《夕次盱眙縣》賞析

　　《夕次盱眙縣》是一首寫羈旅風波，泊岸停宿，客居不眠，頓生鄉思的詩。下面小編給大家帶來《夕次盱眙縣》賞析。希望能夠幫到大家。

　　夕次盱眙縣

　　朝代：唐代

　　作者：韋應物

　　原文：

　　落帆逗淮鎮，停舫臨孤驛。浩浩風起波，冥冥日沉夕。

　　人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關，聽鐘未眠客。

　　漢譯

　　卸帆留宿淮水岸邊的小鎮，

　　小舫停靠著孤零零的旅驛。

　　大風突起江上的波浪浩蕩，

　　太陽沉落大地的夜色蒼黑。

　　山昏城暗人們都回家安憩，

　　月照蘆洲雁群也落下棲息。

　　夜晚孤獨我不禁想起長安，

　　聽到岸上鐘聲我怎能入睡?​

　　英譯

　　MOORING AT TWILIGHT IN XUYI DISTRICT

　　Wei Yingwu

　　Furling my sail near the town of Huai,

　　I find for harbour a little cove,

　　Where a sudden breeze whips up the waves.

　　The sun is growing dim now and sinks in the dusk.

　　People are coming home. The bright mountain-peak darkens.

　　Wildgeese fly down to an island of white weeds.

　　At midnight I think of a northern city-gate,

　　And I hear a bell tolling between me and sleep.

　　注釋

　　1.次：停泊。

　　2.盱眙(xū yí)：今屬江蘇，地處淮水南岸。

　　3.逗：停留。淮鎮：淮水旁的市鎮，指盱眙。

　　4.舫：船。

　　5.臨：靠近。

　　6.驛：供郵差和官員旅宿的水陸交通站。

　　7.“人歸”句：意為日落城暗，人也回去休息了。

　　8.蘆洲：蘆葦叢生的水洲。

　　9.秦：今陜西的別稱。因戰國時為秦地而得名。

　　10.客：詩人自稱。此句意為孤獨之夜，懷念家鄉。​

　　賞析

　　這首詩寫旅途中的客思。詩人因路遇風波而夕次孤驛，在孤驛中所見全是秋日傍晚的一片蕭索的景象，夜聽寒鐘思念故鄉，徹夜未眠。一片思鄉之情和愁緒全在景物的描寫之中。詩的妙處，在寓情于景，情景交融。本詩對曠野蒼涼凄清的夜景極盡渲染，把風塵飄泊，羈旅愁思烘托得強烈感人。首聯“落帆”“停舫”意為黃昏時分船要泊岸停靠。頷聯“風起波”“日沉夕”描寫夜晚江邊的景象。頸聯“山郭暗”“蘆洲白”寫夜色降臨之景;“人歸”“雁下”意為隨著夜色降，在外的人們回到家，高飛的大雁也停下休息。尾聯“獨夜”“聽鐘”“未眠”也處處點“夕”，處處寫夜。

　　評析

　　這是一首寫楫旅風波，泊岸停宿，客居不眠，頓生鄉思的詩。詩的前四句為第一 段，是寫傍晚因路途風波，不得不停舫孤驛。后四句為第二段，是寫人雁歸宿、夜幕 降臨，自夜到曉不能入眠而生鄉思客愁。

　　全詩富有生活氣息，侃侃訴說，淡淡抒情，看是寫景，景中寓情，情由景生，景 令動情。讀來頗為動人。

　　作者簡介

　　韋應物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　韋應物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關中望姓之首。不但貴宦輩出，文學方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最。”這些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中庸前期的韋應物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中也有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責，為自己沒有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，感動著后世讀者。沈德潛評論說: “是不負心語。”"不負心語"就是有良心的話。

　　蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　韋應物的詩歌創作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術成就較高的詩人。

　　代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。

　　后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。

　　韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。

　　韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。

　　關于韋應物的世系。京兆杜陵韋氏，是關中的世家大族。所以，有關韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關于韋應物五代祖韋世沖。韋應物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書。五子世沖，民部尚書、義豐公，則君之五代祖。”而《新唐》表四卻說：“夐字敬遠，后周逍遙公，號逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約。”這就是說，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見到過的。

　　關于韋應物的高祖韋挺，新、舊《唐書》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應物墓志對韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說：“皇刑部尚書、兼御史大夫、黃門侍郎、扶陽公(挺)，君之高祖。”筆者推測，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應以墓志為準。

　　韋應物的曾祖韋待價，新舊《唐書》有傳，武后時任宰相，與墓志所載相同。韋應物的祖父韋令儀，《新唐》表四說曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門郎中。宗正少卿，從四品上;司門郎中屬刑部，從五品上。韋應物夫人元蘋墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽公諱令儀。”韋應物墓志也說：“皇梁州都督令儀，君之烈祖。”銀青光祿大夫，散官從三品。梁州，唐時為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名(見《新唐書》卷四十地理志)，梁州所管戶數三萬七千多戶，應為中州，梁州都督應為中都督，正三品。

　　韋應物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據傅璇琮先生考證，韋鑾在當時是一位善畫花鳥、山水松石的知名畫家，韋應物從小就生長在一個富有藝術修養的家庭(見傅璇琮：《唐代詩人叢考·韋應物系年考證》)。韋應物、夫人元蘋、子慶復三方墓志均稱韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補了史料的不足。唐時宣州屬江南西道所轄，管戶十二萬多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來是較富庶之地，盛產文房四寶，著名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環境里成為一名優秀的畫家，當在情理之中。

　　關于韋應物的排行。據《新唐》表四，韋鑾只有應物一子。但據韋應物志文：“君司法之第三子也。”由此可以確知，韋應物在兄弟中排行老三，上面還有兩個兄長。

　　關于韋應物有幾個子女。《新唐》表四載，韋應物有子二人，長名慶復，幼名厚復。但據韋夫人元蘋墓志載“一男兩女，男生數月，名之玉斧，抱以主喪。”韋慶復志文說“公諱慶復，字茂孫，少孤終喪。”如果未理解錯的話，“玉斧”應為慶復的乳名。而韋應物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來一個問題：韋應物到底有幾個兒子?從志文看，韋應物只有一子慶復，而《新表》卻載有兩個兒子，還有一子名厚復。這個問題牽涉到晚唐時期著名詩人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復。如果厚復非韋應物之子，則韋莊的世系就成為一個有待研究的難解之謎。當然，墓志上沒有提及韋應物再婚生子，并不等于事實上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年(776)，韋應物于貞元七年(791)葬，其間有15年時間。我們不能排除在此期間韋應物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門第族望，或許因為此等原因而不便于記入志文，也未可知。

　　據韋應物志文：“長女適大理評事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝。”可知，楊凌是韋應物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應物曾幾次贈詩給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》(見《全唐詩·韋應物四》)，從詩意看，這首五言詩是楊凌結婚時所贈。韋詩中還有一首為后人所稱道的五言詩《送楊氏女》，詩意表達父親送女出嫁時難以別離的復雜心情。情真意切，讀后令人感動。詩中自注：“幼女為楊氏女所撫育。”此前不知楊氏女是何許人，現在確知，楊氏女乃韋應物長女，因嫁給楊凌，故稱“楊氏女”。楊凌在當時就很有文名(《新唐書》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進士第，時號‘三楊’)。”傅璇琮先生據《柳河東集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對楊凌的文章也給予了極高的評價。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理評事楊君文集后序》：少以篇什著聲于時，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達于京師。……學富識達，才涌未已，其雄杰老成之風，與時增加。由此可知，韋應物擇婿，既重門第，又重才學。楊凌是弘農楊氏望族，又有文學才能，真可謂佳婿。

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