《卜算子》原文賞析

　　《卜算子》是宋代文學家蘇軾的詞作，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，展現了不肯攀高結貴的品格。下面是小編分享的蘇軾的《卜算子》原文賞析，歡迎閱讀!

　　《卜算子》原文賞析 篇1

　　《卜算子》

　　蘇軾

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　翻譯：

　　彎彎月亮掛在梧桐樹梢，

　　漏盡夜深人聲已靜。

　　有時見到幽居人獨自往來，

　　仿佛那縹緲的孤雁身影。

　　突然驚起又回過頭來，

　　心有怨恨卻無人知情。

　　挑遍了寒枝也不肯棲息，

　　甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

　　《卜算子》原文賞析篇一：

　　蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

　　上闋寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的.孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”周圍是那么寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁。先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。

　　下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，沒有誰能理解自己孤獨的心。世無知音，孤苦難耐，情何以堪?“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。

　　這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境，托物寓人;對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。

　　《卜算子》原文賞析 篇2

　　這首詞是蘇軾被貶黃州時寫的。詞中所寫的孤鴻，正是他自己的寫照。這首詠物詞句句寫雁，但同時又象征著某種高潔的.人格。上片第一句寫環境，殘月高掛在稀疏的梧桐樹頂，滴漏聲斷了，顯得一片寂靜。

　　誰能見幽居人獨自往來徘徊，唯有那縹緲高飛的孤雁的身影。下片接著寫鴻雁。在江邊沙洲，鴻雁剛剛睡去，卻又驚醒，回頭看看，并沒有別的大雁來伴，它滿懷幽怨，但無人能理解。為什么睡下了又常常驚醒呢?并不是什么聲響動靜，而是心里不寧靜。它渴望理解，不希望孤獨。但它因為不揀高枝，不愿棲息在梧桐上，只能孤獨地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上過夜。本詞托鴻以見人，自標清高，寄意深遠，風格清奇冷雋。

　　《卜算子》原文賞析 篇3

　　朱敦儒

　　旅雁向南飛，風雨群相失。

　　饑渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。

　　鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。

　　云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

　　鑒賞：

　　朱敦儒的這首詠物詞，以南飛失群的孤雁，來象征靖康之變中包括自己內的廣大人民流離艱辛的景況。詞中情景交融，處處寫雁，又處處寫詞人自身的身世感慨。

　　全詞一開篇即攝取與作者的遭遇、心境有著某種聯系并引發作者感情共鳴的'客觀物象來為詞人寫照，抒發詞人的心聲。“旅雁向南飛”，詞的首句寫冬天雁由北向南遷徙。巧合的是，詞人由洛陽南逃也正是這個時候。也許是他逃亡路上，見雁南飛，有所感發，“情沿物應”，才發而為詞，“道寄人知”，借以表達因雁而興起的傷感。“風雨群相失”的“風雨”，表面是指自然的風雨，骨子里卻是喻指人世社會的風雨，是驟然襲來的戰禍。接下去便以雁之饑渴辛勞、無力續飛與孤宿寒汀的情景，來比喻人們逃難途中忍饑受寒、疲憊不堪和孤苦無依的慘狀。

　　下片以雁之孤危、哀怨、憂懼和無所依托，象征他與廣大人民當時類似的處境與心情。“鷗鷺苦難親”一句，承上句“寒汀立”而有所深入。鷗、鷺與雁，都是棲宿于沙洲汀渚之間的鳥類，而說“難親”，便有地下亦難寧處之苦：“矰繳憂相逼”，則天空中更怕有性命之憂。“矰”是射鳥的短箭，“繳”是系短箭上的絲繩。《史記。留侯世家》載漢高祖歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里。……雖有矰繳，尚安所施！”而這里的鴻雁苦于身心交瘁，無力高飛，便易被獵人所射殺。如此借旅雁的困厄以寫人間的憂患，可謂入木三分。結尾續寫旅雁之苦。“云海茫茫”亦即人海茫茫。流落安歸？哀鴻誰問？一語雙關，余悲不盡。

　　這首詠雁詞，無論內容上還是藝術上都是堪稱上乘之作。作品藝術上的魅力，印證了“悲憤出詩人”的道理。

　　《卜算子》原文賞析 篇4

　　原文：

　　讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

　　風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

　　俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

　　詩詞賞析：

　　中國文學上，歌詠梅花的詩詞作品難以計數。上自帝王貴族，下至平民文士，詠梅之作層出不窮。詠梅者或傾心于梅花之香艷，著力刻畫摹寫其綽約風姿；或傾慕其高潔的品質，于描寫之中注入作者個人的某種情懷。富貴顯達之人可詠梅以示其安逸優雅，或雕章琢句以逞才學，窮苦不遇之士亦多藉梅以寄托情懷，或抒不平之感，或表脫俗之志。梅花，因此也就以其豐富多彩的面目出現在中國古代詩詞作品中，或風神綽約，動人心魄，或顧影自憐，凄清抑郁，或傲然，或嫵媚，或清雅，或禾農艷，總之，因作者創作環境與意圖的不同而有著不同的形態和人格情趣，毛澤東的這首《詠梅》詞寫于1961年月12月，詞前作者自序云“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，因此，在分析這首詞前，就很有必要先了解陸游原詞表現了什么樣的情感。

　　陸游是南宋著名愛國詩人，一生創作了大量詩詞作品。他的詩詞作品有不少表達了愛國情感，同時，由于他的愛國主張始終遭到壓制，因而他的作品中也有不得志的悲憤抑郁。這首《卜算子·詠梅》詞便是一例。詞中，陸游以梅花自比，表現出孤芳自賞的凄涼情調。詞中的梅花雖然清香無比，但為“群芳”所妒，更兼“風”“雨”的摧殘，最后“零落成泥碾作塵”，只有清香依舊。這里的梅花無疑是陸游自己的處境與人品的寫照，從中既體現了他不愿茍合于流俗的清高孤傲，又有遭遇打擊后的凄涼與無奈。全詞悲劇氣氛濃重，“斷橋”、“黃昏”、“風”、“雨”，一片落寞孤寂，凄涼壓抑，讀之使人感到陰郁低沉。時代的悲劇，個人的不幸，使陸游《詠梅》詞蒙上了深重的陰影。

　　毛澤東的這首《卜算子·詠梅》詞是讀了陸游作品后寫的，用了陸詞的原調原題。同樣是詠梅，正如作者自序所云，是“反其意而用之”，詞中梅花的形象及詞之格調情趣與陸游原詞完全相反，在詠梅詞中，毛澤東這首詞可謂別具一格。

　　開首兩句“風雨送春歸，飛雪迎春到”，點明梅花開放的時節，此時嚴冬即將過去，春之神正翩翩來臨。句中雖有“風雨”、“飛雪”，但給人的感覺迥異于陸詞的陰冷壓抑，而是欣喜舒朗，尤其是“飛雪迎春到”，為全詞定下了明快而富有生機的基調。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，大地仍銀裝素裹，嚴冬的痕跡尚未消退，懸崖上有百丈堅冰尚未融化，可春的氣息卻已早早地透露了，那便是冰雪中傲然綻開的梅花。這兩句將梅花放在嚴寒的環境中去表現，有力地襯出了梅花不畏寒冷的特性。皚皚白雪將梅花俏麗的形象襯托得更加鮮艷奪目，同時，堅冰百丈的環境也點出了梅花開放之“早”，為下面寫梅花的報春作了鋪墊。

　　梅花先于百花而將春回大地的信息傳播給了人們，所以說“俏也不爭春，只把春來報”，可以想見，經歷了寒冬之后的'人們，猛然間看到這冰雪中俏麗的梅花時，將會多么的驚喜振奮啊。這“花枝俏”無疑是春的使者，是生命的象征，是春之女神所到之處最先撒下的花瓣，與群芳相比，她是最得風氣之先的，因而也引人注目，可她卻是那么謙遜，不急于要供，卻默默、謙遜的的“叢中笑”，沒有一絲一毫的驕矜自得，這是何等的氣度！作者這里將梅花充分地人格化了，并且賦予了她以崇高的品格，讀之使人倍感親切。“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，最后兩句將梅花的形象表現得更臻完美。春之女神的足跡終于遍布大地，所到之處，鮮花爛漫，姹紫嫣紅，分外絢麗。先于百花而發的梅花此刻卻只是和眾多的山花一樣在春風中歡笑，她無意計較得失，也不追逐名利，更不愿出人頭地、獨占春色，這是胸襟坦蕩者的豁達大度，是無私奉獻者的真實寫照。作者從梅花的特性中發掘出了這種高貴的品質。

　　全詞格調明朗輕快，擬人化的寫法突出了梅花鮮明生動的品性。語言也平易流暢，顯得清麗自然，毫無雕琢禾農艷之氣，意境高遠，耐人尋味，使人在贊賞梅花的同時，感悟到高尚的情操。在歷代眾多的詠梅詞中，這首詞立意新穎，別出機杼，獨標高格，富有強烈的時代氣息，給人以獨特的美感。

　　《卜算子》原文賞析 篇5

　　原文：

　　春透水波明，寒峭花枝瘦。極目煙中百尺樓，人在樓中否。

　　四和裊金鳧，雙陸思纖手。捻倩東風浣此情，情更濃于酒。

　　詩詞賞析：

　　此是秦湛僅存的一首詞，詞題“春情”，全篇寫春日對所戀之人的拳拳思慕之情。開頭兩句寫春水、春花，詞人抓住景物特點進行勾勒，描繪了一幅春波蕩漾、清澈瀲滟，春寒料峭、花枝俏麗的早春圖。“透”、“明”二字極寫春水清澈見底。“瘦”字描繪了早春花枝嫩條、含苞欲放的倩姿。開章緊扣詞題，并以景托情，表現了對春天降臨的欣喜，還為所思之女子作了鋪墊。

　　“極目煙中百尺樓，人在樓中否？”二句寫詞人所見所感。“百尺樓”是意中人所居的閨樓，這一句頗精妙。“極目”寫盡目遠望，可見思之殷切，盼之專注，愛之真摯。“煙中”寫百尺樓在煙霧繚繞之中，似隱似現，若即若離，看不分明，此意象中隱含著一絲惆悵與失望。“人在樓中否？”以問句作結，進一步展示了思念伊人之情深。

　　過片后，繼寫對伊人的思慕之情，然筆法變之。上片以景抒情，景是現實的；下片所寫之景是想象的，是因情設景。“四和裊金鳧，雙陸思纖手”二句，想像伊人在熏風和煦之時，乘一葉精美的鳧舟，蕩漾在碧波之中，那倩姿與漣漣綠水相融；多么渴望在春風吹拂中與佳人在柳下做雙陸游戲，那該多么愜意呀！（雙陸，古代博戲。相傳由天竺傳入，盛于南北朝、隋唐之時。因局如棋盤，左右各有六路，故名。棋子為馬，作椎形，黑白各十五枚，兩人相博，擲骰子行馬，先出完者為勝。）然而伊人未來，此情何寄？這惆悵，這渴望，頓化作“擬倩東風浣此情，情更濃于酒”從胸中迸出。要將東風請來，把自己深深戀情洗滌得更清純，使它比酒還醇香，比酒更濃釅。這里以直抒胸臆作結，表達感情更強烈感人。“擬”字揭示了仍是想象。東風洗情，情濃于酒，這設想奇特，而語言平易。

　　此詞風格頗似乃父。其一，善于選取典型景物，以景托情。秦觀的'“破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有”（《水龍吟》），幾筆勾出清明時節的特點；這首詞以“春透水波明，寒峭花枝瘦”二句勾出早春風光。其二，抒情真摯、深沉，而且出語自然。秦觀曰：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）這首詞道：“擬倩東風浣此情，情更濃于酒”。董士錫說：“少游（秦觀）正以平易近人。”馮煦曰：淮海詞“其淡語皆有味，淺語皆有致”。秦湛之詞亦以平易、淡語、淺語見長。總之，全詞具有以委婉含蓄手法抒哀怨之情的婉約特點。

　　《卜算子》原文賞析 篇6

　　原文：

　　煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。

　　誰把并州快剪刀，剪取吳江半。

　　隱幾岸烏巾，細葛含風軟。

　　不見柴桑避俗翁，心共孤云遠。

　　譯文

　　朦朧的煙雨籠罩著池塘，天青色的橫塘水吳澈見底。是誰用并州這把鋒利的剪刀，剪來了吳淞半江水？

　　倚著幾案，只見到露出額頭的綸巾，細葛布像風一樣柔軟。不見隱于柴桑的避俗老人，我的心思和他一樣飄渺高遠。

　　一釋

　　卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》等。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。

　　冪（mì）：覆蓋，籠罩。

　　橫塘：泛指池塘。

　　紺（gàn）色：天青色，一種深青帶紅的顏色。

　　并州：古九州之一，宋代為太原府，治所在今山西太原。

　　隱幾（jī）：即靠著幾案。

　　岸：露出額頭的戴頭巾法。

　　烏巾：黑頭巾，隱者的服飾。

　　細葛（gé）：指用較細的葛布制作的衣服。

　　柴桑避俗翁：指陶淵明。陶淵明為柴桑人，故云。

　　賞析：

　　這首詞化用前人詩意或全用成句，是典型人江西詩派詞風。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。下片首句“隱幾岸烏巾”，可以從杜詩中找到痕跡：杜詩《小寒食舟中作》云：“隱幾蕭條戴鹖冠”。《北鄰》詩云：“白幘岸江皋”。《南鄰》詩云：“錦里先生烏角巾”。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至于“細葛含風軟”，則全用杜詩《端午日賜衣》成句。

　　下片一、二句，描寫的是隱者的服飾和神態。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩演化來的`。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜甫就明明說過“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。“孤云”，出自陶詩“萬族各有托，孤云獨無依；曖曖空中滅，何時見馀暉”（《詠貧士七首》其一）。杜詩亦云：“百鳥各相命，孤云無自心”（《西閣二首》其一）。杜詩《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所歸。”孤云，隱士之喻也。幽人，亦隱士也。陶詩“孤云”喻貧士，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測，隱處惟孤云。”“心共孤云遠”，“共”字好，“遠”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠的志向生動而形象地表現出來了。

　　此詞上片寫景，描畫出了隱者所處的環境。煙雨空濛，水色天青，橫塘瀲滟，吳江潺湲，風景如畫，使人心靜神遠，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤云，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評曰，“標致雋永，全無香澤，可稱逸調。”（《詞統》卷四）

　　《卜算子》原文賞析 篇7

　　卜算子原文

　　裊裊水芝紅，脈脈蒹葭逋。

　　淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。

　　草草展杯觴，對此盈盈女。

　　葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。

　　譯文

　　紅嫩的荷花婷婷裊裊，不攀不附地生在長滿蘆葦的岸邊。一陣西風吹來，泛起淡淡輕煙，又落下稀稀疏疏的雨滴。

　　飲酒后隨意的放好酒杯，細細品賞這如盈盈少女一般的荷花。片片荷花瓣兒，像少女身上的紅衣，用這花瓣兒來盛酒，把那仙酒的滋味，細細地品一品。

　　注釋

　　卜算子：詞牌名。北宋時盛行此曲。萬樹《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。宋教坊復演為慢曲，《樂章集》入“歇指調”。

　　水芝：荷花的別稱。

　　蒹葭浦：即指一般的、尋常的水濱。蒹葭，河辺蘆菷。

　　草草：隨意、潦草。

　　杯觴：酒杯。

　　盈盈女：姿容美好的女子，此處借指荷花。

　　葉葉：言以荷花為盛酒之具。

　　流霞：神話中的仙酒，見《論衡·道虛篇》，此處指美酒。

　　賞析：

　　賞荷花而飲美酒，是古人的一種雅興。如南朝陳孫德璉（坐）鎮郢州時，泛船飲酒賞荷，賓僚并集，時稱勝賞；宋代歐陽修在揚州時，也曾邀集賓客，對荷而坐，傳詩飲酒，成為佳話。葛立方也不乏這樣的雅興，此詞使是在賞荷席間所作。此詞篇幅雖小，但寫荷花卻頗具特色。作者對荷花進行了多方面、多角度的描寫與刻劃。把荷花的狀態形象寫活了；尤其善用疊字，利用疊字所特有的藝術表現力，摹景狀物，把荷花的精神也寫活了。詞的'上片首句點出所詠之物。

　　“水芝”是荷花異名，“紅”既寫其顏色之美，同時也寫其開放之盛；“裊裊”則兼寫外貌與精神，準確而生動地寫出了荷花的柔麗嫵媚、婉轉多姿。次句轉寫荷花的生長地。“蒹葭”是常見的價值低微的水草，以喻微賤。《韓詩外傳》：“閔子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之門。’”其中的“蒹葭”，便是這種用法。“蒹葭浦”即指一般的、尋常的水濱。荷不擇地而生，天池可，蒹葭之澤與蒲荻雜處，亦可。《毛詩·陳風·澤陂》便有“彼澤之陂，有蒲與荷”的詩句。“脈脈”，本是寫人的“含情不語貌”，《古詩十九首》有“盈盈一水間，脈脈不得語”句。這里以寫荷花，是說荷花脈脈含情地生長在這蒹葭之浦。這一個疊詞，寫出了荷花甘于微薄、不攀不附的品格，同時也寄托了詞人的志趣。“西風”、“疏雨”兩句，點染秋景，以襯荷花。荷花開于夏秋之間，梁昭明太子《芙蓉賦》云：“初榮夏芬，晚花秋曜。”李白詩“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”（《擬古十二首》之十一），李紳詩“自含秋露貞姿潔，不競春妖冶態濃”（《重臺蓮》），皆是寫秋荷。這兩句，表面上看似點染秋景，寫荷花所處的秀美自然環境，實則通過寫與荷有關的事物來達到寫荷的目的。這是一種“借筆”。晉孫楚《蓮花賦》“仰曜朝霞，俯照綠水”，本意即寫荷，這里寫風，寫煙，寫雨，也同樣是寫荷，而且寫來不是那么質直，而是飄逸、空靈，同樣把荷的形象寫活了。以風寫荷，周邦彥有“水面清園，一一風荷舉”（《蘇幕遮》）的名句，翠蓋臨風，則飄然起舞，精神倍生；唐鄭谷“倚檻風搖柄柄香”（《蓮葉》），是借風以寫荷香的名句。

　　無風荷不香，荷便是死荷。自然，這里的風不能是狂風，而是“淅淅”的風。同欄，荷與雨的關系也至密切。晏殊《漁家傲》詞：“荷葉荷花相間斗，紅橋綠嫩新妝就。昨日小池疏雨后，鋪綿繡，行人過去頻回首。”陸游也有“白菡萏香初過雨”（《六月二十四日》）之句，因“雨”荷花才倍增姿媚，惹客留戀。

　　自然，這里的“雨”也應是“疏疏”的雨。至于這種雨后的荷花，則更有美人出浴之妙，所以宋杜衍用“似畫真妃出浴時”的詩句來形容它。“真妃出浴”，再配上那輕紗般的“淡淡煙”于是“煙霧蒙玉質”、“綽約如仙子”的形象便活現于眼前了。這兩句中的三個疊詞用得恰如其分。“漸淅”，輕微的風聲，以寫金風初動，搖荷傳香；以“淡淡”狀“煙”，以“疏疏”限“雨”。這樣配搭起來，就能盡善盡美地托出荷花“裊裊”、“盈盈”的生動情態。值得注意的是，作者在交代了所詠之物及其生長處所之后，正是要著力寫其形象的時候，卻不去作質直的、忠誠的正面描繪，不作主觀的“說破”，而是只從幾個方面作點染烘托，寫了“淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨”便結束了上片。這正果不落窠臼、自出心裁的地方。這種寫法，能給讀者留下無限廣闊的想象余地，使讀者由此及彼，神明頓發產生美的聯想，而造入三昧之域。

　　如果說詞的上片是專力寫荷花的話，那么，到了詞的下片則把寫荷花與飲酒賞荷結合起來了，筆調也變而為質樸明快。“盈盈女”是對上片所寫荷花形象及其在微風淡煙疏雨中的風姿神態的概括，其前著一“對”字，作者賞荷的雅興使掬之可出。“葉葉紅衣”，即片片荷花瓣兒。以“紅衣”喻荷花，承“盈盈女”而來，與與首句“裊裊水芝紅”照應。以“船”喻酒器大之者，詩詞在如金船、玉船，觥船之類屢見。這里把紅衣般的荷花瓣兒喻為“酒船”，寫出了荷花瓣之鮮艷碩大，又與前句的“展杯觴”和結句的“流霞舉”相照應。（“流霞”，本神話中的仙酒，見《論衡·道虛篇》。此處指美酒）。這樣，就把寫荷、賞荷與飲宴結合起來了。

　　這首詞使用疊多且妙。全詞共四十四字，其中疊字竟占了十八個，句句有疊字，聯綿而下，相互映襯，無不自然妥貼。用來寫荷花形象的，有“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”以至于“葉葉”（紅衣）；寫自然景象的，有“淅淅”（的風）、“淡淡”（的煙）、“疏疏”（的雨）；寫詞人動作情態的，有“草草”、“細細”。這些疊字在意境、氣韻、情調等方面，有極為協調，確如周密所說的“妙手無痕”。這些疊字不僅生動傳神地塑造了荷花的形象，表現了詞人疏神達思、怡然自樂的生活情趣，而且造成了一種輕靈、和諧、安謐而灑落的情調；形成了行云流水般的聲韻美。這種情調和聲韻美，與寫“盈盈女”般的“裊裊”荷花，與寫文人雅士品酒荷的特定場景，都極為合拍，形式與內容達到了十分完美的統一。這種頻繁而有規律地使用疊字，在詩中有《古詩十九首》為例，而在詞中則略無儔匹，這不能不說是葛立方的獨具匠心。

　　《卜算子》原文賞析 篇8

　　【原文】

　　驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

　　無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　【注釋】

　　1、卜算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷一。《詞律》以為調名取義于“賣卜算命之人”。《詞譜》以蘇軾詞為正體。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《缺月掛疏桐》等。雙調，四十四字，仄韻。

　　2、驛外：指荒僻之地？驛：驛站，古代傳遞政府文書的人中途換馬匹休息、住宿的地方。

　　斷橋：殘破的橋。

　　3、寂寞：冷清。

　　4、無主：無人過問

　　5、著（zhuó）：接觸，挨上。更著：又遭受。

　　6、無意：不想。自己不想費盡心思去爭芳斗艷。

　　7、苦：盡力，竭力

　　8、一任：任憑。完全聽憑百花去妒忌吧。

　　9、群芳：群花；百花。

　　10、零落：凋謝

　　11、碾：軋碎。

　　12作塵：變成灰土。

　　【賞析】

　　驛站之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭芳斗艷，對百花的妒忌與排斥已經毫不在乎。就算它凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花仍舊和往常一樣散發出縷縷清香。

　　這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的'詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。

　　下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。

　　《卜算子》原文賞析 篇9

　　原文：

　　卜算子·蘭

　　[宋代]曹組

　　松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨自開放，沒人欣賞，它能向誰訴說它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才可以共語，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來聞蘭花的香味時，花并不香；只有在不經意中，才能聞到花的芳香。

　　注釋

　　見《陽春白雪》卷四。又見辛棄疾《稼軒詞》丁集，而文字稍異。

　　杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花草香。”

　　《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。”《淮南子·說山訓》：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳。”

　　梅花雖亦高品，它尚有尋芳的伴侶，反襯蘭花的寂寞。杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”

　　這兩句形容梅花香味，極工，亦補足上文“非以無人而不芳”意。

　　賞析：

　　此為詠空谷幽蘭之詞。全詞詠幽蘭，多以淡墨渲染，結句稍加勾勒，托花言志。

　　上片起首一句寫蘭花幽處深谷，與松竹翠蘿為伴，先從境地之清幽著筆。句意化用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居空谷”、“侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋”、“天寒翠袖薄，加暮倚修竹”等語，借人喻花，不即不離。“遲加江山暮”，緊承上句，從時間著筆，和煦的春加黃昏，幽蘭的倩影更見得淡雅清絕。遲加，指和煦的春加。《詩·豳風·七月》：“春加遲遲。”幽蘭于春天吐芳，故以“遲加”暗點節候。

　　此句用杜甫《絕句二首》之一“遲加江山麗”，但易“麗”為“暮”，即化艷陽明麗之景為蒼茫淡遠之意，令人想見空山暮靄中的幽蘭情韻。這兩句均點化老杜詩意，而渾然天成，語如己出，分別從時地兩方面為空谷幽蘭烘染出一種特定的'氛圍。

　　三、四兩句首一“芳”字，先為蘭花淡描一筆，然而“幽徑無人”，蘭花的芳馨無人領略，其芳心幽恨之欲訴無由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這里是作者借花寓意，抒寫志節堅芳而寂寞無聞的才人懷抱。

　　過片“似共梅花語，尚有尋芳侶”說的是既然無人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語，是抒其高潔之懷。古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅貞高潔的節操。此詞開頭寫“松竹翠蘿寒”，已拈出松、竹，這里又寫與梅花共語，正以“歲寒三友”來映襯幽蘭堅芳之操。然而作者又復寄意于人間的“尋芳侶”，這也是古代士人夫知識分子渴望得到甄拔而見用于時的心聲。“著意聞時不肯香，香無心處”，是全詞的警句，寫出幽蘭之所以為幽蘭的特色，其幽香可以為人無心領略，卻不可有意強求。

　　此詞既寫出了幽蘭淡遠清曠的風韻，又以象征，擬人和暗喻手法寄托作者對隱士節操的崇仰，流露出詞人向往出世、歸隱的心志。

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