《氓》中的女子
在《詩經・國風》中，婚戀詩占有很大比重，其中選入教材的《氓》就是詩經婚戀詩的代表之一。
《氓》是選入人教版高中語文必修二的課文，也是《詩經》中婚戀詩的代表作之一。《氓》中敘述的內容是人們所熟悉的癡情女子負心漢的故事。一直以來，在教學過程中，教師更多地是把它作為一篇棄婦詩來解讀，重點講述女主人公的不幸遭遇和分析它的悲劇原因。而對于詩中女主人公獨特而有個性的性格特點分析往往一筆帶過，不免讓人覺得有些遺憾。筆者認為，女主人公的性格，恰恰是這篇文章最值得一讀的地方。
《氓》中女子是一個溫柔忠貞、自尊自愛、勤勞賢淑、勇敢果決女子。她如同一朵盛放在荊棘中的奇葩，歷經苦難，卻更加光彩照人。
一、婚前的溫柔忠貞
從文中第一章就可看出女子的溫柔性格。“送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”送男子離去，送了一程又一程，女子仍戀戀不舍，可見女子對男子的柔情綿綿。“將子無怒”說明男子很急切地想要完成這樁婚事，并未認識到自己無良媒的問題，反而遷怪女子。在男子生氣的情況下，雖然問題不在己，但女子仍十分溫柔地寬慰他。如此性情，足顯中國女性的傳統美德。
朱熹曾在《詩集傳》中說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。”個人認為這種理解完全扭曲了女子的形象。《氓》中的女子在愛情上表現出無比的忠貞與執著，是個典型的癡情女。從詩文最后一章的兩句“總角之宴，言笑晏晏”可以看出兩人是青梅竹馬，感情基礎深厚。長大后，女子對兩人感情始終如一，婚前在男子“無良媒”的情況下，仍愿意與之私定婚期，出嫁后更是忠于自己的情感。“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”女子與男子約定婚期后，盼男子不來，心急如焚，擔心好事不成，看到男子的車子來了，內心無比欣喜。這種墜入愛河的一哭一笑，恰是女子忠于愛情的寫照。
二、結婚時的自尊自愛
西周時期，男權社會之始，人們的社會活動有了一個相對自由寬松的環境，男女戀愛較封建社會中后期要好得多。但禮教雖未在社會上占統治地位，也已得到普及。據《禮記・曲禮》記載：“男女無媒不交”，“男女非有行媒，不相知名”。“子無良媒”一句是女子對男子的溫柔責怪，說明她希望男子能按世俗禮儀來迎娶自己。《氓》中女子與男子雖是自幼相識，相戀多年，情投意合，但并未得到家人的支持，且男子家貧無良媒，按理說兩人能結婚已屬不易，但女子卻還堅持要一個完整的婚禮。后文描述的“爾卜爾筮，體無咎言。”與“以爾車來，以我賄遷。”也分別是古代世俗婚禮中的納吉和親迎的反映。女子對婚禮的重視，說明她希望自己的愛情能得到世俗的認可，婚姻能夠得到長久的保障，也體現了她的自尊自愛。
三、婚后的勤勞賢淑
《詩經》的很多婚戀詩都向我們展示了那個年代對女子的內在品德要求。如《召南・關雎》中男子所追求的“淑女”，指的就是善良賢淑的女子。《周南・桃夭》更有對女子內在品德的具體要求，認為女子要能“宜其家室”，女子嫁到夫家后要能操持家務、生兒育女，與夫家和諧相處。而《氓》中的女子就是這樣的一個人。她“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。夫家生活雖貧困，但她毫無嫌棄之意，每日起早貪黑操持家務，任勞任怨。相反，男子在女子容顏衰老后便“言既遂矣，至于暴矣”。男子的婚前婚后判若兩人更襯托出女子的人格高尚。這種勤勞賢淑的美德，讓人敬佩。
四、結束婚姻時的果斷決絕
文章最后四句“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”常被理解為女子因婚姻破裂而發出的痛楚呼喊。但筆者細細品讀，卻能從中讀出一種巾幗的`英氣。女子回想起男子當初的誓言，仍清晰縈繞于耳，不曾料到，當年那個敦厚專一的男子早已變心。既然男子對自己的感情已不在，那就一刀兩斷吧!面對負心的男子，女子主動提出斷絕關系，表現得十分的果斷決絕。這該是一個多么自強自尊、敢愛敢恨的女子。她為了堅守自己的愛情，頂住家庭壓力，私定終身，并最終爭取世俗認可。當自己付出了全部青春的愛情和婚姻遭遇背叛后，她內心該有多少悔恨、痛苦、無奈與不甘。但她沒有苦苦哀求，也沒有自憐自艾，繼續頂著“兄弟不知，�其笑矣。”的壓力，果斷地和這段失敗的婚姻揮手告別。多么讓人肅然起敬的女子!真真是一朵盛放在人生荊棘中的奇葩!
記得筆者在上《赤壁賦》一課時，曾經這樣評價蘇軾，經歷過苦難的超脫才是真超脫。也想起《長腿叔叔》中有這樣一句話：“我絕對不會悲觀失望。如果將來有一天丈夫和12個孩子全都在一場地震中喪生，第二天我還會微笑著打起精神，重新開始尋找新的生活。”當時震撼了許久，這樣的話竟然從一個小女孩口中說出來。一個人需要經歷怎樣的磨練才能有這樣的境界!而現在，在《氓》中，我看到了一個真正從苦難中超脫出來，并能樂觀堅強活下去的女子的形象!這樣的形象不值得我們去同情，而應該去喜愛!因為她告訴我們，無論生活何種際遇，我們都不要失去面對人生的勇氣!
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