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詩(shī)經(jīng)風(fēng)篇有多少篇
《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對(duì)我國(guó)歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。以下是小編為您整理的詩(shī)經(jīng)風(fēng)篇有多少篇相關(guān)資料，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)風(fēng)篇有多少篇
《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。
《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。
詩(shī)經(jīng)相關(guān)資料
《詩(shī)經(jīng)》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國(guó)橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動(dòng)人民處于水深火熱之中﹐《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的許多詩(shī)篇就反映了這一時(shí)代人民的痛苦生活﹐表達(dá)了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。
如《魏風(fēng)》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動(dòng)邊歌唱﹐對(duì)不勞而獲的奴隸主領(lǐng)主們作了憤怒斥責(zé):“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”
《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國(guó)風(fēng)》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難。如《唐風(fēng)·鴇羽》寫沒(méi)完沒(méi)了的“王事”迫使人民無(wú)法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐贍養(yǎng)父母。
《魏風(fēng)·陟岵》寫一行役者望鄉(xiāng)思家﹐回憶起父母兄長(zhǎng)的囑咐﹐叫他自己當(dāng)心﹐不要死在異鄉(xiāng)﹐《邶風(fēng)·擊鼓》﹑《王風(fēng)·揚(yáng)之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現(xiàn)離人思婦之作﹐士兵們厭戰(zhàn)思家﹐妻子們懷念征人。
這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛(wèi)風(fēng)·兮》﹑《王風(fēng)·君子于役》、《豳風(fēng)》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉(xiāng)時(shí)心情。他想到家園可能已經(jīng)荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執(zhí)著地懷念家鄉(xiāng)﹐深沉感人。
在《國(guó)風(fēng)》中以戀愛(ài)婚姻為題材的民歌數(shù)量最多﹐也最富情采。有的表現(xiàn)熱戀的歡樂(lè)﹐有的表現(xiàn)相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開(kāi)朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。
如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》﹑《鄭風(fēng)·萚兮》﹐表現(xiàn)了青年男女兩無(wú)嫌猜﹑和諧歡樂(lè)的愛(ài)情﹔《鄭風(fēng)》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對(duì)情人的戲謔﹐顯得幽默而風(fēng)趣。另外如《邶風(fēng)·靜女》﹑《鄭風(fēng)·溱洧》﹑《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》﹑《王風(fēng)采葛》等﹐寫愛(ài)情中的各種表現(xiàn)和心理變化﹐都十分真摯動(dòng)人。
而像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》﹑《墉風(fēng)·柏舟》﹑《衛(wèi)風(fēng)·氓》﹑《王風(fēng)·中谷有蓷》﹑《鄭風(fēng)·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)﹐或者描寫了她們敢于爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩(shī)中女主人公是一位棄婦﹐她訴說(shuō)著自己當(dāng)初如何鐘情于一位男子“氓”拋棄了她。詩(shī)中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。
勞動(dòng)詩(shī)歌也是《國(guó)風(fēng)》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車前子時(shí)所唱的歌﹐詩(shī)篇以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言﹐簡(jiǎn)《國(guó)風(fēng)》單的韻律﹐唱出了勞動(dòng)的歡樂(lè)情緒和熱烈氣氛。
又如《魏風(fēng)·十畝之間》﹐寫采桑者勞動(dòng)將結(jié)束歸家時(shí)的高興心情。《豳風(fēng)·七月》更是一篇內(nèi)容豐富的農(nóng)事詩(shī)﹐詩(shī)中不僅敘述了農(nóng)奴們?nèi)甑男燎趧趧?dòng)﹐而且還反映了他們?nèi)淌芘`主經(jīng)濟(jì)上的掠奪和人身的侮辱。
此外﹐《國(guó)風(fēng)》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無(wú)恥的作品﹐如《邶風(fēng)·新臺(tái)》﹑《墉風(fēng)·墻有茨》﹑《齊風(fēng)·南山》﹑《陳風(fēng)·株林》等等。這些詩(shī)針對(duì)奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛(wèi)宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺(tái)》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。
在《雅》詩(shī)里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂(lè)歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂(lè)章﹐中間描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚(yáng)自周族的始祖后稷建國(guó)﹐到武王滅商的歷史功績(jī)﹐中間有一些神話傳說(shuō)﹐曲折地反映了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的生活情景。
《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時(shí)對(duì)玁狁的一些軍事活動(dòng)。到了西周后期﹐統(tǒng)治階級(jí)日趨腐朽﹐各種社會(huì)矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統(tǒng)治集團(tuán)中人物﹐卻反映了政治混亂和社會(huì)動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)。
代表作有《小雅》中的《節(jié)南山》﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。
《小雅》里也有少數(shù)民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或?qū)戰(zhàn)嚭喋o或?qū)懻鞣蛑畡讴o和《風(fēng)》詩(shī)的風(fēng)格完全一致。
《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活情景﹐是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要史料。
《魯頌》是魯國(guó)貴族用于宗廟的樂(lè)章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對(duì)國(guó)君的歌頌﹐有許多夸張的描寫﹐它對(duì)漢大賦的形成﹐曾有影響。
《商頌》是宋國(guó)貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長(zhǎng)發(fā)》﹑ 《殷武》等篇﹐描敘商民族在開(kāi)國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)﹐終于成就大業(yè)﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。
《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)﹑反映現(xiàn)實(shí)的精神﹐開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)﹐對(duì)后代文學(xué)影響很大。中國(guó)古代詩(shī)人﹐都在不同程度上受到《詩(shī)經(jīng)》的熏陶。
詩(shī)經(jīng)凱風(fēng)賞析
【作品介紹】
《凱風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩(shī)。關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)說(shuō)法不一。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。朱熹《詩(shī)集傳》承其意，進(jìn)一步說(shuō)：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。
注釋：1.凱風(fēng):和風(fēng)。一說(shuō)南風(fēng),夏天的風(fēng)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》"凱之義本為大,故《廣雅》云:‘凱,大也.’秋為斂而主愁,夏為大而主樂(lè),大與樂(lè)義正相因."
2.棘:落葉灌木,即酸棗。枝上多刺,開(kāi)黃綠色小花,實(shí)小,味酸。心:指纖小尖刺。
3.夭夭:樹木嫩壯貌。
4.劬(qú渠):辛苦。劬勞:操勞。
5.棘薪:長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。
6.圣善:明理而有美德。
7.令:善。
8.爰(yuán元):何處；一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)義。
9.浚:衛(wèi)國(guó)地名。
10.(xiàn huǎn現(xiàn)緩):猶"間關(guān)",清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說(shuō)美麗,好看。黃鳥:黃雀。
11.載:傳載,載送。
凱風(fēng)
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
【注釋】
1、凱：樂(lè)。南風(fēng)和暖，使草木欣欣向榮，所以又叫做“凱風(fēng)”。
2、酸棗樹叫做“棘”。棘心：是未長(zhǎng)成的棘。作者以“凱風(fēng)”喻母，以“棘心”自喻。
3、夭夭：旺盛貌。
4、劬（渠qú）：勞苦。
5、棘薪：已經(jīng)長(zhǎng)成可以做柴薪的棘。長(zhǎng)成而只能做柴薪，比喻自己不善。
6、圣：古通“聽(tīng)”。“聽(tīng)善”是聽(tīng)從善言的意思。
7、令：善。以上二句言阿母是能聽(tīng)從善言的，但我們這七個(gè)兒子之中卻沒(méi)有一個(gè)善人（不能以善言幫助阿母）。
8、寒泉：似喻憂患。
9、浚：衛(wèi)國(guó)地名，在楚丘之東。似即作者母子居住的地方。下：古音如“戶”。
10、（獻(xiàn)xiàn）（緩huǎn）：黃鳥鳴聲，又作“間關(guān)”。黃鳥：今名黃雀，是鳴聲可愛(ài)的小鳥。
11、載：則。“載好其音”即“其音則好”。這兩句是以鳥有好音反比人無(wú)善言。
【題解及原文】
這是兒子憐母的詩(shī)。本事不傳。《孟子?告子下》：“凱風(fēng)親之過(guò)小者也”，大約母氏因小過(guò)不得志于其夫，陷于痛苦的境地，兒子悔恨不能勸諫，使阿母免于過(guò)失，又自責(zé)坐視阿母處境痛苦，不能安慰。
【余冠英今譯】
和風(fēng)吹來(lái)從南方，吹著小棗慢慢長(zhǎng)。棵棵棗樹長(zhǎng)得旺，累壞了娘啊苦壞了娘。
和風(fēng)打從南方來(lái)，風(fēng)吹棗樹成薪柴。娘待兒子般般好，我們兒子不成材。
哪兒泉水透骨寒？寒泉就在浚城邊。我娘有了七個(gè)兒，娘的日子總辛酸。
嘰嘰呱呱黃雀鳴，黃雀還有好聲音。我娘有了七個(gè)兒，有誰(shuí)安慰娘的心。
【白話翻譯】
和風(fēng)從南到，吹那嫩棘條。枝條隨風(fēng)曲，母親多操勞。
和風(fēng)從南到，吹那棘枝條。母親敏且善，無(wú)奈兒不孝。
寒泉何處有？就在浚城處。兒子有七人，母親卻勞苦。
婉轉(zhuǎn)黃鸝音，歌聲真動(dòng)人。兒子有七人，無(wú)人慰母心。
【講解】
關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說(shuō)法不一。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。朱熹《詩(shī)集傳》承其意，進(jìn)一步說(shuō)：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”這種說(shuō)法在我們看來(lái)顯然有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說(shuō)，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩(shī)，則比較通達(dá)。現(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)通義》)。筆者認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩(shī)，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。
詩(shī)的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的風(fēng)，用來(lái)比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩(shī)以平直的語(yǔ)言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。
詩(shī)的后二章寒泉、黃鳥作比興，“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)耍移咦营?dú)不能慰悅母心”，“其自責(zé)也深矣”(朱熹《詩(shī)集傳》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時(shí)，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽(tīng)而賞之。詩(shī)人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩(shī)中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無(wú)不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”(《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)劉沅評(píng)曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見(jiàn)其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”(《詩(shī)經(jīng)恒解》)
古樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢鳎?shī)云：“遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩(shī)《游子吟》的名句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來(lái)代表母愛(ài)，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”(《詩(shī)經(jīng)選注》)
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