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春日可愛(ài)，古詩(shī)詞中的春天
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家整理的春日可愛(ài)，古詩(shī)詞中的春天，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
春天是古代文人吟詠得最多的節(jié)候，詩(shī)人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、崇尚美好、多愁善感的秉性也在春天詩(shī)詞里得到了充分的張揚(yáng)。
早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，詩(shī)人們就開(kāi)始吟詠春天。“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，描寫(xiě)了一群可愛(ài)的女子在一個(gè)美好的春日里出門(mén)采桑的情形，而“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁”描寫(xiě)的則是一個(gè)遲來(lái)的春天，但草木花鳥(niǎo)將春天裝點(diǎn)得異常美麗，一群采蒿女子一邊欣賞春色，一邊快樂(lè)地勞動(dòng)。
當(dāng)春天掙脫冬的寒冷悄悄降臨時(shí)，總是先在大地上留下星星點(diǎn)點(diǎn)的征候和信息，這微妙的變化逃不過(guò)詩(shī)人的眼睛。謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”、吳均的“春從何處來(lái)，拂水復(fù)驚梅”、沈約《泛永康江》中的“山光浮水至，春色犯寒來(lái)”、杜審言的“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”、白居易的“柳色早黃淺，水文新綠微”，山光、樹(shù)影、水色稍稍露出了一點(diǎn)春意，詩(shī)人即敏銳地察覺(jué)到了，這些詩(shī)歌表達(dá)出了發(fā)現(xiàn)的驚喜、希望的喜悅。
但其實(shí)，最先感受到春天信息的并不是人，而是沉睡于自然懷抱、與自然親密接觸的花木鳥(niǎo)蟲(chóng)，這一點(diǎn)被喜歡翻新的宋人發(fā)現(xiàn)了，他們吟道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（蘇軾《惠崇春江晚景》），“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”（張栻《立春偶成》），這是將鴨子和草木擬人化了，但筆者覺(jué)得，這是詩(shī)人將自己擬物化了。
雖然早春的景致不及仲春那般繁花似錦，卻也別有一番風(fēng)味。韓愈甚至認(rèn)為這是一年中最好的時(shí)候，稱“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”（《早春》），楊巨源也說(shuō)：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。”（《城東早春》）不過(guò)，后者認(rèn)為“詩(shī)家清景在新春”的原因是“上林花似錦”時(shí)人太多了，到時(shí)看的恐怕不是風(fēng)景，而是人頭。
但不管怎樣，繁花似錦更能代表春天，春深似海的日子更能吸引詩(shī)人們贊嘆的目光，且看宋慶歷七年（1047年）暮春滁州市民游山的情形：“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。”（歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭游春》）“春風(fēng)動(dòng)春心，流目矚山林。山林多奇采，陽(yáng)鳥(niǎo)吐清音”（《子夜四時(shí)歌·春歌》），這是山林的春；“山色晴嵐景物佳，暖烘回雁起平沙。東郊漸覺(jué)花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鴉，尋芳趁步到山家。隴頭幾樹(shù)紅梅落，紅杏枝頭未著花”（無(wú)名氏《鷓鴣天》），這是城郊的春；“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”（高鼎《村居》），這是鄉(xiāng)村二月的春；“擲柳遷喬太有情，交交時(shí)作弄機(jī)聲。洛陽(yáng)三月花如錦，多少工夫織得成”（劉克莊《鶯梭》），這是都市三月的春。宋祁在《玉樓春》中道：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”一個(gè)“鬧”字為他贏得了“紅杏尚書(shū)”的雅號(hào)，其實(shí)，“鬧”又何嘗不是人們對(duì)于春天的印象呢？朱熹也稱：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”（《春日》）萬(wàn)紫千紅才是春天呈給我們的面容。
不是所有人都像朱熹一樣“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，春色總是捉迷藏般不肯輕易露出她的尊榮，于是，一些人便因?qū)ご翰挥龆粝铝诉z憾：“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家”（王駕《雨晴》），“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（葉紹翁《游園不值》），春色明明只一墻之隔，卻又是那般遙不可及、撩人心懷。
春天是美好的，但古人面對(duì)美好，卻是喜憂參半。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”（孟浩然《春曉》），這里面已經(jīng)有一絲淡淡的憂傷了，是由于風(fēng)雨打落花朵而產(chǎn)生的傷感。但古人更多的憂傷卻來(lái)自于離別、相思，“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”（江淹《別賦》）、“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”（李叔同《送別》），這是在最美好的春光里送別，卻正應(yīng)了王夫之的話：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”（《姜齋詩(shī)話》）傷感卻是倍增。
“有女懷春，吉士誘之”（《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麕》），春天又是一個(gè)愛(ài)的季節(jié)。有多少愛(ài)的喜悅，就有多少愛(ài)的憂傷，就有多少愛(ài)而不得的思念之苦。所以古人才在詩(shī)里說(shuō)：“春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開(kāi)”（《子夜四時(shí)歌·春歌》），“雪罷枝即青，冰開(kāi)水便綠。復(fù)聞黃鳥(niǎo)聲，全作相思曲”（王僧孺《春思》）。又在詞里道：“春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》），“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”（歐陽(yáng)修《生查子·元夕》）。
春天的腳步匆匆，九十天的花事終將結(jié)束，浪漫的古人對(duì)春天依依不舍，于是有了新的問(wèn)題：“春天去了哪兒呢？”辛棄疾即感嘆道：“更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住！見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。”（《摸魚(yú)兒》）黃庭堅(jiān)尋不到春，卻去癡癡地問(wèn)黃鸝：“春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。”（《清平樂(lè)》）而王觀在送朋友南去的時(shí)候，囑咐道：“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。”（《卜算子·送鮑浩然之浙東》）白居易卻在一次游覽大林寺時(shí)，有了新的發(fā)現(xiàn)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”（《大林寺桃花》）其實(shí)，大林寺的桃花還是要凋謝的，不知到那時(shí)，可愛(ài)的詩(shī)人還能去哪里尋找春天呢？其實(shí)，最好的方法還是葉采：“雙雙瓦雀行書(shū)案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。”（《暮春即事》）在閑坐讀書(shū)的快樂(lè)中，竟不知春天已悄悄過(guò)去。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，給大觀園布置了一群花一般的女孩子，其中，“三春”（迎春、探春、惜春）的寓意頗為深刻，這正與古代詩(shī)人面對(duì)春天的態(tài)度和行為一致：年年歲歲，歲歲年年，他們迎春、探春、惜春，或喜或悲，時(shí)歌時(shí)泣，有面對(duì)繁華時(shí)的喜悅、贊嘆，也有面對(duì)凋謝時(shí)的無(wú)奈、悲嘆。這一切，都被他們留在了透著草綠花香的古詩(shī)詞里。詩(shī)言情、詩(shī)寫(xiě)志。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，當(dāng)然不是讓我們僅僅體味古人的善感多愁，而更多地是讓我們熱愛(ài)自然、崇尚美好、陶冶情操、凈化心性，激發(fā)昂揚(yáng)向上的情愫。
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