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水調(diào)歌頭游泳原文賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的水調(diào)歌頭游泳原文賞析，歡迎大家分享。
水調(diào)歌頭·游泳
才飲長江水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。
神女應(yīng)無恙，當(dāng)今世界殊。
水調(diào)歌頭：
詞牌名，水調(diào)本為一曲子，歌頭是曲子開頭部分。才飲長江水，又食武昌魚：三國吳孫皓時(shí)欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”子在川上曰：《論語·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”指時(shí)間如河水飛逝。一橋飛架：指武漢長江大橋，該橋?yàn)殚L江上第一座由中國人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開工，五七年建成通車。當(dāng)時(shí)正在施工中，故屬“宏圖”。天塹：南北朝時(shí)陳朝的孔范，稱長江為天塹，見《南史·孔范傳》。西江石壁：指計(jì)劃中的長江三峽大壩。
巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢(mèng)見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨。”
注釋譯文
黃東雷書法《水調(diào)歌頭·游泳》
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’。”
⑶武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”這里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。
⑷極目：放眼遠(yuǎn)望。楚天：武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”舒：舒展，開闊。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”
⑸寬馀（yú）：指神態(tài)舒緩，心情暢快。
⑹“子在”二句：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
⑺風(fēng)檣（qiáng）：指帆船。檣，桅桿。
⑻龜蛇：詞中實(shí)指龜山、蛇山。
⑼一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。
⑽天塹（qiàn）：古人把長江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳叔寶后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”塹，溝壕。
⑾巫山云雨：戰(zhàn)國楚人宋玉《高唐賦》中說，楚襄王在游云夢(mèng)澤的高唐時(shí)曾夢(mèng)與巫山神女相遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之上”。這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。
⑿高峽出平湖：意謂將來還打算在鄂西、川東長江三峽一帶建立巨型水壩蓄水發(fā)電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變?yōu)槠届o的大湖。
白話譯文
剛剛喝過長沙的水，現(xiàn)在又吃到武昌的魚。下到萬里的長江中劈波斬浪，躺在水面，放眼看，楚地的天空格外開闊。哪里去管他風(fēng)吹浪打，就像在家里的庭院悠閑地隨意散步，今天我得到了最大的舒適與暢快。不由想起孔子在長江邊講過的名言：逝去的時(shí)光就如這滾滾長江水！
風(fēng)鼓動(dòng)著白帆，龜山和蛇山都靜靜地立著，宏偉的藍(lán)圖已在規(guī)劃。一座大橋飛架，把南北溝通，天然的險(xiǎn)阻頓時(shí)成為通途。還要在西邊江上建一堵石壁，把那巫山的云和雨截?cái)啵吒叩娜龒{，將出現(xiàn)一個(gè)平坦的湖泊。那神女應(yīng)該還好吧！她也會(huì)驚嘆當(dāng)今世界與從前大不相同。
創(chuàng)作背景
這首詞作于1956年6月。1956年12月，毛澤東致信黃炎培，信中“錄陳”此詞，題為《水調(diào)歌頭·長江》首次發(fā)表于《詩刊》1957年1月號(hào)時(shí)改題為《水調(diào)歌頭·游泳》。
1956年5月，毛澤東南巡，住在廣州的一個(gè)小島上。他喜歡長江，把長江比作“天然的最好的游泳池”。他要去長江游泳，此前他在不少江河湖海中游泳過，就是還未去過長江。5月30日他從廣州飛到長沙，當(dāng)天上午暢游湘江，算是準(zhǔn)備活動(dòng)。5月31日飛到武昌。這回他三次游長江。6月1日，晴空萬里，中午時(shí)分，毛澤東從武昌岸邊長江大橋8號(hào)橋墩附近下水，游到漢口湛家磯江面登船，歷時(shí)兩小時(shí)零四分，全程近14公里。6月3日，下午2時(shí)許，毛澤東再次暢游長江。為了考察建設(shè)中的武漢長江大橋，他從漢陽鸚鵡洲附近下水，穿過橋墩，游到武昌八大家江面上船，共回游14公里，歷時(shí)兩小時(shí)。
作品鑒賞
整體賞析
這首游泳詞，氣勢(shì)磅礴，境象闊大，充滿革命浪漫主義豪情和樂觀主義精神。語言明白曉暢，不事雕琢。但在平淡樸實(shí)的詞句里蘊(yùn)含著深刻的哲理和深邃的內(nèi)涵。
上片：“才飲長沙水，又食武昌魚。”毛澤東是先到長沙，再到武昌的。但他不是簡(jiǎn)單地講這次的旅程，卻借三國時(shí)代吳國的童謠來加以化用，這就與簡(jiǎn)單的敘述旅程不同了。《三國志·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居。”當(dāng)時(shí)孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運(yùn)送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)找到了一條反映中國客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律適合中國的路線。所以作者對(duì)這個(gè)童謠，反其意而用之，說成“才飲長沙水，又食武昌魚”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，為著名的團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。通過這樣的化用，正表達(dá)出作者從長沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達(dá)了人民的幸福安樂。
“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢(shì)，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠(yuǎn)。“楚天”，武昌一帶是過去戰(zhàn)國時(shí)代楚國的地方。下一“舒”字，既寫那里的天地空闊，一望無際，感到舒暢;也寫出在大江游泳的舒適，這里也表現(xiàn)作者游泳技能的卓越。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”在長江里游泳，是有風(fēng)浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風(fēng)浪，所以“不管風(fēng)吹浪打”，不把風(fēng)浪看做一回事。在長江中游泳，勝過在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的心情，像作者說的“前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)”，那還有個(gè)框框，即以外國經(jīng)驗(yàn)為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著。“從1956年提出‘十大關(guān)系’起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，打破了“外國經(jīng)驗(yàn)”的框框，不正是“今日得寬馀”嗎？這就想到按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來進(jìn)行建設(shè)了。
“子在川上曰：逝者如斯夫！”《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”孔子在河邊說：“流去的像這樣啊！晝夜不停。”朱熹集注：“欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無毫發(fā)之間斷也。”作者在長江里游泳，感到長江的水，不停地向東流去。作者正在領(lǐng)導(dǎo)全國人民，按照中國客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行建設(shè)，也要不停地前進(jìn)，這樣就自然地跟下片的建設(shè)聯(lián)系起來了。
下片：“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。”“風(fēng)檣”是風(fēng)里的帆檣，即看到張篷的帆船在行駛。龜蛇靜，指長江兩岸的龜山和蛇山，龜山在漢陽，蛇山在武昌，隔江相對(duì)，長江大橋的兩頭就建筑在這兩座山上。作者用風(fēng)檣動(dòng)來陪襯龜蛇靜，一動(dòng)一靜構(gòu)成對(duì)偶，都是眼前的景物。從龜蛇靜里自然聯(lián)系到長江大橋的建筑。“起宏圖”，正說明進(jìn)行宏偉的建設(shè)。接著寫長江大橋：“一橋飛架南北，天塹變通途。”用“飛架”寫出大橋像長虹架空的壯偉形勢(shì)和建筑的神速。“天塹”，古人以長江為阻隔南北的天然壕溝。《南史·孔范傳》：隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”有了大橋，天塹變成交通大道了。這說明宏圖在于改變大自然，使它更有利于人民，這也透露出黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從事社會(huì)主義建設(shè)的杰出成就。
就“起宏圖”說，除了建筑長江大橋外，還有在三峽建筑水庫的宏偉計(jì)劃。“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。”再要在長江西段三峽里筑起一道攔河壩，把長江上游的雨水?dāng)r住，造成一個(gè)水庫，即一個(gè)大湖。把攔河壩稱為石壁，突出它的堅(jiān)固。巫山在重慶巫山縣，長江在巫山中經(jīng)過，那里稱為巫峽。巫山有神女峰。宋玉《高唐賦序》說，楚懷王在游高唐時(shí)，夢(mèng)中見到巫山神女，神女自稱：“旦為朝云，暮為行雨。”這里借用這個(gè)故事，說明攔河壩可以截?cái)辔咨降脑朴辏乖诟邖{中出現(xiàn)一個(gè)平湖。“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”從巫山云雨里，自然引出神女來。作者說神女那時(shí)還健在吧，她看到高峽出平湖，當(dāng)驚嘆世界變樣了。“神女應(yīng)無恙”的“應(yīng)”，當(dāng)作料想解，杜甫《遣興》“衰疾那能久，應(yīng)無見汝期”，便是一例（蕭滌非先生說，見1959年3期《山東大學(xué)學(xué)報(bào)·讀毛主席詩詞的幾點(diǎn)蠡測(cè)》）。“無恙”即沒有毛病，好好的。這里借神女來寫擬議中水庫的宏偉建設(shè)。
這首詞里的引用格，有化用的，如把童謠的“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”，加以變化，作“才飲長沙水，又食武昌魚”，經(jīng)過變化，意思與原來的童謠完全不同了。再像“截?cái)辔咨皆朴辍保拔咨皆朴辍币彩且酶瘢彩腔茫馑几瓉淼摹霸朴辍币膊煌恕Ｒ灿忻饕模纭白釉诖ㄉ显弧眱删洹＿@兩句含有“自強(qiáng)不息”的用意，與下文的宏偉建設(shè)相呼應(yīng)。最后提到神女，帶來了神話色彩，發(fā)揮了豐富的想象力。
名家點(diǎn)評(píng)
武漢大學(xué)中文系教授蘇者聰：這是一篇現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的作品，充滿積極浪漫的豪情，其中雜有神話故事傳說，使詞具有神秘色彩與藝術(shù)魅力。詞中情景交融，借景抒情，隨意自然，發(fā)人深思。（《毛澤東詩詞全編鑒賞》）
韶山毛澤東同志紀(jì)念館研究員龍劍宇：上片主要實(shí)寫與萬里長江的較量，即游泳時(shí)的感受，抒發(fā)與自然搏斗的豪情。下片則由大江東去，日夜奔流，聯(lián)想到社會(huì)主義事業(yè)和世界的變化。（《毛澤東詩歌風(fēng)景線》）
中國井岡山干部學(xué)院教授汪建新：這首詞的最獨(dú)特之處在于它不是用只言片語去抒寫游泳的感受，而是直接以《游泳》為題，并且用豪邁的語言抒發(fā)暢游長江的直接體驗(yàn)和所見所思，這在毛澤東與擊水有關(guān)的詞作中絕無僅有，即便在整個(gè)中國古典詩詞王國中也實(shí)屬罕見。（《品讀詩人毛澤東》）
毛澤東詩詞研究會(huì)會(huì)員曾珺：全詞以游泳為經(jīng)緯，從今天追憶歷史，從現(xiàn)實(shí)巨變溯及宏圖構(gòu)想，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而指點(diǎn)江山，既有豪放奔騰之激情，又有婉約唯美之浪漫，是詩人晚年詩作中的佳品。（《毛澤東的詩賦人生》）
作者簡(jiǎn)介
毛澤東（1893—1976），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。工詩詞。著有《毛澤東詩詞》《毛澤東文集》等。
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