水調(diào)歌頭·送楊民瞻賞析
水調(diào)歌頭·送楊民瞻賞析1
古詩原文
日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風(fēng)雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。
夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
譯文翻譯
宇宙中日月行走，不停地轉(zhuǎn)動，人世間萬物也不斷地發(fā)生不斷地消亡。您看屋檐外的江水，滾滾向東流去。我已經(jīng)退隱，半夜在瓢泉聽風(fēng)觀雨，春天在雪樓看草賞花。年紀大了，可沒有什么大毛病，賦閑之后，躬耕田畝，自食其力。
您外出宦游，一定會十分思鄉(xiāng)念歸。您回到家里，會吃黃雞，飲白酒，到村社祭祀土地神，生活自在安詳充滿情趣。祖國西北的土地淪陷金人之手，抗戰(zhàn)壯士手握長劍欲殺敵報國卻不被起用，而投降派執(zhí)政者只是清談空論，不想收復(fù)失地。希望您為抗金復(fù)國建功立業(yè)，功成名就后再退隱。
注釋解釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
楊民瞻：作者友人，其生平事跡不詳。
“日月”句：古人把天比喻為磨盤，把太陽和月亮比喻為磨盤上的螞蟻，日夜不停地運行。
浮：流動不固定，喻生。休：休息，喻消亡。《莊子·刻意》篇：“其生若浮，其死若休。”
“君看”二句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”李煜《虞美人》：“問君都有幾多愁，恰似一江春水向東流。”蘇軾《次韻前篇》：“長江袞袞空自流，白發(fā)紛紛寧少借。”
瓢泉：在今江西鉛山境內(nèi)。此時稼軒在瓢泉附近，當(dāng)有便居，以供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年（1196）。
雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。
菟（tù）裘：春秋時魯?shù)孛诮裆綎|泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住。后人遂以此稱隱退之所。《左傳·隱公十一年》：“羽父請殺桓公，將以求太宰，公曰：‘為其少故也。吾將授之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉。’”注：“菟裘，魯邑，在泰山梁父縣南。不欲復(fù)居魯朝，故別營外邑。”
歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好。
橘千頭：《襄陽·耆舊傳》：“李衡為丹陽太守，遣人往武陵氾洲上作宅，種橘千株。臨死，敕兒曰：‘吾州有千頭木奴，不責(zé)汝食，歲上匹絹，亦當(dāng)足用耳。’”
夢連環(huán)：韓愈《送張道士》：“昨宵夢倚門，手取連環(huán)持。”魏懷忠注引孫汝德曰：“持連環(huán)以示還意。”黃庭堅《次韻斌老冬至?xí)鴳咽咀又燮┮娂爸饕蛞再洝吩姡骸白蛳B環(huán)夢，秣馬待明發(fā)。”夢連環(huán)：夢中還家。“環(huán)”與“還”諧音。
歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，《戰(zhàn)國策·齊策四》：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：‘客何好？’曰：‘客無好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客無能也。’孟嘗君笑而受之曰：‘諾。’……居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’”
賦登樓：東漢末年，天下大亂。“建安七子”之一的王粲避難荊州，依附劉表，曾登城作《登樓賦》，述其進退畏懼之情。
黃雞白酒：語出李白《南陵別兒童入京》詩：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。”
“長劍倚天：此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。宋玉《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”
”夷甫“二句：典出《晉書·桓溫傳》：“溫自江陵北伐，······過淮、泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！’”
”此事“句：典出《晉書·山濤傳》：“鐘會作亂于蜀，而文帝將西征，時魏氏諸王公并在鄴，帝謂濤曰：‘西偏吾自了之，后事深以委卿。’”
扁舟：用吳越時期越國大臣范蠡在破吳后與西施泛舟五湖的典故。
創(chuàng)作背景
據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，此詞約作于淳熙紹熙之間（1189—1190）作者閑居帶湖時。楊民瞻是作者友人，其遭際與辛棄疾略同，兩人交往甚久，并常有詞章往來。此時楊民瞻即將返鄉(xiāng)（一說出山宦游），辛棄疾有感而作此詞相贈。
詩文賞析
此詞先從日月旋轉(zhuǎn)，萬物消長，大江東去等大處落筆，旨在說明宇宙無窮，流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬的身世之慨。開首幾句的風(fēng)格以及作者的心緒較以往風(fēng)格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的.氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉(zhuǎn)動的螞蟻，平添一種無聊重復(fù)之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉(zhuǎn)化而來，平淡地概括了萬事萬物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句呈現(xiàn)這樣一個畫面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當(dāng)風(fēng)而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。接著拍歸自身，風(fēng)雨瓢泉，花草雪樓，寓悲憤于閑適。表面上看全然平淡、超脫，其實心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。結(jié)處設(shè)問自答，將此種情緒又推進一層。上闋最末兩句繼續(xù)前句風(fēng)格，連用兩個典故，平靜地表達出了自己辭官歸隱的心跡。
上闋從整體來看，籠在一層超然之氣，可是又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著自己的牢騷不滿之氣。
下闋由己及友，命意用筆，略見變化。前五句對友人的現(xiàn)實處境深表同情。過拍便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時更是自己的借機發(fā)怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應(yīng)該用來戰(zhàn)場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風(fēng)月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現(xiàn)得深沉有力，撓人心魄。馮諼彈鋏、王粲登樓般的遭遇，正是友人夢鄉(xiāng)思歸的緣由。“黃雞白酒”，想見歸隱鄉(xiāng)里，古樸純真之樂。但“長劍”以下，情意陡轉(zhuǎn)，怒斥群小誤國，以致志士投閑。結(jié)拍勉勵友人應(yīng)以國事為重，不妨效法當(dāng)年范蠡，為國家干一番事業(yè)，功成而后身退。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留地噴薄而出，迅猛豪壯。“長劍倚天誰問？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求和的當(dāng)權(quán)者的激憤和拷問。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。無論當(dāng)權(quán)者怎樣昏聵，委屈求和，都無須理會，因為只要為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對群小怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河還是要做自己應(yīng)該做的事情。“西北有神州”，還要為了它繼續(xù)奮斗。全詞豪氣奔放，瀟灑怡然。
辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。此詞充滿丈夫之氣，豪放之稱，確實是當(dāng)之無愧。
水調(diào)歌頭·送楊民瞻賞析2
原文：
日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風(fēng)雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。
夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
注釋：
①約作于淳熙末或紹熙初（1189或1190），時稼軒閑居帶湖。楊民瞻：生平事跡不詳。送友之作。上片言己。宇宙無窮，人生有限，流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬之慨。“風(fēng)雨”以下，謂無奈惟隱退而已。下片由己及友，正面切題。既同情其懷才不遇、懷鄉(xiāng)思歸，復(fù)以國事相勉，希其功成始退。
②“日月”兩句：言日月旋轉(zhuǎn)，時光流逝，世間事物有生有滅，是自然常規(guī)。日月如磨蟻：《晉書·天文志》載，有人以磨盤喻宇宙，以磨盤上的螞蟻喻日月，磨盤飛快地向左旋轉(zhuǎn)，螞蟻雖向右爬去，但仍然不得不隨著磨盤向左運行。浮休：喻生、滅。《莊子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”
③“君看”兩句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。
④瓢泉：在江西鉛山境內(nèi)。按：此時稼軒在瓢泉附近，當(dāng)有便居，以供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年（1196）。雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟（tù吐）裘：春秋時魯?shù)孛诮裆綎|泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住（見《左傳·隱公十一年》）。后人遂以此稱隱退之所。
⑤歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好
⑥“夢連環(huán)”三句：說楊民瞻如馮諼、王粲，懷才不遇，所以日夜思念返回家鄉(xiāng)。夢連環(huán)：夢中還家。“環(huán)”與“還”諧音。歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，見前《滿江紅》（“漢水東流”）注⑥。賦登樓：東漢末年，天下大亂，“建安七子”之一的王粲依附劉表，在荊州登江陵城樓，作《登樓賦》，寫其壯志難伸、懷鄉(xiāng)思歸的心情。
⑦“黃雞”兩句：想象楊民瞻返鄉(xiāng)后雞酒秋社的歡樂情景。村社：農(nóng)村社日，祭禮土地神的日子，有春秋兩祀。此指秋社。
⑧“長劍”三句：執(zhí)政者清談?wù)`國，愛國志士請纓無門。長劍倚天：宋玉《大言賦》：“長劍耿耿倚天外。”此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。
⑨“此事”兩句：希望友人完成復(fù)國偉業(yè)后，再去退隱。千古一扁舟：用范蠡助越滅吳后泛舟五湖事
賞析：
這首詞是作者為楊民瞻送行時所作。開首幾句咋讀起來自己頗為一驚，詞的風(fēng)格以及作者的心緒較以往風(fēng)格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉(zhuǎn)動的螞蟻，平添一種無聊重復(fù)之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉(zhuǎn)化而來，平淡的概括了萬事萬物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來不覺讓人腦海中呈現(xiàn)這樣一個畫面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當(dāng)風(fēng)而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續(xù)前句風(fēng)格，連用兩個典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心跡，“風(fēng)雨夜半花草春，歲晚無恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺卻又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著自己的牢騷不滿之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個人認為那也是一種無根的漂泊，浮動的失重感。
下闋一開始，便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時更是自己的借機發(fā)怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應(yīng)該用來戰(zhàn)場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風(fēng)月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現(xiàn)的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家后其樂融融的想象表現(xiàn)了出來，看似好像在用這種怡然的樂趣故意勸導(dǎo)友人歸家，悠然平靜。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的`噴薄而出，迅猛豪壯。“長劍倚天誰問？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求和的當(dāng)權(quán)者的激憤和拷問。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因為我國每每山河破碎之時，為收復(fù)失地窮盡一生，捐軀國難的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言。可是細細想來歷代將士除在戰(zhàn)場英勇殺敵，保家衛(wèi)國之外大都有一個共同點：愚忠。在他們那里愛國即是忠君，忠君便是愛國，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，他們的愛國、英勇都是在以服從君主的前提下進行的，岳飛在手握兵權(quán)，奪得破敵良機的時候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古。可是辛棄疾卻突破了這一點，在前面幾首詞里他對當(dāng)權(quán)者的不滿和憤恨已經(jīng)使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發(fā)出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當(dāng)權(quán)者拋諸腦后，“西北有神州”。無論你當(dāng)權(quán)者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無須理會，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應(yīng)該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續(xù)奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。
最后一句“此時君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心志加以述說，等把中原失地收復(fù)，所有的什么當(dāng)權(quán)富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。
辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。丈夫之氣讀來撲面而至，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱，確實是當(dāng)之無愧。
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