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《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)起源地考
周南、召南
關(guān)于“周南”、“召南”二部分詩(shī)產(chǎn)生的地區(qū)及“二南”的具體意義，歷來(lái)有不同的說(shuō)法，至今仍未得到一致的結(jié)論。我們從“二南”本身找內(nèi)證，分析前人的一些不同的意見(jiàn)，認(rèn)為“二南”絕大部分詩(shī)是來(lái)自江漢之間的一些小國(guó)，有少量詩(shī)篇也遠(yuǎn)及原來(lái)周公旦和召公奭分治的地區(qū)——今河南洛陽(yáng)一帶[1]。因此“二南”詩(shī)的產(chǎn)地大致說(shuō)來(lái)，包括今河南洛陽(yáng)、南陽(yáng)和湖北鄖陽(yáng)、襄陽(yáng)等地區(qū)[2]。
至于“南”的含義，根據(jù)甲骨文，證之以古代典籍，“南”原來(lái)是一種很古老的樂(lè)器名稱(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“以雅以南，以籥不僭。”)，后來(lái)才演變?yōu)橐环N地方曲調(diào)的專名[3]，古書(shū)稱作“南音”。“南”這種曲調(diào)最初盛行于江漢流域，以后才逐步影響到附近北方的地區(qū)。“二南”中的詩(shī)就是用“南音”演唱的歌詞，自漢以來(lái)，雖然“聲”漸漸失傳了，但是“南”這個(gè)名稱仍然保留了下來(lái)。
同時(shí)“南”又是方位之稱，在周代習(xí)慣將江漢流域的一些小國(guó)統(tǒng)稱之“南國(guó)”或“南邦”、“南土”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》：“滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)。”《詩(shī)經(jīng)· 大雅·崧高》：“王命申伯，式是南邦。”“往近王舅，南土是保。”)等，所以詩(shī)的編輯者便將采自江漢流域許多小國(guó)的歌詞，連同受“南音”影響的周、召一些地方采來(lái)的歌詞，命名為“周南”、“召南”，以與其他十三國(guó)風(fēng)在編排的形式上整齊劃一。《左傳·隱公三年》記君子的話說(shuō)：“‘風(fēng)’有《采蘩》《采蘋》。”，此二詩(shī)均屬“召南”。可見(jiàn)“二南”屬于風(fēng)詩(shī)，與其他國(guó)風(fēng)一樣是地方曲調(diào)[4]。
“二南”絕大部分詩(shī)是西周末東周初的作品，舊說(shuō)以為是文王時(shí)期的詩(shī)，那是沒(méi)有根據(jù)的。
[1]據(jù)一些古書(shū)記載，西周建國(guó)前后，周公旦、召公奭曾分陜而治，周公統(tǒng)治陜東地區(qū)，召公統(tǒng)治陜西地區(qū)。這里所說(shuō)的陜，不是今陜西省，而是河南西部的陜縣。
[2]有人根據(jù)《召南》的《江有汜》中的“江有沱”、《草蟲(chóng)》中的“陟彼南山”、《殷其雷》中的“在南山之陽(yáng)”等句，誤認(rèn)為召南地區(qū)遠(yuǎn)及川東和陜西的西安之南，這是錯(cuò)解了“沱”與“南山”所致。沱，《毛傳》訓(xùn)“江之別者”，即長(zhǎng)江的支流，系泛指，非確指今四川的沱江;“南山”也是泛指，非指今陜西的終南山。因此，把“召南”的疆域擴(kuò)大到川陜一帶，恐未確。
[3]郭沫若在《甲骨文研究·釋南》中說(shuō)：甲骨文“南”字，“本鐘鐻之象形，更變而為鈴”。“詩(shī)之周南、召南、大小雅，揆其初，當(dāng)亦以樂(lè)器之名，孳乳為曲調(diào)之名，猶今人言大鼓、花鼓、魚(yú)琴、簡(jiǎn)板、梆子、灘簧之類耳。”張西堂在《詩(shī)經(jīng)六論》中據(jù)此進(jìn)一步說(shuō)：“南是一種曲調(diào)，是由于歌唱之時(shí)，伴奏的是一種形狀象“南”而現(xiàn)在讀如鈴的那樣的樂(lè)器而得名。南是南方之樂(lè)，是一種唱的詩(shī)，其主要的得名的原因，只是由于南是一種樂(lè)器。”
[4]有人認(rèn)為“二南”在分類上應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，與“風(fēng)”“雅”“頌”并列，所謂“四詩(shī)”，這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)
經(jīng)前人考定，邶、鄘、衛(wèi)都是衛(wèi)國(guó)的詩(shī)。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札聽(tīng)了魯國(guó)的樂(lè)隊(duì)歌唱了“邶、鄘、衛(wèi)”以后，評(píng)論時(shí)便將此三詩(shī)統(tǒng)稱之為“衛(wèi)風(fēng)”。可見(jiàn)他是把“邶鄘衛(wèi)”作為一個(gè)整體，以區(qū)別于其他國(guó)風(fēng)的。
邶、鄘、衛(wèi)都是古國(guó)名。據(jù)說(shuō)周武王滅殷以后，便將紂的陪都朝歌(今河南淇縣西北)附近地區(qū)封給紂的兒子武庚祿父，并將其地分而為三：北為邶(今河南湯陰東南)，南為鄘(今河南衛(wèi)輝東北)，東為衛(wèi)(今河南淇縣附近)。武王并派他的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔分別守衛(wèi)這三個(gè)地方[1]，以監(jiān)督武庚，號(hào)為“三監(jiān)”。武王死后，兒子成王年幼，由周公旦執(zhí)政。管叔等散布流言說(shuō)“周公將不利于成王”，并嗾使武庚叛亂。于是周公率兵鎮(zhèn)壓，殺死武庚與管、蔡、霍等，接著又合并三地為衛(wèi)[2]，連同原殷民一起封給康叔，建都沬(今河南淇縣)，號(hào)衛(wèi)君。
衛(wèi)國(guó)自康叔歷十三世至獻(xiàn)公，自后便國(guó)力日衰，內(nèi)亂不息。到懿公時(shí)，更加腐敗不堪，公元前六六零年為狄人所滅。后來(lái)在齊桓公的幫助下，衛(wèi)殘部南渡黃河，文公在楚丘(今河南滑縣東)重建衛(wèi)國(guó)。《鄘風(fēng)》的《載馳》(“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。”)《定之方中》(“定之方中，作于楚宮。”)二詩(shī)就是反映這一歷史事件的。
邶、鄘二地早已并入衛(wèi)國(guó)，為什么衛(wèi)詩(shī)還冠以其名呢?自漢以來(lái)議論紛紛[3]，沒(méi)有定論。近人一般認(rèn)為，因衛(wèi)詩(shī)有三十九首之多，近風(fēng)詩(shī)的四分之一，所以編者將部分詩(shī)編入邶、鄘之下，但是這一說(shuō)法仍有疑問(wèn)。查今本《詩(shī)經(jīng)》，邶詩(shī)十九首，鄘詩(shī)十首，衛(wèi)詩(shī)十首，為什么分得如此不平均呢?這很難說(shuō)編者只是偶然為之，而無(wú)別的原因，因此這一說(shuō)法仍屬于猜測(cè)罷了。
邶、鄘、衛(wèi)三詩(shī)大部分難以確定具體時(shí)代，大致說(shuō)來(lái)西周末東周初的詩(shī)居多數(shù)。
[1]司馬遷在《史記》的《魯周公世家》與《衛(wèi)康叔世家》中，只說(shuō)到派管叔、蔡叔監(jiān)督武庚祿父，未提及霍叔。同時(shí)周公鎮(zhèn)壓武庚叛亂以后，也只說(shuō)“殺武庚祿父、管叔，放蔡叔。”本文主要采用鄭玄《詩(shī)譜序》的說(shuō)法，與《史記》略有出入。
關(guān)于邶、鄘的地望，王國(guó)維《北伯鼎跋》中根據(jù)北伯諸器出土于河北淶水張家洼，認(rèn)為北即邶，邶國(guó)就是燕國(guó)，鄘則是魯國(guó)。(《觀堂集林》卷十八)錄于此以備考。
[2]關(guān)于邶、鄘兩地是周公連同衛(wèi)地一次封給康叔的，還是后來(lái)康叔的子孫侵奪的，歷來(lái)記載有分歧，又沒(méi)有其他材料可資證。
[3]方玉潤(rùn)說(shuō)：“惟邶鄘地既入衛(wèi)，詩(shī)多衛(wèi)詩(shī)，而猶系其故國(guó)之名，且編之于衛(wèi)國(guó)之前，《序》與《傳》都莫名其故。或謂其詩(shī)所得之地而存之;或謂其聲之異而存之;或謂以寓存亡繼絕之心。……愚謂邶自有詩(shī)，特?zé)o可考，故難征實(shí)，諸家又泥古《序》，篇篇以衛(wèi)事實(shí)之，致令邶詩(shī)無(wú)一存焉。”(見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)原始》卷三)
王風(fēng)
王，是“王畿”的簡(jiǎn)稱，即東周王朝的直接統(tǒng)治區(qū)，大致包括今河南的洛陽(yáng)、偃師、鞏義、溫縣、沁陽(yáng)、濟(jì)源、孟津一帶地方。“王風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
東周王朝失去了原來(lái)的宗主地位，對(duì)諸侯國(guó)非但無(wú)力控制，而且要受到強(qiáng)大諸侯國(guó)的欺凌，領(lǐng)土日見(jiàn)削減。然而在春秋之初，周王朝還不免要擺出一副天子尊嚴(yán)的架勢(shì)，對(duì)所謂“無(wú)禮”的諸侯國(guó)進(jìn)行征伐，但可悲的是，總是以失敗告終。
正因?yàn)闁|周王朝前期征伐頻繁，又加上大貴族集中，生活奢侈，所以不得不加重對(duì)自己統(tǒng)治區(qū)人民的壓迫和剝削。在沉重的兵役、勞役、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)之下，產(chǎn)生了不少曠夫怨女和流浪漢，人民普遍感到生活質(zhì)量在一天天下降，大大不如東遷以前了。“王風(fēng)”的十首詩(shī)歌，大部分就是反映人民的這種痛苦呻吟和怨恨的。
“王風(fēng)”與“周南”來(lái)源地部分相同，但它們的曲調(diào)是不同的。編入“王風(fēng)”的是東周王畿的土樂(lè)，編入“周南”的則是受“南音”影響的外來(lái)樂(lè)。
鄭風(fēng)
周宣王二十二年(前八零六年)封其弟友于鄭。鄭地，即今陜西的華縣。友，就是鄭桓公，當(dāng)犬戎攻破西周王朝時(shí)，他與周幽王同時(shí)被殺。其子鄭武公與平王東迂，并吞了虢國(guó)與檜國(guó)的領(lǐng)土，沿襲舊號(hào)，命名新都為新鄭(今河南新鄭)。春秋時(shí)代鄭國(guó)的統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南的鄭州、滎陽(yáng)、登封、新鄭一帶地方。“鄭風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
鄭國(guó)與東周王畿接壤，地處中原，文化較發(fā)達(dá)。春秋之際，人民創(chuàng)造了一種具有地方色彩的新曲調(diào)，激越活潑，抒情細(xì)膩，較之遲緩凝重的“雅樂(lè)”，在音樂(lè)創(chuàng)作上是一種創(chuàng)新。故而當(dāng)時(shí)吳國(guó)公子季札聽(tīng)了不禁脫口贊道：“美哉，其細(xì)也甚!”孔子則稱“鄭聲淫”，欲“放鄭聲”，后人臆測(cè)或許是孔子擔(dān)憂鄭國(guó)這一“激越活潑”的新聲，會(huì)取代周王朝的正樂(lè)。
“鄭風(fēng)”中絕大部分是情詩(shī)(如《女曰雞鳴》《有女同車》《褰裳》《子衿》《野有蔓草》《溱洧》)，這雖同鄭國(guó)有溱水、洧水便于男女游覽聚會(huì)有關(guān)，但更主要的是同鄭國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣密不可分。從《溱洧》一詩(shī)看，鄭國(guó)的上巳節(jié)(夏歷三月第一個(gè)巳日，晉時(shí)確定在三月三)，實(shí)際就是一個(gè)青年男女談情說(shuō)愛(ài)的節(jié)日。正因?yàn)猷崌?guó)保留著男女自由交往的某些古代遺風(fēng)，所以它也就能夠影響人們的思想。如鄭厲公四年(前六九七年)，鄭國(guó)大臣祭仲的女兒雍姬問(wèn)她的母親：“父親與丈夫哪個(gè)親近些?”其母答曰：“父親只能有一個(gè)罷了，而丈夫卻個(gè)個(gè)男人都可做。”一個(gè)世家命婦居然用這種褻瀆禮教的話來(lái)教育自己的女兒，鄭國(guó)一般人民的男女觀念，那就可想而知了。懂得了這點(diǎn)，再讀鄭風(fēng)中那些大膽的情詩(shī)，也就好理解了。
當(dāng)然，從鄭國(guó)人民歌唱的本身說(shuō)，恐怕反映自己勞苦和怨憤的詩(shī)歌也決不會(huì)少的，何況鄭國(guó)當(dāng)“虎牢”天險(xiǎn)，是兵家必爭(zhēng)之地，古人曾指出“春秋戰(zhàn)爭(zhēng)之多者，無(wú)如鄭”。但是，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，卻在“鄭風(fēng)”中看不到，這可能是編選者排斥的結(jié)果。
齊風(fēng)
齊，本是西周初姜尚的封國(guó)，后又兼并周圍小國(guó)，是春秋時(shí)期的一等大國(guó)，其領(lǐng)土大致包括今山東的昌濰、臨沂、東營(yíng)、德州、泰安等地區(qū)以及河北滄州地區(qū)的南部。“齊風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
齊國(guó)地大物博，盛產(chǎn)魚(yú)鹽，紡織、刺繡等手工業(yè)很發(fā)達(dá)(《史記·貨殖列傳》：“故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”)，人口分布也較他國(guó)稠密。自太公姜尚歷十五世，至齊桓公時(shí)(前六八五年即位)，稱霸于天下。其后再傳十四世，政權(quán)落入新貴田氏手里，仍號(hào)為齊國(guó)。
在“齊風(fēng)”中半數(shù)以上也是關(guān)于婚娶和愛(ài)情的詩(shī)(如《著》《東方之日》)，其余幾首或是反映人民對(duì)沉重勞役的不滿(如《東方未明》)，或是揭露齊襄公與其妹文姜通奸的丑行(如《南山》《載驅(qū)》)，或是描寫田獵和射技等(如《還》《猗嗟》)。
“齊風(fēng)”除少數(shù)諷刺齊襄公的詩(shī)可知作于公元前六九七年至前六八三年之間，其余的詩(shī)年代多不可考。
魏風(fēng)
魏，是西周初分封的姬姓小國(guó)，故址在今山西芮城，魯湣公元年(前六六一年)為晉獻(xiàn)公所滅，以其地封給晉臣畢萬(wàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的統(tǒng)治者，就是畢萬(wàn)的后代。
古魏國(guó)北與晉國(guó)相鄰。春秋之初，秦國(guó)領(lǐng)土向東擴(kuò)張，占領(lǐng)了西周王畿故地，魏又西與秦接壤，因此它常受到晉、秦的侵奪。在這種情況下，魏國(guó)的統(tǒng)治者既要擴(kuò)張軍備，又不肯克制自己的奢侈生活，因此國(guó)內(nèi)人民所受的經(jīng)濟(jì)剝削與兵役負(fù)擔(dān)是很沉重的。現(xiàn)存的魏詩(shī)雖然不多，但人民反對(duì)剝削和兵役的呼聲卻是很高的(如《伐檀》《碩鼠》)。除此之外，魏風(fēng)中還可聽(tīng)到某些有識(shí)之士憂國(guó)憂時(shí)的嗟嘆(如《園有桃》)。
由上觀之，魏詩(shī)的時(shí)代，我們以為多數(shù)應(yīng)是春秋初期的作品，其中有個(gè)別詩(shī)或早或遲，這很難說(shuō)。宋人蘇轍、朱熹都懷疑魏詩(shī)是晉詩(shī)，就象邶、鄘都是衛(wèi)詩(shī)一樣。不過(guò)這也只是推論，并無(wú)確鑿根據(jù)。
唐風(fēng)
唐，是周成王弟叔虞的封國(guó)，其子燮，改國(guó)號(hào)為晉。統(tǒng)治區(qū)大致包括今山西的太原以南沿汾水流域的一帶地方。“唐風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。朱熹說(shuō)：“其詩(shī)不謂之晉而謂之唐，蓋仍其始封之舊號(hào)耳。”
唐風(fēng)產(chǎn)生的時(shí)代，難以論定，按照《詩(shī)序》的解釋，其中有部分詩(shī)，如《揚(yáng)之水》《采苓》等，當(dāng)是春秋初期之作。不過(guò)序說(shuō)并無(wú)確證，只能作參考。
秦風(fēng)
秦，古秦國(guó)原址在犬戎(今陜西興平東南)。東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，秦開(kāi)始被列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來(lái)。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部。“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“天水隴西，山多林木，民以板為室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。”所以在秦風(fēng)中，有一種在別的風(fēng)詩(shī)中少見(jiàn)的尚武精神和悲壯慷慨的情調(diào)(如《無(wú)衣》)。
秦詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代，大致說(shuō)來(lái)是自春秋初至秦穆公(薨于前六二二年)這一百五、六十年間的詩(shī)。
陳風(fēng)
陳，西周初分封的諸侯國(guó)。開(kāi)國(guó)君主名媯滿，據(jù)說(shuō)是帝舜的后代，因有功于周，武王封他于陳，并把自己的大女兒嫁給他，號(hào)胡公。陳建都宛丘(今河南淮陽(yáng))，統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南東部和安徽西北部的部分地方。陳風(fēng)就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
在陳國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)的倡導(dǎo)下，全國(guó)盛行巫風(fēng)，競(jìng)于歌舞。這種祭祀歌舞的集會(huì)，方便了青年男女的交往，所以在陳風(fēng)中反映這種巫風(fēng)的詩(shī)(如《宛丘》)常伴以愛(ài)情。這是區(qū)別于其他風(fēng)詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
陳詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代，有史實(shí)可考的是《株林》，揭露陳靈公君臣私通夏姬而被殺的事。這首詩(shī)當(dāng)作于公元前五九九年。因此一般都認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最晚的一首詩(shī)。至于陳風(fēng)中的上限時(shí)間，難以斷定。
檜風(fēng)
檜(音快，又作鄶，有成語(yǔ)“自鄶以下”)，西周分封的諸侯國(guó)，妘姓，故都在今河南的密縣與新鄭之間。其統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南密縣、新鄭、滎陽(yáng)的一些地方。檜風(fēng)就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。
檜國(guó)于春秋初年為鄭武公所滅。檜詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代，一說(shuō)在檜滅之前，即春秋初以前;一說(shuō)檜詩(shī)實(shí)際是“鄭詩(shī)”，即檜滅之后(朱熹《詩(shī)集傳》引蘇氏說(shuō))。二說(shuō)都系猜測(cè)，姑并存待考。
曹風(fēng)
曹，西周初武王封其弟叔鐸于曹，建都陶丘(今山東定陶西北)，是為曹國(guó)，公元前四八七年為宋景公所滅。曹國(guó)的統(tǒng)治區(qū)在今山東荷澤地區(qū)一帶。曹風(fēng)就是這一區(qū)域的詩(shī)。
曹詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代，從內(nèi)容判斷，多為東遷以后。在風(fēng)詩(shī)中，它產(chǎn)生的時(shí)代較晚。
豳風(fēng)
豳(音賓)，古地名，在今陜西旬邑和彬縣之間。周部族的先祖公劉由邰(今陜西武功西南)遷居于此(《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》：“篤公劉，于豳始館。”)，到文王祖父古公亶父又遷于岐(今陜西岐山，《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。”)。豳風(fēng)就是今陜西旬邑和彬縣一帶地方的詩(shī)。這些地方春秋時(shí)屬秦國(guó)，豳詩(shī)之所以不入秦而獨(dú)立，可能由于其時(shí)代較早，演唱的曲調(diào)有別于秦風(fēng)。
舊說(shuō)豳詩(shī)是周公旦所作或?yàn)橹芄┒鞯模苏f(shuō)雖不完全可信，但有的詩(shī)同周公旦的事跡有關(guān)卻無(wú)疑問(wèn)(如《破斧》)。不過(guò)就寫作時(shí)代說(shuō)，即使是西周初的詩(shī)，也是經(jīng)過(guò)后人加工了的，從形式技巧看，其寫定的時(shí)代，不可能早于西周中期。
另附雅、頌簡(jiǎn)介
小雅
雅，也是由樂(lè)器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱的(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“以雅以南，以籥不僭。”)。這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶，是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)。雅有正的意思，所以“雅樂(lè)”，也就是“正樂(lè)”[1]。
大、小雅的分別，當(dāng)在于它們的使用場(chǎng)合不同。“大雅”用于國(guó)家的大典儀式，“小雅”則用于一般朝廷宴會(huì)。不過(guò)，這種用途的差別，最初也應(yīng)該是由于音調(diào)的不同而決定的。
“小雅”大部分為貴族的作品，也有小部分來(lái)自民間，從風(fēng)格看，它們酷似“風(fēng)詩(shī)”(如《苕之華》《何草不黃》，另外《采薇》《大東》等作品受民歌影響較大)。
“小雅”中大部分詩(shī)產(chǎn)生于西周后期和東周初期，因此有不少詩(shī)反映了時(shí)代的黑暗和動(dòng)亂(相比成康年間，夷厲之后的雅詩(shī)又稱為“變雅”)，有一定的進(jìn)步意義。
[1]參見(jiàn)《毛詩(shī)序》、章炳麟《大疋小疋說(shuō)》、梁?jiǎn)⒊夺屗脑?shī)名義》等。
大雅
“大雅”產(chǎn)生的時(shí)代，一部分詩(shī)在西周前期，另一部分則屬于西周后期乃至東周初期。
“大雅”基本是貴族詩(shī)歌。其中最有價(jià)值的，當(dāng)推周部族的史詩(shī)和政治諷諭詩(shī)，揭示了一定的時(shí)代面貌。
頌
頌，是周王朝的廟堂音樂(lè)，用于祭祀祖先和神明。頌，即“容”字，指舞容。“頌詩(shī)”就是以歌舞娛樂(lè)祖先和神明時(shí)的唱詞。據(jù)王國(guó)維說(shuō)，“頌聲”的節(jié)奏較“風(fēng)”緩慢，不及“風(fēng)”有感人力量(見(jiàn)《觀堂集林》卷二)。
“頌”的用途決定了“頌詩(shī)”內(nèi)容多為歌頌祖先功德和求福祈年，形式呆板，語(yǔ)言空泛。因此除少數(shù)外，藝術(shù)性都不高，而其史料價(jià)值卻是很高的。
“頌”共有四十首詩(shī)，其中“周頌”三十一首，全為西周初的作品，“魯頌”四首，是春秋前期魯國(guó)為歌頌自己的祖先而作，“商頌”五首，是春秋前期宋國(guó)為歌頌自己的祖先而作。
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