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庾信《枯樹賦》詩文鑒賞
《枯樹賦》是南北朝時期文學(xué)家庾信的作品，全賦以人喻樹，以樹 喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗(yàn)和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之后內(nèi)心最為生動的表述。以下是小編整理的庾信《枯樹賦》詩文鑒賞，希望對大家有所幫助。
枯樹賦
朝代：南北朝
作者：庾信
原文：
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣!”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死?昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實(shí)睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《云 門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始 就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則 大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿�；虻痛褂谒�，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山 則叢桂留人，扶風(fēng)則長松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招�，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長年悲�！彼怪^矣。乃歌曰：”建章 三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花�！盎复笏抉R聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪!”
翻譯
殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當(dāng)晉朝末年世道時局發(fā)生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而嘆息說：“這棵樹的枝干分散剝落，看來是毫無生機(jī)了!"
譬如白鹿塞堅(jiān)貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內(nèi)外結(jié)成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因?yàn)槭裁茨?原來它們當(dāng)初 是從很遠(yuǎn)的地方(三河)，從很廣闊的園田里移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑里結(jié)果。它們雖然能隨風(fēng)發(fā)出嶰谷樂器般的聲 響，枝條拂動而形成《云門》似的舞姿;雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風(fēng)懷想，難以忘記故鄉(xiāng)的鶴鳴;對月嘆息，又好像 是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結(jié)疤，上下纏扭的樹木，樹干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來制作山 形的斗拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型后，竟還要用刻刀做進(jìn)一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞 獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹木，散布成一團(tuán)團(tuán)的云霞。
說到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔， 動輒有百頃之多，砍倒復(fù)生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚 和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風(fēng)煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著白皮松， 西河地區(qū)有棵枯干的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關(guān)塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所�；茨闲∩降霓o賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風(fēng)歌》也寫過在 松樹下系馬。又何止是在細(xì)柳設(shè)立過城防，在桃林修建過關(guān)塞。
至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋 漓�？菟赖目招睦细蓵r常起火，斷裂的節(jié)疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破 碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內(nèi)外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野里有鬼魅游蕩作祟。
更何況像我這樣機(jī)運(yùn)不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已�！痘茨� 子》說：“樹葉落了說明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事�！边@些話所說的意思正和我現(xiàn)在的心情是一樣的啊。于是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀于 大火，黃河里的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣里的桃花那樣枯萎不存�！被复笏抉R聽了我的歌恐怕還會大發(fā)感慨：“當(dāng)年栽 種的柳樹，繁茂可愛�，F(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。在短短的時間里樹都老得不成樣子了，人又怎么能經(jīng)受得了年齡的催迫!”
鑒賞
《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡(luò)繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹，以樹 喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗(yàn)和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之后內(nèi)心最為生動的表 述。
《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物， 卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒 情基調(diào)。第一段在全賦起了序文的作用。
從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的 白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。盡管它們盤根廣大，結(jié)體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷亡，桐 何為而半死”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和 疑問。當(dāng)桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實(shí)睢陽之園”，但它們又是不幸的，因?yàn)樗x開了故土。它們發(fā)出 的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生 機(jī)。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉(zhuǎn)筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節(jié)疤橫生 的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏;但經(jīng)過一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花;紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無材之木 偏偏有用，與此相反，便出現(xiàn)了“材大難為用” 的反常現(xiàn)象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹 木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號;傳說中，有白木之廟，枯桑之社;地理圖標(biāo)出了楊葉、 梅根的字樣;文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，以及由于戰(zhàn)爭而著稱的細(xì)柳營、桃林塞。但它們的最終結(jié)局，終不免“苔埋菌 壓，鳥剝蟲穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營，卻能名存后世。這里隱寓著人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青 史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也 留下了樹的印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過于生離和死別;死別則死者 長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪 可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝�，是更明顯的 自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節(jié)仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運(yùn)的承受，或者更確切地說，是忍受�！帮L(fēng)云不 感”以下六句，對個人經(jīng)歷做了簡短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說的“木葉落，長年 悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落 己身，昔日的繁華已成過眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨(dú)與凄涼和無窮無盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結(jié)束了全篇�！皹洫q如此，人何以堪”，既與 賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應(yīng)，又是全篇以樹形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即陸機(jī)所說的“一篇之警 策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會加劇心靈的折磨，無材補(bǔ)天而只能淪為玩物的惡木，正是庾 信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無 理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹賦》名為詠樹，實(shí)為詠懷，賦中的 許多藝術(shù)描寫，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機(jī)地結(jié)合起來。該賦將簡單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來寫樹， 寫各種各樣的樹，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢 新，有些用典使人不覺，多數(shù)典故，運(yùn)用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、 水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、夸張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了 各種樹木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠(yuǎn)的羈旅之恨中，心中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng)痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應(yīng)。
【知識擴(kuò)展】作者簡介
庾信(513—581)字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野(今屬河南)人。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個南朝文學(xué)的全盛時代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨(dú)特面貌。
生平
成長經(jīng)歷
庾信(513—581)字子山，小字蘭成，南陽新野(今屬河南)人。庾信少負(fù)才名，博覽群書。十五歲入宮為太子蕭統(tǒng)伴讀，十九歲任抄撰博士，后任梁湘東 國常侍等職，陪同太子蕭綱(梁簡文帝)等寫作一些綺艷的詩歌。梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵御敵，戰(zhàn)敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元 帝蕭繹。元帝承圣三年(554年)他奉命出使西魏，抵達(dá)長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹。他被留在長安，官至驃騎大將軍開府儀同三司，故又稱“庾開府”。 庾信被強(qiáng)留于長安，永別江南，內(nèi)心很是痛苦，再加上流離顛沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、創(chuàng)作上發(fā)生了深刻的變化。庾信出使西魏以前的作品存 者不多，一般沒有擺脫“宮體詩”的影響，迄今被傳誦的詩賦，大抵是到北方后所作，這些作品從思想內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格都和早年有所不同。他的詩歌代表作有《擬詠 懷》27首，雖屬模擬阮籍，實(shí)則全是感嘆自己的身世。他的樂府歌行，常常使用比興手法自悲身世，如《怨歌行》、《楊柳歌》等。庾信到北方以后的詩歌蒼勁沉 郁，和他經(jīng)歷戰(zhàn)亂及對北方景物有較深的感受有關(guān)，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同盧記室從軍》。他的一些小詩寫得親切動人，很少用典，如 《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法師三絕》、《重別周尚書二首》等，都很著名。 庾信在辭賦方面的成就并不亞于詩歌，他的抒情小賦如《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，都是傳誦的名作，著名的《哀江南賦》是其代表作。 庾信又是南北朝駢文大家，他的文風(fēng)以講究對仗和幾乎處處用典為特征，其文章多為應(yīng)用文，但常有抒情性和文學(xué)意味。今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代 屠隆本為最早�！对鲇喫膸旌喢髂夸洏�(biāo)注》講到明有汪刊本，共十二卷;還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱 《庾開府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。
文學(xué)創(chuàng)作
大體說來，庾信的文學(xué)創(chuàng) 作，以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。羈留北朝后，詩賦大量抒發(fā)了自己懷念故國鄉(xiāng)土 的情緒，以及對身世的感傷，風(fēng)格也轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁、悲涼。所以杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”(《戲?yàn)榱^句》)
庾信在梁時 所作大多毀于戰(zhàn)亂，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和山池》等，多寫景之句。后一首中“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚。日落含山氣，云 歸帶雨余”，觀察、描繪都很細(xì)致，與蕭綱的詩十分相近。具有宮體氣息的六言詩《舞媚娘》大概也作于南朝：朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點(diǎn)，額角 輕黃細(xì)安。只疑落花謾去，復(fù)道春風(fēng)不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘!詩中寫愛美的少女對青春的憐惜，雖包涵著傷感的情緒，卻還是活潑而有生氣的。
注釋
1.殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽）人。東晉大臣、詩人。少有才藻，美容貌。為新安太守。晉安帝元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。元興二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國號楚，仲文以佐命（輔政）親貴。元興三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮(zhèn)軍長史，轉(zhuǎn)尚書。晉安帝義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺�！稌x書》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。
2.世異時移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請罪。此句指此事。
3.東陽：郡名，在今浙江金華。
4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復(fù)歸晉朝，自認(rèn)為素有名望，必當(dāng)朝政，結(jié)果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來又出為東陽太守，就更加怨憤。見《晉書》本傳。
5.庭：院子。
6.婆娑：本指舞蹈時婉轉(zhuǎn)傾側(cè)的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來形容槐樹枝干分散剝落�！妒勒f新語·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復(fù)無定），非復(fù)往日。大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復(fù)生意！’”
7.生意：生機(jī)。
8.至如：發(fā)語詞。下文“乃有”“若夫”“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅(jiān)貞。貞，堅(jiān)。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下�！�
9.青牛文梓：唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時秦文公砍伐雍州南山文梓樹，斷樹，有一青牛從中出來，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹萬歲化為青牛。
10.柢：樹木的本根。
11.山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說根柢的牢固。
12.桂：桂樹。銷亡：枯死�！稘h書·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡’�！�
13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也�！�
14.三河：漢時稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡為三河，相當(dāng)于今河南西北部、山西南部地區(qū)。徙植：遷徙移植。
15.九：虛數(shù)，泛指多。畹：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植�！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”
16.建始：洛陽宮殿名，于建安二十五年（220年）為曹操所建。
17.睢陽之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。
18.聲：指樹木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。
19.曲：指似樂曲的樹中風(fēng)聲。。
20.將：帶領(lǐng)。
21.巢：筑巢。
22.風(fēng)亭：指風(fēng)。
23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這里指月。見《華陽國志》《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險，行人至此往往起懷鄉(xiāng)之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿嗚三聲淚沾裳�！币姟端�(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說猿猴常立樹上對月長鳴。
24.拳曲：即彎曲。
25.盤坳：盤曲扭結(jié)的樣子。反覆：指纏繞交錯。
26.彪：小虎。以上兩句形容樹木的曲腫盤繞之狀。
27.節(jié)：樹的枝干交接處。這句是說樹節(jié)豎立多如山山相連。
28.文：花紋。
29.匠石：古代有名的木匠，名石�！肚f子·人間世》載，有個叫石的木匠到齊國去，路上見到一棵被奉為神樹的大櫟樹，連看也不看，因?yàn)樗罊禈淠举|(zhì)極差，沒有大用途。這里反用其意。
30.公輸：春秋時魯國的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。
31.雕鐫：雕刻。就：成。
32.剞劂：雕刻用的刀子。
33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹干的疙瘩節(jié)杈。
34.紛披：散亂的樣子。
35.以上八句是形容能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
36.松子：指松樹，子可食。
37.森梢：指枝葉繁盛茂密。
38.槎枿：樹木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復(fù)生為枿。這句是說這些新芽也會生長千年。
39.大夫受職：受封大夫之職�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，秦始皇到泰山封禪時，避雨于松樹下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹的別名。這里指松。
40.將軍坐焉：《后漢書·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨(dú)坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。此句指樹。
41.苔埋菌壓，鳥剝蟲穿：指枯樹埋沒于青苔，上面寄生菌類，被飛鳥剝啄、蛀蟲蠹穿。
42.撼頓：搖撼倒地。
43.東海：指東部沿海地區(qū)。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。
44.西河：西方黃河上游地區(qū)。
45.北陸：泛指北方地區(qū)。
46.南陵：泛指南方地區(qū)。
47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留�！�
48.扶風(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂府詩篇名。長松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭�！遍L松，高松。
49.豈獨(dú)：難道只有。
50.桃林：即桃林塞，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，其地有函谷關(guān)古道。春秋時晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
51.若乃：至于。阻絕：阻斷。
52.飄零：漂泊，流落。
53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚、泣血，指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀(jì)》注引《世說》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”
54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹放入火中。入，放入。空心，樹枯朽心空。
55.膏流斷節(jié)：指樹脂從斷節(jié)處流出來。膏，樹脂。
56.橫：橫放。
57.頓：倒下。
58.文：同“紋”，指樹紋。百圍：形容樹干粗大。圍，兩臂合抱的長度。冰碎：像冰一樣被敲碎。
59.理：樹的紋理。千尋：形容樹木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。
60.癭、瘤：樹木枝干上隆起似腫瘤的部分。
61.藏：指在樹上的蟲子。
62.木魅：樹妖。《抱樸子·登涉》：“山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰云陽，呼之則吉。
63.山精：山妖�！缎杏洝罚骸吧骄缛�，頭長三四尺，食山蟹，夜出晝藏�！毖酰簞釉~，為妖作孽，
64.風(fēng)云：比喻社會局勢。感：振奮。
65.羈旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命�！对娊�(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛情詩，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。
68.沉淪、蕪沒：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。
69.搖落：喻衰老�！冻o》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！�
70.彌：更加。嗟：嘆息。
71.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽、儒、法諸家思想�！澳救~落，長年悲“引自《淮南子·說山訓(xùn)》，今本作”見一葉落，而知?dú)q之將暮……故桑葉落而長年悲也“。長年，指老年人。
72.建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
73.槎：木筏。傳說黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來不失期�！按司涫钦f，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
74.金谷：即金谷園。在今河南洛陽市東北，為晉石崇所筑。石崇《思?xì)w引序》稱園內(nèi)有”柏木幾于萬株“。
75.河陽：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽令，命滿城栽桃樹。
76.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡文帝時任大司馬�！稌x書》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時，庾信在這里對舉殷、桓的話不過是假設(shè)之詞。
77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
78.凄愴：凄慘悲傷。
79.堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕�！庇忠姟妒勒f新語·言語》。
創(chuàng)作背景
梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵御敵，戰(zhàn)敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達(dá)長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長安。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送長安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十?dāng)?shù)人，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。
在此期間，庾信時常感懷自己的身世，于是就寫作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹賦》。
后世影響
前人論詠物詩賦，大多主張要有寄托，詠物而不粘于物：既得物態(tài)之真，又有比興之意，要求對物的描寫不即不離，不粘不滯�！犊輼滟x》處處符合這些寫作要求，它對后代，特別是對唐代的詠物詩賦，均有一定影響。如張九齡的《歸燕》詩，就是將燕子作為自我形象的寫照的。杜甫著名的《古柏行》，也是以樹喻人，寄慨遙深，其藝術(shù)手法與《枯樹賦》一脈相承。
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