古詩詞口號(hào)

時(shí)間：2024-08-09 04:53:01 詩詞我要投稿

相關(guān)推薦

古詩詞口號(hào)

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的古詩詞口號(hào)，希望對(duì)大家有所幫助。

古詩詞口號(hào)

古詩詞口號(hào)1

　　譯文

　　秋日炎炎久旱不耽誤了農(nóng)事，賢良的韋使君惦念著受災(zāi)的農(nóng)田。

　　率領(lǐng)騎的官員們連趕往黃溪，一路上吹奏著茄管，樂聲響徹長天。

　　沿著打柴人的路走到了盡頭，停腳遙望山民們的茅屋相距甚遠(yuǎn)。

　　山谷出口處的溪流清涼潔凈，叢林中黃神祠旁的古樹枝葉稀疏。

　　在秋日的濕里點(diǎn)燃香火，祭壇上剛擺好玉器已經(jīng)初露。

　　巫師祝禱的聲音像響蟲一樣鳴叫，神態(tài)虔誠祭品豐盛而有余。

　　祈結(jié)束暖仍然吹翻了，太守的車一走，相信黃神定會(huì)賜。

　　我是等待加罰沒有實(shí)職的官吏，接到隨行的簡書，反而慚愧阿附。

　　注釋

　　[1]韋使君：永州刺史韋彪。口號(hào)：古體的題名，表示隨口吟成，即口占之意。

　　[2]驕陽：烈日、赤日。愆（qiān千）過錯(cuò)、差錯(cuò)，這里指造成了災(zāi)害。歲事：即農(nóng)事。

　　[3]良牧：“牧”為漢代州郡長官名；“良牧”就是賢良的州郡長官，這里實(shí)指韋中丞。念：即記念、惦念。菑畬（zīyú資余）：耕地。古代指初耕的田地。

　　[4]列騎：指韋彪和詩作者等一行騎前往黃溪祈的人員。殘：指農(nóng)歷月末形狀像鉤的或拂曉快落山的'。

　　[5]茄（jiā加）：是漢唐時(shí)期的一種管。度：意為傳送、響徹。碧虛：即碧空。

　　[6]窮：走完。樵客：即打柴的人。

　　[7]駐：車停止。野人：指山民。

　　[8]叢祠：叢林之中的神祠。

　　[9]奠玉：祭奠神所使用的玉器。曉光：即曙光。

　　[10]肸（xī西）：聲音振動(dòng)。蠁（xiāng鄉(xiāng)）：即響蟲，俗稱地蛹。巫：泛指以代人祈神為職業(yè)的人。報(bào)：告知。

　　[11]精誠：指祈雨的心意十分虔誠。禮物余：用來黃神的祭品豐富有余。

　　[12]惠：和風(fēng)。偃：倒伏。偃草：風(fēng)把草吹倒了。

　　[13]靈雨：佳雨，及時(shí)的好雨。《xxx》：“鄭弘為淮陰太守，政不煩苛。天旱行春，隨車致雨。”

　　[14]俟（sì四）罪：指等待受罰。這是被貶的或等待處置的官員常用的套話，表示應(yīng)該受到更嚴(yán)厲的懲罰。非真吏：詩人貶為永州司馬，為員外官，即在編制之外的官。且既無公務(wù)，又無官舍，所以說不是“真吏”。

　　[15]翻：副詞，反而之意。奉簡書：指遵從韋中丞所發(fā)簡牘的命令隨行祈雨。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首，在寫作手法上相當(dāng)樸實(shí)，記事、，較少，語言工整，用詞精確恰當(dāng)。從文義的表面上看，贊美韋彪關(guān)心民間疾苦而祈神求雨，但本意是對(duì)韋中丞等州府官員愚昧迷信、勞民傷財(cái)行為的批評(píng)，對(duì)自己蒙屈而淪為下僚的悲嘆。

　　是一位唯物主義無神論者，他曾針對(duì)天有意志、能賞罰的觀點(diǎn)，提出：“彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元?dú)猓缓钫撸乐^之陰陽。”他認(rèn)為天地只是物，既無意志，也不能賞罰，“功者自功，禍者自禍”（《天說》），希望天地能賞罰、有哀仁都是迷信（《天說》）。他還認(rèn)為，“生植與災(zāi)荒，皆天也；法制與禍亂，皆人也……其事各行不相預(yù)，而兇豐理亂出焉”（《答天論書》），天事與人事各不相干。另外，在《非》中，他還指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自歇，是惡乎為我設(shè)？”認(rèn)為天地、元?dú)狻⑸酱ǖ茸匀晃锏倪\(yùn)動(dòng)變化是自然而然、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。根據(jù)這些認(rèn)識(shí)，對(duì)韋中丞黃溪祈雨的荒誕行為，必然是持批評(píng)態(tài)度的。

　　當(dāng)時(shí)的永州刺史韋彪，跟并沒有什么深厚的交情。到永州一年多后，唐憲宗改元大赦天下，韋彪便北移了。這人毫無才干，連北移的賀表也是請(qǐng)宗元寫的。但由于他身為永州的行政首長，的頂頭上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元當(dāng)然不便直接批評(píng)韋彪，只能用贊賞的表面形式來記述這件事。但詩題中標(biāo)明“口號(hào)”，而“口號(hào)”是古人隨口吟成的詩體，這便給詩添了幾許詼諧。詩人寫這場(chǎng)荒誕的祈神求雨戲時(shí)，字里行間充滿了辛辣的，傳神地刻出了韋彪其人：興師動(dòng)眾，不僅勞民傷財(cái)，而且是沽名釣譽(yù)的行徑；神祠荒涼清冷，象征他的愚蠢糊涂；場(chǎng)面宏大，巫師裝神弄鬼，譏諷他的迷信與無知；并且通過“惠風(fēng)仍偃草”的寫實(shí)，“靈雨會(huì)隨車”的用典，以對(duì)比的手法來揭示韋彪祈雨的無功與荒謬。據(jù)詩人的《游黃溪記》記載，黃溪在城東七十里，“黃神”乃是王莽的后代，是避禍來的。韋彪導(dǎo)演的這場(chǎng)鬧劇，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收?qǐng)觯怪車陌傩斩际艿搅梭@擾，根本不是在為老百姓祈福，而是在“造禍”，并且災(zāi)禍波及到了“樵客路”與“野人居”。

　　詩的最后兩句，才是詩人真實(shí)意圖的流露：自己是“俟罪非真吏”，卻奉命隨行，做太守的清客、幫閑，成為獻(xiàn)媚取悅長官的低級(jí)僚屬，這對(duì)胸懷大志的柳宗元來說，是非常羞愧的。如果他是有實(shí)職實(shí)權(quán)的地方官，定會(huì)珍惜手中的權(quán)力，盡情施展自己“以利安元元為務(wù)”的抱負(fù)，干一番興利除弊的。

古詩詞口號(hào)2

　　1、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。

　　2、生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。

　　3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　4、草木也知愁，韶華竟白頭。

　　5、余亦赴京國，何當(dāng)獻(xiàn)凱還。

　　6、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　7、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　8、燕子不進(jìn)愁門，耗子不鉆空倉。

　　9、若要功夫深，鐵杵磨成針。

　　10、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

　　11、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　12、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

　　13、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣。

　　14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　15、營氣之粹，化而為精，聚于命門。

　　16、家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。

　　17、人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。

　　18、天意憐幽草，人間重晚晴。

　　19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　20、終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

　　21、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。

　　22、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。

　　23、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

　　24、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。

　　25、庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花。

　　26、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　27、寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全。

　　28、花陰重疊香風(fēng)細(xì)，庭院深沉淡月明。

　　29、不傲才以驕人，不以寵而作威。

　　30、人生似鳥同林宿，大難來時(shí)各自飛。

　　31、欲除君側(cè)宵人亂，須聽朝中智士謀。

　　32、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。

　　33、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

　　34、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。

　　35、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

　　36、爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。

　　37、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。

　　38、工欲善其事，必先利其器。

　　39、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　40、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

　　41、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

　　42、東屋未補(bǔ)西屋破，前帳未還后又拖。

古詩詞口號(hào)3

　　古詩原文

　　風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺(tái)上宴吳王。

　　西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。

　　譯文翻譯

　　微風(fēng)吹動(dòng)著荷花，送來滿殿清香，姑蘇臺(tái)上可見擺宴的吳王。

　　西施般的美人酒醉起舞嬌軟無力，微笑地倚看東窗下的白玉床。

　　注釋解釋

　　“口號(hào)”即“口占”。

　　吳王，即吳王李葹，時(shí)任廬江太守。

　　姑蘇臺(tái)：吳王起姑蘇臺(tái)，五年乃成，其下有斗雞坡、定狗塘、百花洲、采香徑諾勝跡。《大平御覽》卷二百三十六引《述異記》：“吳王夫差筑姑蘇臺(tái)，三年乃成，周環(huán)詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，又別立春宵宮，為長夜飲。造千石酒鐘，又作大池，池中造青龍舟，陳妓樂，日與西施為水戲。”見：一作“宴”。

　　嬌無力：半醉而舞，雖嬌而無力也。

　　“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無力”字。倚床獻(xiàn)笑，曲形要寵之態(tài)也。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作于天寶七載（748）。李白流落江湖，為了生計(jì)不得不四處奔波，勉強(qiáng)維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉(zhuǎn)變時(shí)期，所以李白的憂憤情愫極為深切，時(shí)常有抨擊時(shí)政的詩作。

　　詩文賞析

　　外表美、艷麗多情、異質(zhì)的、富有魅力的女性形象為歷代文人喜聞樂道。李白則擅長描寫身邊女性的美貌與豪情。王安石曾云李白詩歌“十首九說婦人與酒” （《苕溪漁隱叢話》前集卷六）。

　　女性詩可分為閨情詩和宮怨詩，注重描寫女子的容貌（臉?biāo)栖饺厣吓畠喝珓倩ǎt妝惱人）、舉止（遙指、笑倚、醉舞）、情態(tài)乃至生活環(huán)境。李白從民歌中吸取很多養(yǎng)分的閨情詩有5首，如《春怨》、《陌上贈(zèng)美人》、《口號(hào)吳王美人半醉》、《贈(zèng)段七娘》、《南流夜郎寄內(nèi)》。

　　“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺(tái)上宴吳王”此敘景起興：荷花雖香，因風(fēng)而獻(xiàn)媚于水殿，描繪出一幅微風(fēng)吹動(dòng)荷花、清香充溢滿殿的景致，詩人因望見“姑蘇臺(tái)”而托言感懷吳王。可見，裘馬輕狂、狂歌痛飲的詩人，意趣高遠(yuǎn)、超曠灑脫。

　　“西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著醉意跳了幾回舞后，嬌柔無力地微笑著倚坐在東窗下鑲嵌著白色玉石的椅子上。詩人把西子婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人的形象描繪得細(xì)致入微，表現(xiàn)出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開放的`唐朝盡舒風(fēng)云之色。

　　西施原是越溪之畔的浣紗女，出身貧寒，明代的《苧蘿志·西子傳》就曾這樣描述：“父鬻薪，母浣紗。”她本有理由選擇一種幸福平淡的生活方式，但她身處吳越接連不斷戰(zhàn)亂之中，而她的情人范蠡又是越王勾踐的得力謀士，在所謂的“國家大義”面前，西施不得不作出一個(gè)極其與人性相違背的選擇，遠(yuǎn)離范蠡，被勾踐送到吳國，從而誘使吳王夫差荒淫無度，慵理國事，從此“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺(tái)上宴吳王”。最終，越王勾踐臥薪嘗膽的滅吳計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。

　　此詩表現(xiàn)形式輕快流轉(zhuǎn)，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。詩人通過注重描寫西施的容貌、舉止（笑倚、醉舞）、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現(xiàn)實(shí)的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現(xiàn)出詩人對(duì)國家安危的憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。

古詩詞口號(hào)4

　　1、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

　　2、燕子不進(jìn)愁門，耗子不鉆空倉。

　　3、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。

　　4、九重三殿誰為友，皓月清風(fēng)作契交。

　　5、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

　　6、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。

　　7、水至清則無魚，人至察則無徒。

　　8、生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。

　　9、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

　　10、賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶铩?/p>

　　11、不義而富且貴，于我如浮云。

　　12、人身不過表里，氣血不過虛實(shí)。

　　13、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。

　　14、責(zé)己厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從。

　　15、草木也知愁，韶華竟白頭。

　　16、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

　　17、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

　　18、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。

　　19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　20、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

　　21、春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

　　22、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

　　23、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　24、人生似鳥同林宿，大難來時(shí)各自飛。

　　25、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

　　26、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　27、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。

　　28、寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全。

　　29、用我三生煙火，換你一世迷離。

　　30、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　31、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

　　32、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、吾生也有涯，而知也無涯。

　　34、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　35、東屋未補(bǔ)西屋破，前帳未還后又拖。

　　36、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

　　37、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　38、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。

　　39、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。

　　40、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

　　41、欲求天下事，須用世間財(cái)。

　　42、爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。

　　43、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　44、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　45、豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣。

　　46、不傲才以驕人，不以寵而作威。

　　47、終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

　　48、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣。

　　49、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　50、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

　　51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　53、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。

　　54、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

　　55、欲除君側(cè)宵人亂，須聽朝中智士謀。

　　56、一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花。

　　57、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

　　58、莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。

　　59、花陰重疊香風(fēng)細(xì)，庭院深沉淡月明。

　　60、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。

　　61、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　62、貧莫與富斗，富莫與官爭(zhēng)。

　　63、真亦假時(shí)假亦真，無為有處有還無。

　　64、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　65、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。

　　66、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

　　67、問渠那得清如許，為有源頭活水來。

　　68、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

　　69、人生憂患識(shí)字始，姓名粗記可以休。

　　70、丈夫不報(bào)國，終為貧賤人。

　　71、君子不自大其事，不自尚其功。

　　72、人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。

　　73、余亦赴京國，何當(dāng)獻(xiàn)凱還。

　　74、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

　　75、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。

　　76、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

　　77、若要功夫深，鐵杵磨成針。

　　78、幼敏悟過人，讀書輒成誦。

　　79、天意憐幽草，人間重晚晴。

　　80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　81、工欲善其事，必先利其器。

　　82、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　83、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　84、一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。

　　85、營氣之粹，化而為精，聚于命門。

　　86、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

古詩詞口號(hào)5

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。———《易經(jīng)》

　　2、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。———《論語》

　　3、修身、齊家、治國、平天下。———《大學(xué)》

　　4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》

　　5、生于憂患，死于安樂。———《孟子》

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》

　　7、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷>>

　　8、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記陳涉世家》

　　9、一屋不掃何以掃天下?———《后漢書陳蕃傳》

　　10、有志者，事竟成。———《后漢書耿

古詩詞口號(hào)6

　　《口號(hào)吳王美人半醉》

　　唐代：李白

　　風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺(tái)上宴吳王。

　　西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。

　　《口號(hào)吳王美人半醉》譯文

　　微風(fēng)吹動(dòng)著荷花，送來滿殿清香，姑蘇臺(tái)上可見擺宴的吳王。

　　西施般的美人酒醉起舞嬌軟無力，微笑地倚坐在東窗下的白玉床。

　　《口號(hào)吳王美人半醉》注釋

　　“口號(hào)”即“口占”。

　　吳王，即吳王李葹，時(shí)任廬江太守。

　　嬌無力：半醉而舞，雖嬌而無力也。

　　“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無力”字。倚床獻(xiàn)笑，曲形要寵之態(tài)也。

　　《口號(hào)吳王美人半醉》賞析

　　詩人通過注重描寫西施的容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現(xiàn)實(shí)的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現(xiàn)出詩人對(duì)國家安危的憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。全詩輕快流轉(zhuǎn)，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。

　　“西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著醉意跳了幾回舞后，嬌柔無力地微笑著倚坐在東窗下鑲嵌著白色玉石的椅子上。詩人把西子婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人的形象描繪得細(xì)致入微，表現(xiàn)出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開放的唐朝盡舒風(fēng)云之色。

　　此詩表現(xiàn)形式輕快流轉(zhuǎn)，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。詩人通過注重描寫西施的.容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現(xiàn)實(shí)的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現(xiàn)出詩人對(duì)國家安危的憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。

　　《口號(hào)吳王美人半醉》創(chuàng)作背景

　　此詩作于公元748年(天寶七載)。李白流落江湖，為了生計(jì)不得不四處奔波，勉強(qiáng)維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉(zhuǎn)變時(shí)期，所以李白的憂憤情愫極為深切，時(shí)常有抨擊時(shí)政的詩作。

　　《口號(hào)吳王美人半醉》作者介紹

　　李白(701年-762年) ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

古詩詞口號(hào)7

　　[唐]呂溫

　　吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。

　　誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。

　　作品賞析：

　　這首詠史詩是作者經(jīng)過劉郎浦時(shí)，聽說此地是三國時(shí)劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。

　　詠史詩難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。

　　前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。”初看時(shí)，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內(nèi)。據(jù)《三國志》記載，當(dāng)時(shí)孫權(quán)對(duì)于劉備，既有戒心，又要結(jié)親，是包藏政治用心的。這一點(diǎn)，周瑜說得很明白：“愚謂大計(jì)，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目。”

　　可是作者寫詩，并沒有把史實(shí)簡單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請(qǐng)看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結(jié)親時(shí)那種豪華場(chǎng)面：孫夫人使用的步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會(huì)發(fā)覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結(jié)婚場(chǎng)面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩人把“史”和“詩”很好地統(tǒng)一起來了。

　　再看下面：“誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對(duì)孫權(quán)的`嘲笑。看來已顯出議論的面目了。但是細(xì)看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志。”說得準(zhǔn)確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩人發(fā)問道：誰會(huì)為了一個(gè)女子而看輕了天下呢？而孫權(quán)、周瑜居然想用來換取劉備鼎足三分的決心，結(jié)果又如何呢？寫來有頓挫之勢(shì)，饒有情致。這是從側(cè)面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區(qū)別，不是死在議論之下了。