描寫太湖的詩句

　　太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。以下是小編為大家整理描寫太湖的詩句十篇的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　描寫太湖的詩句1

　　一、《太湖夕照》[原]（五律）

　　帆影浮天際，波光碧水濛；霞飛彤色染，浪涌夕陽紅；

　　暑氣隨風(fēng)減，花香入暮濃；乘興溫素酒，留醉與船翁。

　　二、《太湖春色》[原]（五律）

　　四八云端島，峰連七二蔥；湖平天宇闊，山翠黛煙朦；

　　春在渚頭上，人游畫境中，歡聲騰四野，花映笑顏紅。

　　三、《梅園春早》[原]（五律）

　　清流映畫閣，松鶴繞梅莊；苔色浸幽徑，輕風(fēng)送暗香；

　　春花添暖意，疏柳凍寒霜；金谷三旬后，天香戲鳳凰。

　　四、《二泉吟》[原]（五律）

　　悠揚月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清風(fēng)送曲愔；

　　桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情訴，人人淚濕襟。

　　五、《黿頭春濤》[原]（七律）

　　黿頭煙罩翠螺髻，水抱山環(huán)碧玉村；橋映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；

　　高亭遠(yuǎn)眺平湖秀，瀾閣初觀震澤神；渚上游人衫扣解，牡丹塢里戲黃昏。

　　六、《湖上仙山》[原]（七律）

　　澄湖旭照映三島，翡翠神龜卷巨瀾；靈鷲宮前參月老，會仙橋畔拜天壇；

　　笙簧縈繞元都頂，畫舫逡巡大覺灣；移得蓬瀛湖上住，瑤池仙境落人間。

　　七、《游馬山龍首渚》[原]（七律）

　　龍頭馬首躍湖中，萬頃蒼波一嶺蔥；渚上青虬云隱跡，林間神鹿霧遮蹤；

　　玉橋橫澗觀魚戲，石閣臨泉聽瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里興猶濃。

　　八、《古運河》[原]（七律）

　　運漕南北接京杭，溢彩流光艷水鄉(xiāng)；古塔晨輝留倩影，虹橋夕照送花香；

　　千幢廣廈比鄰立，萬盞明燈閃爍光；浪碧舟輕游客醉，江南處處是天堂。

　　九、《橋堤櫻花》[原]（七絕）

　　三月清明細(xì)雨飄，櫻花繁茂競妖嬈；嫣紅粉白紛飛落，絳雪春濤涌石橋。

　　十、《游霞客故居有感》[原]（七律）

　　壯志男兒游四方，跋山涉水冒炎涼；朝臨東海浪飛雪，暮宿蒼梧松掛霜；

　　北歷三秦尋五脈，南登五嶺證三江；卅年歷盡千般險，筆記是麗章。

　　描寫太湖的詩句2

　　原文

　　木蘭花慢·太湖縱眺

　　眼中何所有？三萬頃，太湖寬。縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。

　　更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風(fēng)來往，問我平安。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。

　　翻譯

　　眼中看到了什么呢？是有三萬六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚出沒，我自把定魚竿獨坐垂釣。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺得他正約我一起登高縱目同上玉京。登高豪飲，酒醒之時只覺唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。

　　夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。有上界仙人，乘風(fēng)飄飄而下，向我問候。突然想要栽遍黃竹，自創(chuàng)一片人間仙境。只是什么時候才能將這這一望無際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐。

　　注釋

　　綸竿：釣竿。

　　龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。

　　黃竹：代指仙家福地，語出《穆天子傳》。

　　鐵甕：鎮(zhèn)江子城，相傳三國吳大帝孫權(quán)建此城時，內(nèi)外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。

　　賞析

　　中國古典詩歌中的時空往往不是一種理念的邏輯的時空，而是一種情感化的時空，作者在心與物，情與景的交往過程中，因景生情后，大多還有一個為情置景，為情造境的過程，作者筆下景物多為經(jīng)過變形、適于隱附情感的景物，其空間結(jié)構(gòu)也大多帶有模式化、象征化傾向。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫心曲之封閉，內(nèi)心之抑郁；而登高所見，平蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征。若要抒發(fā)豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長川作背景，仙界夢境作導(dǎo)引。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實寫太湖冥想。筆下境界實中有虛，以虛為主。

　　“眼中何所有？三萬頃，大湖寬。”太湖橫跨江浙兩省，號稱三萬六千頃，湖中有島嶼數(shù)十，為東南一大名勝。起句一問一答，寫太湖之浩浩蕩蕩，語帶驚嘆。在描寫手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景。“縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿”。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒，我自把定綸竿，垂釣海鰲。當(dāng)然，此釣非為鱸魚來，只為陶寫性情耳。這幾句寫景由靜而動，又以萬頃太湖龍魚出沒為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽之氣概。“龍威丈人何在，約空中同憑玉闌干”。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。無邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來風(fēng)，披襟而當(dāng)之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙。恍惚中只覺得有仙人相招，同上玉京。神游歸來，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪飲，酒后雖意興飛揚，但酒醒之時，不免唇焦口燥，這時恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界。人生貴在適意，成仙者，亦不過快意于當(dāng)前也，冬日負(fù)曝，夏臥北窗，皆仙家境界也。

　　詞的上片風(fēng)格豪爽，下片則一轉(zhuǎn)，境界奇險而近于荒誕。“更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸”。夜已深，更已殘，詞人仍獨立在太湖邊，但此時太湖景色并非浩月千里浮光躍金，上下天光一碧萬頃，而是黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。這種奇險壯觀的場景充滿了一種宏大的氣勢，顯示了一種崇高美的力量。康德列舉崇高的實例時寫道：“天邊層層堆疊著的烏云里面挾著閃電和雷鳴，……颶風(fēng)帶著它摧毀了的荒墟，無邊無界的海洋，怒濤狂嘯著，一個洪流的高瀑。”（《判斷力批判》）作者置身在這么一種雄奇險惡的自然面前，感受到了宇宙的另一種實相，再次進(jìn)入了一種“非想非非想”的境界。“有上界神仙，乘風(fēng)來往，問我平安”。值得稱道的是，作者筆下的'形體巨大奇險莫測的自然客體形象并不是一種與主體分享的龐然可怖的對立物，而是詩人心靈追求的賦形，在這充滿奇情險境的太湖面前，詩人表現(xiàn)的不是恐懼與卑伏，而是感受到了一種自由曠放的解放，詞人在幻覺中見到上界仙人，乘風(fēng)御氣，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中諸君并不是金剛怒目式的可怕形象，而是飄飄而下，親切慰問，富有濃郁的人情味。在這種幻景的背后，表現(xiàn)了詩人渴求輕舉逸飛，與雄奇大自然合為一體的超邁意識。“思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時干？”“黃竹”代指仙家福地，語出《穆天子傳》。因歆慕仙家之自在生活，詞人突發(fā)奇想，思量要遍栽黃竹，即刻造成一片人間仙境。但三萬六千頃茫茫湖面，平鋪到天邊，沒有一口能吸盡西江水的本領(lǐng)。又怎能片刻之間化滄海湖泊為桑田竹地呢？人生總是“有待”啊，但能得片刻逍遙也就是人生樂事了。至此，興盡而歸：“歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。”鐵甕指鎮(zhèn)江子城，相傳三國吳大帝孫權(quán)建此城時，內(nèi)外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。詞人夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，又是一個光風(fēng)霽月，靜影沉璧的美妙太湖，猶如詩人經(jīng)歷了感情上的巨大起伏后，又回歸到一種平靜之中。

　　這首詞馳騁想象，雜糅仙境，形象迭出，頻繁轉(zhuǎn)換，充滿了神奇恍惚，光怪陸離的趣現(xiàn)實描寫，造成了一種劇烈的令人驚嘆的審美效果。作者所描寫的仙境以虛為主，為了抒發(fā)豪邁超逸的情致而改造了實有景象，塑造了一個神秘險怪的太湖形象。

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