蘇詞水調歌頭的賞析
近來有些顛狂，你知道的，就是那種單打獨斗（獨處）慣了的人，沉溺于某事物后會有的狀態，似有所發現，于是就有些文字不吐不快。
迷戀東坡先生的水調歌頭?明月幾時月不是一天兩天了。這一星期，窩在大路園的一樓角落，沒網沒老公，連喜歡的書都在家，只得一邊碼老公交待的任務，一邊聽龔琳娜唱蘇東坡的明月幾時有，覺得該女士唱得真爺們，東趣寫得真絕。好久沒這樣認真底寫論文一樣地講點人文的東西了，胸中擠了好些話，不知道扯哪個話頭講起。也不知道我導師看了這樣的論文，會不會氣得想用戒尺拍我。還是從讀書那會子開始，方便我找到寫人文類論文的感覺，你知道的，丟開人文書籍很久了。
在前湖校區的時候，人文學院有次安排了一個特別高大上的演講，來者是人民大學語言文字點的博導，該導師名字我忘了，但他講的那一課，我是怎么著也難忘。講的內容是“論‘王冕死了父親’一句的源起”之類的。當時那個盛況喲，同學們那個激動，中文系的都去了，還有其他上大課時沒見過的人也去打了醬油。禮堂里滿滿的都是人，我裝腔作勢很認真地聽，現在回憶起來，記得真切的就只有“王冕死了父親”這句話，其他的一概忘光了。但是，當時真心覺得老師好牛B啊，就這么個句子，能扯上一個多小時，愣是把我聽傻了。恍惚兮，唯有那種高大上的感覺尚有余味。現在猜一下，大概是講這個如此白話的表達句式是怎么演變而來的吧，是語言文字學的范疇，如果圈里有高人，請盡情鄙視我的水平吧！今天我要講蘇詞的情感張力，大概就是想直逼這個老師講授的效果。閑話少敘，開始掰。
蘇東坡，人都說他曠達，要我說，曠達這種東西，是用來安慰自己的是留在文學作品中的，因為事實上，東趣先生行事待人也有失之刻薄的地方呢。大凡有才的人或多或少有這個鳥德性，看不上那等比自己蠢的，甚至懶得裝出謙和的樣子，一幅老子不帶你玩的表情。這個且表過不提，就只提明月幾時月這詞的情感是怎么啟承轉合的，這情感的背后又有著怎樣的張力，為什么會最終以這樣的形態呈現，留給后人的又是怎樣的況味？
明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，幾夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低琦戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這詞很大，很自戀。因為這詞里你看不見其他的人，你能看到的是天人（東坡自己）、天宮、月亮，還有整個人的群體。最后一點很重要，人的群體，為什么當個體的情感上升到群體后，我們感到了救贖——難道是因為，得知其實大家都一樣苦逼后的釋懷么？為什么當個人的情感上升為人類的普遍情感時，你便不覺得這詞小家子氣，反而有種無比高大、莊嚴的味道。為什么？你去找文學人類學以及心理學相關的書找答案吧。其實，東坡寫這詞時，眼里可沒有想別人，他想的是自己，表達出來后的作品就是有人的“神性”——普遍的人性。為什么？你去找十萬個為什么，里面有解釋關于天賦這種東西的內容。
東坡先生才高，不得志自求外放為官，本想與兄弟團聚，耐何又不成。那時不像現在，想誰了，發個微信騷擾一下，非常方便，所以現在人情感浮躁而變幻無蹤。他那時，心里苦，別說聽到兄弟的聲音了，就是看信都難。一個人在外做官打拼，據說他當時身邊有一個解意的小妾，可怎么替代得了親情。尤其是過中秋節，人家都親人團聚了，他永遠只是只身一人。插話：所有的藝術家都是孤獨的，他們閉上眼睛，用心看見世界。其實，我真想說，若果然兄弟在一起時，這首千古第一詞就沒了。
好了，置換下情境方便理解。如果是我們自己，一個人在城市工作，平常公務纏身，一旦閑下來，一個人的時候，拿什么打發時光，愉悅自己？尤其是萬家賞月時，你卻一個人，孤獨得可恥，翻遍手機就是找不到個人聊天，其實你真的很想發瘋開車到某個山邊去看月亮，就是找不到一個合適的人能陪你瘋，甚至連找個陪你說幾句不著邊際的話的人都難。你就只是一個人。這個時候，你怎么辦？各種自救方法有木有？看電視、打電動、對著微信發英雄貼騷擾別人（哦，這里插播一個關于女神林徽音的故事，該美女在國外留學時，同時給四位男士寫信，大意是國外求學不易、精神苦悶需要朋友求聊天通信之類，這幾位分別就是大詩人徐志摩、大哲學家金岳霖，還有那誰誰誰。具體情節自己網上百度。為避免被眾粉絲打S，我要表白一句，我也是林粉，女神的魅力就在于，她說出這樣的話不矯情而且能得到紳士們的回應，我這等矮窮挫膜拜之啊。所以小鮮肉們，別去想瓊瑤阿姨的鬼情節了，那太沒有營養）。當然那些有自己愛好并能長年累月沉浸其中不覺厭煩的人，請略過，因為你們已經不需要任何物和人去搭救你們，你對這種痛苦沒體驗，請不用看下文了，謝謝。
有痛苦體驗的人們思維跟上，雖然來自外面的搭救治標不治本，但是都有很好的緩解作用，你祈福這種量變帶來的可觀質變吧。自救，頗文藝而不害人的方式是，開始自言自語以及自戀，目的是找到自我存在感。譬如，你可能在微信上寫道：西江月，秋風乍起，念九華山中明月夜，你我把酒聊天，BLABLA，總之些不著邊際的話。好了，你表達完了，等著豐收。一群不明真相的群眾開始圍觀你，因為他們一樣的無聊，開始有人點贊，有人說，啊，你真是有情調，你那時跟誰喝酒來著，或者問，你在哪里看月，或者干脆說這真是文藝范的楷模。其實泥瑪，你想說你很苦逼，中秋沒人陪正在微信上釣魚么？其實大家深想一下都會知道，但是他們沒法深想，因為無法理解你的境況。也許你就只是需要有個人說，是不是覺得孤單了啊，要不要一起賞個月喝個茶聊個天哪？！
而東坡先生連這點虛無飄渺的希望都沒有。他喝著酒，癡望著月亮，你想讓他哭著寫下“小樓昨夜又東風”么？不可能，他的苦逼還沒到李煜那個程度。他只是無聊了，想家了，想有個知心的人聊天。可是，NOBODY。這種狀態，不僅在節假日，也更在人生的每一天，你了解東坡就會曉得，他真正玩得好的就佛印和尚，兩人能聊到一塊去還很開心。（你有這樣朋友嗎？一直在身邊，已經看透了他是什么樣的人，卻不厭煩。就是張愛玲講的那種棋逢對手式的談話對象。）怎么辦呢？佛印
不在身邊哪。他只好癡望著月亮，把月亮當朋友了。請注意，這是賣萌的開始。
我們對著月光菩薩會說什么？會說，好圓好亮的銀盤啊。可東坡的萌不是這樣賣的。
他說的是問句：這么皎潔的明月啊，是幾時就有的，青天你知道嗎？（他說這話其實不是真問，是他的一種情感在作怪：月亮恒常久，一定看慣人世悲歡離合，今天，你可是扎實地看見我也這樣了。）你們是不是也看見了我是怎么下凡的，話說，天宮之上是什么年代了？還是那樣每天歌舞無憂的么？這人間真是苦逼啊，我想乘一陣風飛升算了。可是天上一定很冷清吧，不見得有人間這樣溫暖斑瀾。還是算了，別回得太早。夜已經深了，我睡不著啊，想心事呢，想胞弟子由，你這么明晃晃的亮著是鬧哪樣？真是撓人心啊。透過窗子望，月亮并不說話，她只是圓著。其實又不關你的事，月亮時圓時缺，圓時美滿，缺時也耐看，就像人一樣，難得時時團聚，千古以來都如此啊，又豈止我一個孤獨？只要我們兄弟都平平安安的，像這樣的晚上，縱身處異地，賞這樣一輪明月，也是歡喜無比的啊。
東坡先生的詞寫完了，他的自我救贖也就達到了，于是，他舒心地睡覺去，因為情感理順了，他不再糾結。這就叫想得開放得下！可是若要說，你讀這詞的時候看到的僅是清麗雄闊，我便要說這畢竟膚淺了些，我們讀這詞的時候也應該讀到詞意背后的糾結纏綿。這些美的意境不是從天下掉來的，這樣的最終成果，來自情感不得滿足的辛苦跋涉，唯有理解了那裹沙成珠的過程你才能懂得，這世界上哪有天生曠達的人啊，這世上又哪有那等徹底灑脫的性子。有些人，有這種灑脫性子，我說白一點，是他的智商情商還沒發展到能理解那種痛苦的份上，比如粗神經的人（其實非常羨慕這種人啊，有木有！）或者他的人生根本沒給他那種體驗，無論是間接還是直接的，都木有，比如孩子。區別很大的，有人根本不存在掙扎，多數人不過是掙扎多久解脫的區別，極少數人掙扎解脫了還能帶著世人解脫。那少數人在不斷地言說這個過程，描述那種狀態，像是終極的真理，你似乎懂了，你似乎開懷了，其實，你只是隔著玻璃感受了那永遠被延遲的月光。等到哪天，你靜了，你站在那里看月亮，痛苦犁過你的心田，你才算是沐浴了月光的清輝，才算可以體味一下問青天的況味。
可以說，在蘇詞中，我們能看到人們常說的人生三重境界。第一重，看山是山。第二重，看山不是山。第三重，看山還是山。東坡的情感承轉是這樣的。第一重：真實體驗，他見月圓了，中秋夜想家了，沒人陪。他自己又外放的事實真是苦逼，此情難以排解，開始糾結。第二重：糾結苦海，一邊猛看月亮一邊胡思亂想，看著看著，發現月亮真是美啊，這千古的月真是不凡，天地間該有些怎樣的秘密，他真想回天宮去看個究竟。第三重：釋懷，月亮還是月亮，苦還是苦，他回到本色，事實變得不那么令他受不了。第三重中，他只是觀察這苦這圓缺，既然無能為力，所以祝愿人安好便是晴天。他在表達的時候，苦處是明確流露了的，但更多的是自圓其說式的寬解和對明月的喜愛。可見同志們，愛自然，能幻想是多么重要，因為你會發現你的情感在一兜圈回來后竟然變得不再痛苦，看世事也會達觀。可是，釋懷這種東西不能過多言說，說多了就不真實，也就變得更痛苦。李白是個最好的例子，回回看他的詩，你以為他老人家終于不愁苦了，可是下回你再看，還是會發作。哎，無解。
我想說的說完了，你想明白的明白了嗎？大概沒有，老陶說過一句話：“絕知此事需躬行”，特別早熟有天賦的人不在此列。
再補一句，如果下次不開心了，不妨體驗一下，情感轉承是不是也這樣？開始是發現真苦，后面開始亂想，想著想著因為某些事你又暫時覺得不苦了？
記得有朋友轉給我的一個截屏，上面調侃人們過度解讀魯迅先生的文章。比如，門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹；解讀了一大段，讓人啼笑皆非。魯迅有知，會瘋，直接后果就是，他若在意、從此便不再說話了，因為被曲解得厲害。我這上面一大篇廢話，大抵若此吧。不過東坡若知道了，頂多說一句“你放屁”（這話他說得出口，你去看他和佛印兩個的和詩，經常是屁來屁去的，有詩為證：一屁打過江），就又該干嘛干嘛去了。
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