《詩經(jīng)·七月》賞析
導(dǎo)語：《七月》是西周初年豳地(在今陜西旬邑縣、邠縣一帶)的奴隸所做的詩歌。詩句較長，年代久遠(yuǎn)，有些錯簡的地方，不過，基本次序還是清楚的。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的《詩經(jīng)·七月》賞析，更多相關(guān)信息請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
七月流火，九月授衣①。一之日觱發(fā)，二之日栗烈②。無衣無褐③，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜④。(一章)
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚⑤。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁⑥。女心傷悲，殆及公子同歸⑦。(二章)
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚，猗彼女桑⑧。七月鳴(貝鳥)，八月載績⑨。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳⑩。(三章)
四月秀葽⑾，五月鳴蜩⑿。八月其獲，十月隕籜⒀。一之日于貉⒁，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功⒂，言私其豵，獻(xiàn)研于公⒃。(四章)
五月斯螽動股，六月莎雞振羽17，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下18。穹窒熏鼠，塞向墐戶⒆。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。(五章)
六月食郁及(艸奧)⒇，七月亨葵及菽(21)，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽(22)。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農(nóng)夫(23)。(六章)
九月筑場圃，十月納禾稼(24)。黍稷重穋，禾麻菽麥(25)。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功26。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷(27)。(七章)
四之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰(28)。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭(29)。九月肅霜，十月滌場(30)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆(31)。(八章)
①毛傳：“火，大火也。流，下也。九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”鄭箋：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故將言寒，先著火所在。”按“火”即“大火”星，即心宿二。大火于夏歷五月初昏見于東北天空，六月初昏達(dá)于正南，七月昏則繼向西“流”，即所謂“七月流火”，是暑退將寒之候也。
②毛傳：“一之日，十之馀也。”“觱發(fā)，風(fēng)寒也。”“栗烈，寒氣也。”按一之日、二之日，即十一月、十二月，猶“十有一月之日”，“十有二月之日”，而簡省其文。詩中之月令，“興”也，即以天時挽起人事，又以月令為分別：一章言耕，二章言蠶，三章言績?nèi)荆恼卵蕴铽C，五章葺屋御寒，六章點綴時物，七章收獲，八章以歲終之慶作結(jié)。每一章主線之外，則各以月令中細(xì)事別生波瀾，但總由月令放開去，提攏來。然而此雖寫實，卻又不為實所縛，故無須以“農(nóng)書”目之，亦不必以夏歷、殷歷、周歷與詩中之月令分別對應(yīng)，曰一詩而用三歷也。
③鄭箋：“褐，毛布也。”《孟子·滕文公上》“許子衣褐”，趙岐注：“以毳織之，若今馬衣也。或曰褐，枱衣也，一曰粗布衣也。”按趙注所謂“毳”，指獸毛。褐原指毛織衣，后又通指粗布衣，即粗麻所織衣。
④朱熹曰：“于，往也。耜，田器也。于耜，言往修田器也。舉趾，舉足而耕也。”范處義曰：“農(nóng)夫既興作，而在南畝，其婦子則為黍食以餉之，田大夫見其如此，所以喜也。”按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上數(shù)”(孔疏)，取詩之諧也。
⑤毛傳：“倉庚，離黃也。”按即黃鸝，亦名黃鶯。此為傳遞春消息的應(yīng)節(jié)趨時之鳥。
⑥毛傳：“懿筐，深筐也。微行，墻下徑也。五畝之宅，樹之以桑。遲遲，舒緩也。蘩，白蒿也，所以生蠶。祁祁，眾多也。”按用白蒿煮水浸沃蠶子，可促蠶子同時發(fā)蟻(孵化)，故曰“所以生蠶”。
⑦毛傳：“春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始。及，與也。”范處義曰：“女子感其所見，念當(dāng)嫁娶之時，將遠(yuǎn)其父母，所以傷悲，謂不得久于家。”徐紹楨曰：“此中采桑之人，固有婚姻及時之女，念及將有遠(yuǎn)父母兄弟之行，則我之在此采桑，能有幾時，其心傷悲，固是出于性情之正。詩言殆及公子同歸者，殆，將然之詞，亦非謂此采桑之日也。”
⑧朱熹曰：“萑葦，即蒹葭也。蠶月，治桑之月。”“遠(yuǎn)揚，遠(yuǎn)枝揚起者也。女桑，小桑也。”按條桑，即挑桑，謂“挑撥而取之”(馬瑞辰)。斧斨，可合指一物，也可分言二物。分言，則斧是刃器頂端為銎，豎裝在橫木柄上;斨則刃器中間開方銎，將木柄橫貫其中。斨之功效較斧為高。猗，戴震曰：“猗然長茂也。”按桑樹特性是副芽多，且舒長迅速，若展開之葉芽受到損傷，副芽便很快長成葉叢來替代;若枝條折斷，副芽則迅速長成葉片更肥大的新枝條，以再生方式遞補。“蠶月”四句，即言善斬伐而桑益茂。
⑨毛傳：“(貝鳥)，伯勞也。載績，絲事畢而麻事起矣。”胡承珙曰：“伯勞以夏至鳴，冬至去，五月以后皆其鳴時。”“詩則但言其鳴為將寒之候，以起下文載績，故以七月、八月連言之，不必定指始鳴。”按績即績麻，七月鳴(貝鳥)，八月載績，若言伯勞鳴猶未止，亟制寒衣，可畢功于冬至之前。
⑩毛傳：“玄，黑而有赤也。朱，深纁也。陽，明也。”嚴(yán)粲曰：“絲麻既成，或染之以為玄，或染之以為黃，其朱色者尤鮮明，將供公子之衣裳。”
(11)葽，苦菜，菊科苦苣荬屬。《夏小正》，四月“秀幽”(幽、葽一聲之轉(zhuǎn))，《逸周書·時訓(xùn)》，小滿之日“苦菜秀”，《月令》，孟夏“苦菜秀”，可知它是彼時標(biāo)志時令的植物。
(12)蜩，蟬。
(13)朱熹曰：“獲，禾之早者可獲也。隕，墜。”孔疏：“落葉謂之籜。”
14貉讀為榪。《大雅·皇矣》“是類是榪”，類，出兵時祭天神;榪，到達(dá)所征之地祭祀造軍法之神。遠(yuǎn)古田獵同于用兵，故也有榪祭(貉祭)。于貉，即往貉，代指獵事。
15朱熹曰：“同，竭作以狩也。纘，習(xí)而繼之也。”范處義曰：“田獵非特去害田之獸，蓋欲繼纘武事，使不忘戰(zhàn)。”
16毛傳：“豕一歲曰豵，三歲曰豣。大獸公之，小獸私之。”
17斯螽，今俗名尖頭蚱蜢、括搭板、舂米郎。直翅目蝗科中的中華負(fù)蝗和蟿螽之類。莎雞，今稱紡織娘，直翅目螽斯科。
18范處義曰：“自七月至十月皆記蟋蟀一物，此古文之一體也。此物孟秋猶在草野，仲秋即入人檐宇，季秋猶飛走戶庭，盂冬即韜伏床下，視微物猶爾，則居民宜以此時葺治屋室。”
19毛傳：“穹，窮。窒，塞也。向，北出牖也。墐，涂也。庶人蓽戶。”范處義曰：“穹空則窒實之，鼠穴則熏出之。”按“向”即室背面北開之后窗，冬日灌北風(fēng)，故須“塞”之。孔疏：“蓽戶以荊竹織門，以其荊竹通風(fēng)，故泥之也。”
20郁，又稱郁李、爵李，薔薇科櫻桃屬。(艸奧)，又名燕(艸奧)、車秧藤、山葡萄，葡萄科。
21葵，冬葵，錦葵科錦葵屬。菽，大豆。
22毛傳：“剝，擊也。春酒，凍醪也。”朱熹曰：“獲稻以釀酒也，介，助也。介眉壽者，頌禱之辭也。”按剝音撲，猶言打棗。春酒，冬釀春熟，即酎酒，亦即重釀酒之屬。《說文·酉部》“八月黍成，可為酎酒”，是黍可為酎酒。但酎酒仍以稻為上。重釀酒酒精濃度高，為防酒力發(fā)揮過猛而常常作冷飲，所謂“凍醪”是也。
23毛傳：“壺，瓠也。叔，拾也。苴，麻子也。樗，惡木也。”鄭箋：“瓜瓠之畜，麻實之糝，干荼之菜，惡木之薪，亦所以助男養(yǎng)農(nóng)夫之具。”按瓜即葫蘆科之甜瓜。瓠即葫蘆，斷，斷其蔓也。麻子是上古主要食糧之一。胡承珙曰：“荼為苦菜，春夏已成，此采荼雖承九月之下，非謂至是始采，謂所采之荼、所薪之樗，于是時皆可為助養(yǎng)農(nóng)夫之用。”樗，俗名臭椿，木質(zhì)疏松，不堪大用，未成造紙原料之前，只充作薪材。嚴(yán)粲曰：“六章述老壯之養(yǎng)有厚薄也。”
24鄭箋：“場圃同地，自物生之時，耕種之以種菜茹，至物盡成熟，筑堅以為場。納，內(nèi)也。治于場而內(nèi)之囷倉也。”
25毛傳：“后熟曰重，先熟曰穋。”朱熹曰：“禾者，谷連藁秸之總名。禾之秀實而在野者曰稼。”“再言禾者，稻秫苽(按即菰)粱之屬皆禾也。”按詩謂十月，是“此等諸種皆成熟矣，不專是十月納之也”(嚴(yán)粲)。
26鄭箋：“既同，言已聚也。”楊樹達(dá)以為，“上入執(zhí)宮功”之“上”與“尚”同，尚，庶幾也，詩意我之禾稼既已聚積矣，汝庶幾其可以入都邑治宮室之事矣。所謂“宮功”者，殆即指乘屋葺治之事為言也(《詩上入執(zhí)宮功解》)。
27朱熹曰：“晝往取茅，夜而絞索，亟升其屋而治之，蓋以來歲將復(fù)始播白谷，而不暇于此故也。不待督責(zé)而自相警戒，不敢休息如此。”按索綯，謂繩索。亟，急也。
28毛傳：“沖沖，鑿冰之意。凌陰，冰室也。”按此言藏冰，為冬令之事。
29蚤，早。韭，韭菜。獻(xiàn)羔祭韭，春令開冰之儀，即所謂“獻(xiàn)羔祭韭而后啟之”(朱熹)。
30朱熹曰：“肅霜，氣肅而霜降也。滌場者，農(nóng)事畢而掃場地也。”或曰滌場，滌蕩也，則為肅清之義，詩謂“九月之氣清高顥白而已，至十月，則萬物搖落無余矣”(王國維)。
31毛傳：“兩樽曰朋。饗者，鄉(xiāng)人飲酒。”“公堂，學(xué)校也。”《周禮·春官·龠章》“國祭蠟，則龠《豳頌》，擊土鼓，以息老物”，孫詒讓(周禮正義》引金鶚說：“野人飲酒皆在鄉(xiāng)學(xué)中。《豳風(fēng)》云‘十月滌場，朋酒斯饗。曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆’，此即臘祭畢勞農(nóng)休息而飲酒于序也。《玉藻》云‘唯饗野人皆酒’，所謂‘朋酒斯饗’也。野人不得升君之堂，毛傳以公堂為學(xué)校是也。”
《七月》，可以視為一個家族故事，而家族正是西周封建制下一個最小的單位，故詩序從中拈出“陳王業(yè)”的話題也不是沒一點兒道理。王安石說：“仰觀星日霜露之變，俯察蟲鳥草木之化，以知天時，以授民事，女服事乎內(nèi)，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上，父父子子，夫夫婦婦，養(yǎng)老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節(jié)，此《七月》之義也。”但它究竟是腳踏實地的勞作和建設(shè)，此中有樂更有苦，有易更有難。它不需要刻意粉飾，也無須努力編織一個美麗的夢想，但它一定濾去了生活中許多的苦難和不幸，因為詩只想保留時人眼中有價值的經(jīng)驗及心中甚以為親切的風(fēng)土和人情，使它保存在傳唱于人口的旋律里。后來人們只看這詩中“無盜賊之?dāng)_，無官吏之?dāng)嚕允称淞Γ跷踵凄疲鹁H上，一片承平，可稱盛世”(袁金鎧)，怕是把它全認(rèn)作了歷史真實，而其實詩只是記憶之真實，是一個家族，對家族故事的記憶。
然而《七月》之好，尤在于敘事。它以月令為興，顛倒錯綜，亦實亦虛，串連全篇，于是詩既有序而又無序，既散漫而又整齊，仿佛在講述一年中的故事，又仿佛這故事原本屬于周而復(fù)始的一年又一年。孫擴說它“衣食為經(jīng)，月令為緯，草木禽蟲為色，橫來豎去，無不如意，固是敘述憂勤，然即事感物，興趣更自有余”。陳僅曰：“《七月》為詩，八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之麗天，讀者但覺其醇古淵永，而不見繁重瑣碎之跡。中間有誥誡，有問答，有民情，有閨思，波瀾頓挫，如風(fēng)行水面純?nèi)巫匀弧?rdquo;所謂“平平常常，癡癡鈍鈍，自然充悅和厚，典則古雅”，“又一詩中而藏?zé)o數(shù)小詩，一派古風(fēng)，滿篇春氣”(牛運震)，更是抉得其中好處。
敘事之好，好在事中有情。“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”敘事，而把事嵌在了鮮翠流麗的背景中。懿筐、微行、柔桑，是《詩》中不多見的細(xì)微的刻畫。但詩的文字與詩的意思正是平均對等，故雖刻畫而不覺得刻畫。“女心傷悲，殆及公子同歸”，是所謂“于不相涉處映帶生情”(賀貽孫)。吳棠曰：“歸公子而心悲，女子之愛其親也;養(yǎng)老人于眉壽，男子之愛其親也。”但這“傷悲”的另一面原是“春女思”(毛傳)，或者不妨說“有女懷春”與“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”正是一事之兩面。郝懿行夫婦讀詩的一段對話，恰好說著這樣的意思：“瑞玉問：‘女心傷悲’應(yīng)作何解?余曰：恐是懷春之意。《管子》亦云春女悲。瑞玉曰：非也。所以傷悲，乃為女子有行，遠(yuǎn)父母故耳。”郝氏曰“蓋瑞玉性孝，故所言如此”，卻不曾覺悟，只因《七月》表現(xiàn)的是家族中的個人，故偏偏由“傷悲”的一面宛轉(zhuǎn)寫來，且明明不離女兒之心，而一向不大談性情的毛公，這一回倒是心明眼亮，覷得此中情致。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀人我床下”，這是《七月》中的神來之筆，也真想說這是《詩》中最好的一句。《采蘋》一篇之?dāng)⑹屡c它有同妙，但它把時與地拉開得更遠(yuǎn)，主角銜著推移時令的游絲隱在最后，鄭箋“自七月在野至十月人我床下，皆謂蟋蟀也”，所謂“古人章法多用倒插類此”(陸化熙)。宋玉《九辯》“獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，正是用了這一句的意思，雖然詩人的本意是哀，但“蟋蟀之宵征”讀之卻讓人覺得可喜。后來姜白石《齊天樂·詠蟋蟀》中的“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，也還是從“豳詩漫與”中來，而真的是“哀音似訴”了。
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