《悲歌》賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編收集整理的《悲歌》賞析，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　悲歌

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　悲歌可以當泣，遠望可以當歸。

　　思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

　　欲歸家無人，欲渡河無船。

　　心思不能言，腸中車輪轉。

　　譯文：

　　悲歌一曲代替思家的哭泣，無法還鄉(xiāng)，登高望遠就當做回到了故鄉(xiāng)。

　　茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，思鄉(xiāng)的憂愁盈滿心懷。

　　家里已經沒有親人了，哪里還有家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為前途坎坷，走投無路，無船可渡。

　　思鄉(xiāng)之情、痛苦遭遇很想向人訴說，但有許多難言之隱無法傾訴，只好憋悶在心中，心里萬分痛苦，就像車輪在腸子里轉動，一股陣陣絞痛。

　　注釋：

　　①可以：此處作“聊以”解。當：代替。

　　②郁郁累累：形容憂思很重。郁郁，愁悶的樣子。累累，失意的樣子。

　　③思：悲也。

　　④腸中車輪轉：形容內心十分痛苦。司馬遷《報任安書》：“腸一日而九回。”

　　鑒賞：

　　這首古辭收在《樂府詩集·雜曲歌辭》中，寫游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀。“悲歌可以當泣”，詩一開頭，劈頭劈腦攔腰斬斷許多內容，不難理解，這位悲歌者在此之前不知哭泣過多少回了，由于太傷心，以至最后以放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀?

　　“遠望可以當歸”，原來是一位游子，他遠離故鄉(xiāng)，無法還鄉(xiāng)，只好以望鄉(xiāng)來代替還鄉(xiāng)了。真的“遠望可以當歸”嗎?只是聊以解憂，無可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗作了典型的藝術概括，是最能引起讀者共鳴的，所以成為千古名句。

　　“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”，這是承接“遠望”寫遠望所見，見到了故鄉(xiāng)嗎?沒有。郁郁，是寫草木郁郁蔥蔥。累累是寫山崗累累。“嶺樹重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，故鄉(xiāng)何在?親人何在?

　　“欲歸家無人，欲渡河無船。”這兩句是寫思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經沒有親人了，哪里還有家?無家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為“欲渡河無船”。所謂“欲渡河無船”，不僅僅是指眼前無船可渡，而是說自己處處受阻，前途坎坷，走投無路的意思。張衡在《四愁詩》中說:“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱”，“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，“我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長”，“我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛”。連結用東西南北四個比喻來象征自己有志難伸，憂傷失意。李白在《行路難》中說“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”以行路難象征人生道路的艱難。“欲渡河無船”也應作如是觀，是這位游子悲慘命運的形象寫照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫，就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言，腸中車輪轉。”他的思鄉(xiāng)之情，他的痛苦遭遇，很想向人訴說，但有許多難言之隱，不敢亂說，只好悶在心中，萬分痛苦，就像車輪在腸子里轉動一般，陣陣絞痛。

　　這首詩和《古歌·秋風蕭蕭愁殺人》在思想內容上相似。最后兩句均是“心思不能言，腸中車輪轉”。但《古歌》是觸景生情，而這首詩，既不寫景，也不敘事，它以肺腑之言，真摯的感情痛苦的體驗而動人心弦。可以說，抒情詩的意境，并不在于寫景和敘事，只要感情真摯感人能引起共鳴，那么詩的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術形象了。

　　作者：

　　樂府：本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。這些樂章、歌辭后來統(tǒng)稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值;同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。

　　創(chuàng)作背景：

　　這首《悲歌》當作于東漢時期。東漢后期社會的動蕩不安。由于社會的動蕩，普通百姓流浪在外，無家可歸。此詩可能就作于這種背景之下。其具體創(chuàng)作時間未詳。

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