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詩經鴟鸮全文賞析
在平常的學習生活當中，大家都會遇到古詩詞的賞析吧，那么如何去賞析古詩呢？下面是小編給大家整理的關于詩經鴟鸮全文賞析，歡迎閱讀！
詩經鴟鸮全文賞析1
【原文】
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土7，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予?
予手拮據，予所捋荼。予所蓄租12，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛15，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵17!
【譯文】
貓頭鷹你這惡鳥，已經奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。我含辛茹苦，早已為養育雛子病了!
我趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊。現在你們樹下的人，還有誰敢將我欺凌!
我用拘攣的手爪，采捋茅草花;又蓄積干草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未筑好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁;我的巢兒垂危，正在風雨中飄搖。我只能驚恐地哀號!
詩經鴟鸮賞析
寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。它的主角可以是現實中人，也可以是神話、傳說中的虛幻人物，而更多的則是自然界的蟲魚鳥獸、花草木石。這種表現方式，在戰國的諸子百家之說中曾被廣為運用，使古代的說理散文由此增生了動人的藝術魅力，放射出奇異的哲理光彩。
但以寓言作詩，在先秦卻不多見;只是到了漢代，才在樂府詩中成批涌現，一時蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創制，恐怕還得首推這首在“詩三百”中也屬鳳毛麟角的《鴟鸮》。
這首詩的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當它在詩中出場的時候，正是惡鳥“鴟鸮”剛剛洗劫了它的危巢，攫去了雛鳥在高空得意盤旋之際。詩之開筆“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室”，即以突發的呼號，表現了母鳥目睹“飛”來橫禍時的極度驚恐和哀傷。人們常說：“畫為無聲詩，詩為有聲畫。”此章的展開正是未見其影先聞其“聲”，在充斥詩行的愴然呼號中，幻化出母鳥飛歸、子去巢破的慘淡畫境。當母鳥仰對高天，發出凄厲呼號之際，你能體會到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集?但鴟鸮之強梁，又豈是孤弱的母鳥所可懲治。愴怒的呼號追著鴟鸮之影遠去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無情的天底，傳自風高巢危的樹頂，而凝聚在兩行短短的詩中，至今讀來令人顫栗!
正如人們很少關注鳥獸的悲哀一樣，人類也很少能了解它們在面對災禍時的偉大、堅強。詩中的母鳥看似孤弱，卻也一樣富于生存的勇氣和毅力。你看它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又于哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”它要趁著天晴之際，趕快修復破巢。這第二章仍以母鳥自述的口吻展開，但因為帶有敘事和描摹，你所讀見的，便恍如鏡頭搖轉式的特寫畫面：哀傷的母鳥急急忙忙，忽而飛落在桑樹林間，啄剝著桑皮根須;忽而飛返樹頂，口銜著韌須細細纏縛窠巢。“徹彼”敘其取物之不易，“綢繆”狀其縛結之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫外音”，你便又聽到了母鳥忙碌之后，所發出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予!”那是對飽經下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對縛扎緊密的鳥巢的驕傲自許，當然也包含著對時或欺凌鳥兒的“下民”的嚴正警告。倘若人類真能解破鳥語，是應該謹記這母鳥的警告，而對它的堅韌、頑強肅然起敬的了!
三、四兩章宜作一節讀。這是母鳥辛勤勞作后的痛定思痛，更是對無法把握自身命運的處境的凄凄泣訴。“予手拮據”、“予口卒瘏”、“予羽譙譙”、“予尾翛翛”：遭受奇禍的母鳥終于重建了自己的巢窠，充滿勇氣地活了下來。但是，這堅強的生存，對于孤弱的母鳥來說，又付出了何等巨大的代價!
它的`鳥爪拘攣了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的細密和柔潤，而變得稀疏、枯槁。這些愴楚的自憐之語，發之于面臨奇災大禍。而掙扎著修復鳥巢的萬般艱辛之后，正如潮水之洶涌，表現著一種悲從中來的極大傷痛。然而更令母鳥恐懼的，還是挾帶著自然威力的“風雨”：鴟鸮的進犯縱然可以憑非凡的勇氣抵御，但對這天地間之烈風疾雨，小小的母鳥卻無回天之力了。“予室翹翹，風雨所漂搖，予維音曉嘵!”詩之結句，正以一聲聲“嘵嘵”的鳴叫，穿透搖撼天地的風雨，喊出了不能掌握自身命運的母鳥之哀傷。
倘若僅從詩面上看，《鴟鸮》也堪稱一首代鳥寫悲的杰作：它寫鳥像鳥，通用了母鳥的“語言”，逼真地傳寫出了既喪愛雛、復遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一頭雖經災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥的形象。如果鳥禽有知，亦當為詩人對它們生活情狀描摹之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”嘆惋的罷?然而這畢竟是一首“寓言詩”，與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人。那母鳥所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，不正是下層人民悲慘情狀的形象寫照?由此反觀全詩，則兇惡的“鴟鸮”、無情的“風雨”，便全可在人世中顯現其所象征的真實身份。而在母鳥那慘怛的呼號和凄愴的哀訴中，不正傳達著久遠以來受欺凌、受壓迫人們的不盡痛憤?
舊說如《毛詩序》謂此詩乃“周公救亂”之作，方玉潤《詩經原始》、魏源《詩古微》又以為乃“周公悔過以儆成王”、“周公戒成王”之作，雖也知詩用借喻手法，但坐實本事，反而捍格不通。
詩經鴟鸮全文賞析2
[先秦]詩經
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？
予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！
關于這首詩的作者，毛傳和鄭箋都認為是西周初年的周公旦。他們 主要根據《尚書·金滕》所記: 武王死，成王年幼，周公攝政。管 叔、蔡叔不服，散布流言詆毀周公，又勾結武庚發動叛亂。周公率兵東 征，討平了叛逆，保全了周室，但是成王仍有懷疑。“周公居東三年，則 罪人斯得。于后，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鸮》。”此說近人多不相 信，許多選注本皆不曾采納。因為從詩的內容看，與周公諷成王之事并 無聯系，不論古人怎樣強為之解，都鑿枘難合。就詩論詩，應該承認， 它其實是一首民間創作的寓言詩。其產生時代，應在《金滕》之前，西 周初期或稍后。
作者運用擬人化的手法，假托一只小鳥訴說她遭到鴟鸮的欺凌迫害 所帶來的種和痛苦，從而曲折地表現了勞動人民身受深重災難而發出的 嗟嘆。
鴟鸮 (音癡消) 就是貓頭鷹，她本來是益鳥，然而古人都認為是 “惡鳥，攫鳥子而食者也” (朱熹《詩集傳》)。其種屬頗多。有人認為， 似即今天生活在陜西、河南一帶的雕鸮，為大型鸮類，夜間活動，主食 鼠、兔及其他小鳥。古豳地在今陜西省境內，其時雕鸮可能甚多。作者 在這首詩里，顯然是把鴟鸮作為邪惡強暴勢力的象征，一開始就對它提 出控訴: 鴟鸮啊! 鴟鸮! 你已經奪走了我的孩子，可別毀壞了我的窩巢 啊! 我辛辛苦苦，殷勤勞作，就是因為養育孩子才累病的呀! 這一章可 謂如怨如慕，如泣如訴。聽到這樣悲慘的呼喚，人們很自然地會聯想到 當時被壓迫剝削的勞動人民的呻吟。在奴隸社會里，奴隸的子女可以被 奴隸主貴族任意奪取為奴婢，奴隸的微薄家產可能被隨便劫掠而毀蕩。 詩人把這種現象概括地比擬為動物界的弱肉強食，是對當時統治者以及 不合理社會制度的有力揭露批判。
第二章主要寫劫后的收拾。趁著老天爺還沒有天陰下雨，我趕快飛 到桑根剝取樹皮，捆扎我那被損壞的門窗，你們樹下的人們，還有能欺 負我的嗎?這一章表現了可憐的自救，也是微弱的抗爭。覆巢之下，很 容易有人投石取卵; 破敗之余，必須得自己奮力求生。簡單幾行文字， 充滿了血淚和憤怒，隱含著不屈不撓的意志。
第三章回顧自己經營室家的辛苦。我的腳爪忙活得夠嗆，我取來蘆 葦花墊窩兒，我積蓄了茅草，我的嘴已累得皴裂了，可是我的巢兒還沒 有弄好。這一章表面上是小鳥自述，實際上正是一個處于社會最底層的 勞動者終日勞作疲憊不堪的窘況的寫照。
第四章總括形容自己的憔悴模樣。我的羽毛漸漸稀少了，我的尾巴 干枯了，我的小巢兒危險極了，經常有風吹雨打受不了，我著急害怕只 好大聲呼叫。本章不但描繪了鳥兒的外形，還寫出了心理，末句甚至模 仿鳥叫的聲音，簡直維妙維肖。
在《詩經》中，以物比人或托物興詞的手法是比較常見的。但這首 詩已不是通常修辭意義上的“比”、“興”，而是一個初具規模的寓言。作 者把動物的某些生理特征和可能有的遭遇，與人類社會中的某些現象有 機地聯系起來，借物寓人，言在此而意在彼，含蓄地揭示某種生活本 質。作者筆下的鳥，既有禽類的特征，又有人類的感情。它有羽毛，有 尾巴，會鳴叫，居往在樹上，筑巢用樹皮，墊窩用蘆葦和茅草。可是它 又有對親子的愛戀，對疲勞的愁苦，對危險的恐懼，對鴟鸮的控訴和對 路人的警惕。這兩方面結合得自然、貼切，使讀者并不感到勉強。這種 藝術手法，表現出詩人豐富的想象力，在《詩經》的其他章中是不曾 出現過的。就拿同樣是借物比人對剝削者加以譴責的《碩鼠》來說，其 批判比《鴟鸮》更為尖銳，但其抒寫方式只是人對鼠講話，主要說明人 的一種感情和態度，并未描寫鼠類的活動，主體是人而不是鼠。《鴟 鸮》則全部寫鳥而不曾寫人，通都是鳥對鳥講話和鳥兒的自述，并且 寫出了鳥兒的一系列動作和造成的結果，從而也就展現出一定的過程， 具備了初步的情節性。因此，我認為《碩鼠》仍然屬于比喻，而《鴟 鸮》 已是寓言的雛型。當代學者或稱之為禽言詩、鳥言詩、童話詩，意 思都差不太多。也有個別文章指責鳥類不能說“予手”。對這個問題，錢 鐘書《管錐》已列舉眾多詩句說明，在將動物擬人化的夸張中，此類 細節是大可不必拘泥的。
關于先秦寓言的.起源，有人追溯到《周易》，認為象《大壯》:“羝 羊在藩，不能退，不能遂。”《困》:“困于石，據于蒺藜，入其宮，不見 其妻”之類，已經是寓言故事。我以為《周易》基本上屬于象征手法， 它所選擇的某些具體現象，可能意味著一定的哲理。但其現象和道理之 間并沒有必然的聯系，寓意并不確定，很難判斷究竟是因象賦義還是以 義取象; 因而人們對《周易》的同一卦象和事例可以產生種種不同的理 解。這和寓言之有意編造人或動物故事以說明既定觀點是不太一樣的。 故爾《周易》中的某些生活片斷，只能屬于哲學家手中的素材，還不能 看成文學家筆下的寓言。還有人把《左傳》昭公二十二年所記“雄雞自 斷其尾”，當成中國最早的寓言。其實那只有一句話，指出一種比較少 見的動物自傷現象，還不成其為故事。當時人把它解釋為“自憚其犧也” (自己害怕被捉去當祭品)，僅僅是猜測和附會，抑或故意諷諫;跟寓 言故事中的能說話而且具有人的思想感情的動物形象相差較遠。所以我 認為，先秦寓言的第一，似乎應當從《鴟鸮》算起。
戰國時期，寓言迅速繁榮起來，并且形成高潮，但都是散文，以詩 的形式作寓言者十分罕見。《鴟鸮》作為《詩經》中的一首，它還具有 與戰國散文體寓言不同的民間歌謠體的特點。從句法看，它喜歡用重言 和同型句式。如一開頭連呼“鴟鶚”，和《魏風》中的《碩鼠》、《小雅》 中的《黃鳥》一樣，都是為了強化感情，提起注意。而象第二、三章連 用八個以“予”字開頭的同型句，在《詩經》中也常常可以見到。如《楚 茨》:“我藝黍稷，我黍與與，我稷翼翼，我倉既盈，我庾維億。”《黍 苗》:“我任我輦，我車我牛，我行既集。”《卷耳》:“我馬瘏矣，我仆瘏 矣，云何吁矣”等等，作用是一一備陳，顯得周詳全面，以加深印象。 明人戴君恩《讀風臆評》說:“連用十‘予’字，而身任其勞，獨當其苦之 意可想。”從用韻看，比較自由靈活，各章并不統一，不象《碩鼠》那樣 整齊嚴密。
這也許是由于它產生較早，或尚未經后人加工之故。第四章連用四 個疊字:“譙譙”、“翛翛”、“翹翹”、“嘵嘵”以及疊韻詞“漂搖”，顯然是為了 便于歌唱，都是自然形成，并非有意講求。從語言風格看，樸素無華， 毫不雕琢，但卻準確鮮明。“通哀痛迫切，真嘵嘵之鳴。”(《讀風臆 評》)“收結作無聊不可奈何語，更警。” (李九華《毛詩評注》引《詩 志》) 個別字詞今天不太好懂，在當時可能是比較通俗接近口語的詞 匯，和典雅莊重的《頌》詩風格迥然不同。
這種以動物為主角的寓言詩，在漢代的樂府民歌中逐漸多了起來。 象《鼓吹曲辭·漢鐃歌》中的《雉子班》，假托老野雞對小野雞說話， 詩中三呼“雉子”，第一次表示愛撫，第二次是叮囑，第三次哀呼小野雞 被人捕走。實際上表達了被掠去子女的父母的悲切心情，其主題正是由 《鴟鸮》生發而來。又如《漢相和歌·古辭》中的《烏生》，托為禽 言，先敘烏兒慘死，次敘烏兒自責藏身不密，然后轉念世情難測，魚、 鹿、黃鵠都未能免遭人的毒手，最后委之天命，調子比較低沉。《艷歌 何嘗行》寫兩只并飛的白鵠，一只中途有病不能相隨，分別時互相囑 托。寄寓夫妻生離死別的哀傷，頗為感人，再如《雜曲》中的《枯魚過 河泣》，以魚擬人，似是遭遇禍害者警告伙伴的詩。枯魚竟能作書信， 確是出人意表，雖然只有四句，卻表現出活潑大膽的幻想。《蜨蝶行》 寫蝴蝶被燕子捉去喂小燕，從蝶的眼里看燕的行動，并用蝶的口吻敘 述，手法也很生動別致。魏晉南北朝以后，由禽言詩又派生出禽言賦， 并由民間創作發展為文人模擬。唐代許多著名詩人都曾做過這方面的嘗 試，如杜甫《義鶻行》、韓愈《病鴟》、柳宗元《跂烏詞》、白居易《燕 詩示劉叟》等等都是。宋元以降，代有佳作，歷久不衰。這個悠久的歷 史傳統，正是從《詩經》的《鴟鸮》發軔的。
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