，所以學(xué)文者若只以東坡“用傳統(tǒng)詞語”視之，便只得到“箋注家”能事，而失卻藝術(shù)家心眼也。(所以好的箋注家須同時是藝術(shù)家，方可)。
既起之后，來至中庭，時已深宵，寂無人跡，聞無蟲語，唯有微風(fēng)時傳暗香之夜氣。仰而見月，——于是由看月而又看銀河天漢，蓋時至六七月，河漢已愈顯清晰。銀河亦如此寂靜無嘩——時見流星一點(diǎn)，掠過其間。此筆寫得又何等超妙入神!不禁令人想起夢襄陽寫出：“微云渡河漢，疏雨滴梧桐。”當(dāng)時一座嘆為清絕!我則以為，東坡此一句，足抵孟公十字，不是秋夜之清絕，而是夏夜之靜絕，大熱中之靜絕。寫清絕之境不難，此境卻實(shí)難落筆得神也。
“試問”一句，又從容傳出二人攜手大熱中靜玩夜空之景已久，已久。及聞已是三更，再觀宵漢，果見月色澄輝，便覺減明，北斗玉繩，柄更低垂——真?zhèn)�宵深夜靜，已到應(yīng)該歸寢之時了。但是大熱不隨夜色而稍減。于是又不禁共語：什么時候才得夏盡秋來，暑氛退凈呢!
以上一切，皆非老尼朱氏所能傳述，全出坡公自家為他二人而設(shè)身，而處地，而如覺大熱，而如見星河，而如聞共語······。學(xué)詞者，又必須領(lǐng)會：漢、淡、轉(zhuǎn)三韻，連寫天象，時光暗轉(zhuǎn)，是何等諧婉悅?cè)耍趾蔚热缏勎@!
東坡既敘二人之事畢，乃于收煞全篇處，以代言，似自語，而感慨系之：當(dāng)大熱之際，人為思涼，誰不渴盼秋風(fēng)早到，送爽驅(qū)炎?然而于此之間，誰又遑計夏逐年消，人隨秋老乎?嗟嗟，人生不易，常是在現(xiàn)實(shí)缺陷中追求想像中的將來的美境;美境縱來，事亦隨變;如此循環(huán)，永無止息——而時光不待，即在人的想望追求中而偷偷逝盡矣!當(dāng)朱氏老尼追憶幼年之事，昶、蕊早已無存，而當(dāng)東坡懷思制曲之時，老尼又復(fù)安在?當(dāng)后人讀坡詞時，坡又何處?·······是以東坡之意若曰：人宜把握現(xiàn)在。所以他寫中秋詞，也說“起舞弄清影，何似在人間?”“·····此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟!”(此種例句，舉之不盡)故東坡一生經(jīng)歷，人事種種，使之深悲; 而其學(xué)識性質(zhì)，又使之達(dá)觀樂道。讀東坡詞，常使人覺其悲歡交織，喜而又嘆者，殆因上述緣故而然歟?此義既明，強(qiáng)分“婉約”“豪放”，而欲使東坡歸于一隅，豈不徒勞而自縛哉。
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