《水調歌頭》主題教學反思
蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》這首詞，無論是那個版本的中學語文教材都把它列為必讀古詩，向來膾炙人口，它的藝術價值和主題思想歷來為人們所稱道，以下是小編為大家整理的《水調歌頭》主題教學反思 ，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.gzinfo.net.cn/wenxue)。
宋代詩評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
現在許多語文教學參考資料，在概括這首詞的主題時都是這樣表述的：這首詞通過作者歡飲時的聯想和想象，表現了作者對美好生活的向往和追求，對人生哲理的探索，字里行間流露出作者樂觀曠達的情緒。
欣賞古典詩詞，我們首先要做到知人論詩，知事論詩。從詞前小序，我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當時蘇軾任密州太守。宋神宗即位后，由于北宋的政治經濟危機，任用王安石變法，蘇軾因為與王安石的政見不同，便自請外放，到杭州任通判，實際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來蘇軾自遭貶后，有七年與弟弟蘇轍沒有見過面，當時蘇轍在濟南，為了兄弟之情，所以蘇軾自請到密州。但到密州之后，仍不能與弟弟經常見面，對弟弟的思念，對親情的渴望，在中秋之夜發酵到了極點，故小序最后說“兼懷子由”，這就構成了整首詞的感情基調。
詞的上片借問天抒發自己對政治的感慨。開篇“明月幾時有?”、“不知天上宮闕，今夕是何年?”連續發問，筆力奇崛，排空直入，這與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》一脈相承，唯東坡才有此問，正說明作者“奮勵有當世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理。但問天天不語，于是乎，作者想到天上看個究竟，又恐“高處不勝寒”，只好在月光下顧影自憐，翩翩起舞。這里的“天”和“瓊樓玉宇”的月宮不就是天子和朝廷的標志么?自古以來，天意難測，伴君如伴虎，朝堂之上，黨爭激烈，象東坡這樣清靜如水的文人，又怎能在這爾虞我詐的宮廷中生存呢?一想到這些，作者只能退一步以求自慰，“何似在人間”，這里的“人間”可以比作地方，既然天上回不去，還不如在人間好，只要奮發有為，在地方上同樣可以效忠君王，報效國家。這樣一想，不也就“柳暗花明”了嗎?
詞的下片借問月探索人生的真諦。夜深人靜，面對西沉的圓月，作者不禁對月發問“何事長向別時圓”，但明月有情，不會對人有怨恨之意，作者進一步想開去，原來這是自然法則的選擇，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全!”作者由大自然的變化，想到了人生的坎坷經歷，每個人的經歷不可能一帆風順，不可能十全十美，我們就沒有必要面對圓月產生無謂的悵恨。到這里，作者的感情轉為理智，從而化悲怨為曠達。既然如此，作者就從自然和人生的法則中找到了慰藉，“但愿人長久，千里共嬋娟。”只要人平平安安，彼此珍重，雖然相隔千里，也能共享這一輪美好的明月。這樣一想，不又是“峰回路轉”了嗎?
綜上所述，我認為這首詞是作者的寬慰之語，排解之辭，主旨在于抒發作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調任密州太守，雖是自愿，實際上仍處于外放冷遇的地位，盡管他當時是“面貌加豐”，頗有些曠達的表現，有時還“聊發少年狂”，但也難以掩飾深藏內心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實質。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的蘇軾來說，很想在政治上實現自己“治國，平天下”的理想，這也是中國古代知識分子追求的最高精神境界，但殘酷的現實一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進行艱難的抉擇，據說宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退為進，既然人生并非事事如意，我們又何必強求呢?有了這樣一種正確對待事物的態度，也就“無人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯愕”的心態，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現實，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時，感慨宇宙流轉之中，揭示了睿智的人生理念。
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