詩詞見解：床前明月光的床

時間：2024-06-08 01:25:40 芷欣詩詞我要投稿

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詩詞見解：床前明月光的床

　　“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這是我國唐代詩人李白的一首《靜夜思》，這首詩流傳了千百年，大家對它非常熟悉。但是也有很多人對這首詩第一句中的“床”個字提出了很多不同的意見和看法，那么我們就來探討一下這個“床”字究竟是什么意思。

詩詞見解：床前明月光的床

　　詩詞見解：床前明月光的床1

　　李白《靜夜思》中“床前明月光”的“床”，傳統的解釋是睡覺用的床。可在有些資料上把“床”解釋為“井欄”(古漢語中確有其解)，說古人用井代表家鄉(xiāng)，人與井是不可分離的，有個成語叫“背井離鄉(xiāng)”。有些教師看到這種說法后，認為這種解釋更合理一些。有一位教師說：“我覺得應把‘床’釋為‘井欄’。因為井都是在屋外的，詩人在夜晚，站在靜靜的院子里，看到井欄旁明月的光輝，就懷疑這是地上下了一層霜(霜是不會下到屋內的)，所以才會抬起頭來望明月，低下頭去思故鄉(xiāng)。”

　　筆者贊同對“床”字的傳統解釋，“井欄”之說可視為一家之言，但不宜引進我們的課堂。

　　上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》上說：“‘床前明月光，疑是地上霜’所描寫的是客人深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂靜的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧之中乍一看去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的霜……月色不免吸引他抬頭一望，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時他完全醒了。”(馬茂元)

　　犝飫鎘幸桓齬丶字：疑。如果把它理解為“懷疑”，那么整個詩句就不大好解釋了，詩人怎么會懷疑起床前的地上有霜呢?馬茂元先生解釋為“好像”是有依據的。《漢語大詞典》在“疑”字條中，有一個義項即解釋為“類似、好像”。例句是王勃《郊園即事》詩：“斷山疑畫障，縣流瀉鳴琴。”(縣：懸掛)李白詩中還有一個“疑”字也作“好像”解：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《望廬山瀑布》)這個“疑”字解釋為“懷疑”就更加說不通了。

　　“疑”字在與小學語文第三冊相配套的《教師教學用書》中，解釋為“好比、好似”，也即認為前后兩句詩連起來構成一個明喻。這樣解釋起全詩來就覺得合情合理了。

　　牥“床”解釋為“井欄”，并非無懈可擊，那個“前”字就不好落實。“井欄”四周的方位不是論前后左右的，“井欄旁”“井欄周圍”都好講，“井欄前”就不好講。月光是照在“井欄”四周圍的，這個“前”字恐怕就否定了把“床”釋為“井欄”的說法。

　　詩詞見解：床前明月光的床2

　　李白的《靜夜思》，恐怕算得上在中國普及率最高的古詩了。不僅小孩子，就算是一些沒什么知識文化，沒念過幾天書的老頭老太，幾乎也能背這首古詩。

　　不過，雖然能背這首詩的人很多，但是，這首詩的一些地方，卻不太容易讓人理解。尤其是“床前明月光”的“床”，究竟指的是什么呢？如果是屋子里睡的“床”，那么，李白怎么會懷疑（比喻）是地上的“霜”呢？因為誰都知道，屋里是不可能有霜的。打比喻，也要比喻有的事物；沒有的事物拿來打比喻，那就是一句笑話。

　　也因此，很多人認為，李白《靜夜思》中的“床”，并不是指屋里睡覺的床，而是別的東西。是什么東西呢？有幾種說法。

　　一是指“窗”。也就是說，“床”在這里是一個通假字，是“窗”字的通假字。說是“窗”的通假字，是因為詩人站在屋子里，一般要透過窗才能看到月亮，看到地上明晃晃的月光。而且開窗見月，才會有意境。這里的“地上”，指的是窗外的地上。

　　二是指“井欄”，也就是井邊的臺子。這個臺子是供人坐在上面納涼的。這句話是說李白不是在屋里，而是在室外。在室外，李白懷疑是地上的霜，也就很正常了。而且，井與故鄉(xiāng)是深切地聯系在一起的。看見井，因而思念自己的故鄉(xiāng)，顯得恰到好處。

　　三是指“胡床”，也就是戶外的馬扎，或者是吊床一類。畢竟李白出生在胡地，他在他的詩中，使用家鄉(xiāng)的方言句子，是很正常的。

　　不過，如果我們仔細分析這三種說法，感覺似乎都有些靠不住。

　　先說通假字。通假字是古人有某個讀音，卻沒有這個字，因此用同音的字來替代。但是古代本來就有“窗”這個字，為什么要用“床”替代呢？如果是為了平仄的需要，似乎也沒有必要，因為這兩個字都是平聲。再說了，就算是通假字，也是一個約定俗成的過程，除了這首詩，哪里還有地方用“床”通假“窗”呢？

　　再說“井欄”。說是井欄似乎也沒有錯。不過，就算“床”指的是“井欄”，可是，在從古到今的詩歌中，似乎都沒有因為看見水井，就思念自己故鄉(xiāng)的詩歌啊。而且，李白是寫的“羈旅”詩，也就是在外地漂泊的時候懷念自己的故鄉(xiāng)。他在“驛站”“客棧”“古道”“孤舟”這些地方懷念自己的故鄉(xiāng)，都是可以的，也有人這么寫過。但是，他為什么要跑到井邊去寫一首詩呢？這難道不顯得很怪異嗎？古人寫詩是很講究“用典”的，沒有出處的東西，絕不會隨便寫。所以，把“床”解釋為“井欄”，其實也是很牽強附會的。

　　最后說“胡床”。不錯，李白確實出生在胡地，他的故鄉(xiāng)確實有胡床。但是，李白不是在胡地，而是在漢地呀，漢地哪來什么胡床呢？難道李白為了寫一首詩，特地讓主人給他制作一張胡床嗎？這就顯得很怪異了。

　　所以，以上這四種說法，顯然都不靠譜。

　　那么，這里的“床”，是什么意思呢？

　　我認為，沒別的，這里的“床”，就是床，而且就是屋子里面的床。

　　既然是屋子里面的床，李白為什么會把月光比喻成地上霜，地上有霜嗎？

　　有。當睡的屋子非常簡陋，四面透風的時候，屋里的地面結霜，也是有可能的。

　　而且，李白寫屋子四面透風，有大大的好處。

　　只有屋子四面透風，才會有大片大片的月光灑在床前的地面上。

　　只有屋子四面透風，李白才會懷疑地面結霜了，因為屋里和屋外沒什么區(qū)別。

　　只有屋子四面透風，才會特別表現出冷冷清清。而只有冷冷清清，再加上看見了月亮，才會懷念家鄉(xiāng)。因為月是故鄉(xiāng)明，家鄉(xiāng)才是溫暖的。

　　我們知道，李白寫詩，最重要的手段就是“夸張”。他夸張過很多東西，“飛流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”等等，都是夸張手法。既然李白善于用夸張手法，夸張“清冷”的程度，說屋子里都結霜了，也是非常正常的。

　　之所以有人會產生懷疑，我覺得，根本的原因，還是因為不懂李白，不懂李白的詩歌，不懂文學，才會鬧出這樣的笑話。

　　這首詩的大意是，在深秋的一個月朗星稀的夜晚，詩人李白睡覺醒來，透過窗戶看見天上一輪明月，月光照在床前，灑在地上，像落下了一層霜，看見床前的月光，勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情。從小到大，家人和老師大都是這么教我們的，教課書上也是這么說的。但其中最大的爭議就在詩中這個“床”字，它真的是睡覺用的床嗎？

　　詩詞見解：床前明月光的床3

　　其實，一直以來，學術界對這個床字的意思也是爭論不休，目前來看，對這個床字的理解主要有四種不同的意見。

　　一、睡床說

　　絕大多數人認為床就是睡覺的床，是臥具，證據是同是唐代詩人包括李白的詩中的床，就是指的是睡床。

　　1、李賀：夢中相聚笑，覺見半床月。（夢中我們相聚歡笑，醒來沒有你，只見清冷的月光灑在床邊）

　　2、賈島：獨自南齋臥……簾卷侵床月。`卷起窗簾時月光鋪滿了睡床）

　　3、李白：床中繡被卷不寢，互今三載猶聞香。（美人來時花滿堂，美人去時空留床）

　　4、李白：《平虜將軍妻》中“出解床前帳”和《春怨》中“飛花入戶笑床空“。

　　以上詩中的床，都指的是睡覺的床，沒有人有疑義，所以床前明月光中的“床”也就是睡床。

　　也有人說指的不是睡床，是榻，古時的床不叫做床，叫榻，臥榻之側豈容他人酣睡。其實，古代的臥具主要有四種：榻、羅漢床、架子床、拔步床。榻和羅漢床除了睡覺外，還有坐的功能，用于待客，羅漢床象今天的沙發(fā)，放在客廳，榻也叫“四面床”主要用于來客臨時休息用，這才有“下榻”之說。架子床和拔步床就是用來睡覺的，只是架子床是一般家庭的，拔步床是有錢人家用的。以李白的身份應該是用架子床或拔步床。

　　二、井欄或井床說

　　1、有很多人認為是井欄或井床，證據是《辭海》中對床的解釋有一項就是“井上圍欄”，也稱井床和銀床，所以得出的結論是床就是井床。他們認為，李白不可能是躺在室內床上看月光的，如果躺在床上，就算月光能照進屋內，灑在床前地上，在床上不可能做“舉頭“和“低頭”動作的，即使月光照進屋內，李白也不可能把屋內的月光，寫出“疑是地上霜”的比喻，難道他的房子就這么冷。所以，從“舉頭”、低頭”動作看，李白一定是在院子里，詩人背井離鄉(xiāng)，深秋時分，一個人站在井臺旁，看到圍欄處石板上灑落的月光，思念起了家鄉(xiāng)。另外，井字也被引申為家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里的意思，有“背井離鄉(xiāng)”之說，背就是離開，井就是家鄉(xiāng)，所以古人往往把有“水井處”比作是家鄉(xiāng)。因此，詩人在井床邊舉頭望月，低頭思念家鄉(xiāng)也比較合情合理。

　　2、應該說對床前明月光中“床”字產生疑問最早的是大文學家郭沫若先生，他也認為詩中的床就是井床，他的疑問是：“如果李白睡在床上，那一定是在房間里，房間里怎么會結霜呢？”另外，“如果睡在床上，頭是不好舉起來的，如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好作了”。

　　郭沫若還從李白的一首《長干行》詩中找到了證據，《長干行》中的……“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”。青梅竹馬，兩小無猜，就出自這里。詩中女主人從小就與郎君比鄰而居，當她還是一個小女孩時，頭發(fā)剛留出漂亮劉海，在家擺弄花草時，一個小男孩整天騎著小竹馬，圍繞著井臺（井欄、井床）跑著玩。

　　郭沫若說：“床前明月光”中的“床”和“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中的“床”一樣，不是睡床，是“井欄”的意思”。這樣說是合理的，你想，如果把床當作睡床講，問題來了，小男孩騎著竹馬圍繞著大床轉，解釋不通，中國人房間里的床沒有孤零零放在中間的，大多都要挨著一面墻或頂著墻放，根本不能圍繞。所以井欄、井床之說有很強的合理性。但還是有人不以為然，說根本不是什么睡床、井床，那是什么呢？

　　三、胡床說

　　1、“床前明月光”被誤讀千年，這是誰說的呢？，這是作為首位登上了中央電視臺《百家講壇》的我國著名民間收藏家馬未都先生講的。他在《說家具收藏》系列講座中提出的這個觀點，說李白名句“床前明月光，疑是地上霜“長期被誤讀，月光根本照不進李白的房子，他認為唐代房屋的建筑，門是很小的板門，不透光，窗戶也很高，很小，月光很難照進屋內。同時他也以李白《長干行》來證明，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，這句里的床，不是“井床、井欄”，小孩騎著竹馬圍繞著井跑著玩，這多危險，大人肯定不同意的，真正的意思是小女孩拿了個小板凳坐在門口，鄰居的小男孩一天到晚跨著一根用竹竿做的馬，圍繞著小女孩坐著的胡床（小板凳）沒完沒了地繞來繞去地玩耍。所以李白詩中的床是胡床一一馬扎、小板凳。

　　2、什么是胡床？胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”，是古時一種可以折疊輕便坐具，功能類似馬扎和小板凳。胡床大約東漢未年從西域傳入我國，《后漢書五行志》中記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床……京都貴戚皆競為之”。說明至少在東漢靈帝時期，胡床在宮迋中己非常普遍。《三國志魏書》中記載說，當年曹操西征時，還坐在“胡床”上指揮軍隊過河。在魏晉南北朝時期的史籍中，經常看到將帥在戰(zhàn)爭中使用這種胡床家具的記載，據說除了用于行軍打仗外，胡床用處非常廣泛，既在宮迋中，也在家居中使用，胡床便于移動，常用作庭院中使用的坐具。所以唐代社會這么開放，李白家里也會有一個胡床，放在院子里。在一個明月的夜晚，李白拎著一個小馬扎，坐在院子里，望著明月，低頭思念故鄉(xiāng)，這么看來，胡床一說也較為可信。

　　四、床即窗的通假字及其他

　　1、還有一部分人認為，床即窗，是通假字，而且在窗戶前面是完全可以看到月亮的，這推測也是合理的，李白看到從窗戶照進的月光，灑在地上，以為是一層白霜，抬頭看那空中的一輪明月，不由低下頭來沉思，想念家鄉(xiāng)。還有其他說法，有人認為是石桌，農村放在院里的石桌叫“石床”等。

　　以上幾種關于床的說法，流行甚廣，那么詩中這個床到底是什么意思，才最符合李白的原意呢？判斷是睡床還是井床，還是胡床，最關鍵要搞清李白寫詩時是在室內還是室外。

　　2、其實，我們今天看到的《靜夜思》，是明代版本，另外還有宋代和日本版本。但日本版本和宋代版本內容一樣。它們和明代版本有個別字的差別，下面我們比較一下。

　　明代：床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　宋代：牀（床）前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　從時間上講，宋代距唐代近，加上宋人推崇唐詩，因此，宋代版本更接近作者李白的原生態(tài)。另外，古代文人在描寫月的時候，陸地上喜歡用“山月”，海上喜歡用“海月”。

　　體味宋代版本《靜夜思》，短短四句，每句有動詞，“看”、“疑”、“舉”、“低”，整齊劃一，鮮明、精煉，形象地揭示了詩人內心活動。而明代版本中第一句，沒有動詞，把“看”改成了“明”字，這樣這首詩中“明月”競重復出現，李白應該不會犯這樣錯誤。

　　比較兩種版本，宋代版本的《靜夜思》，更文雅和直接一點，明代版本則更文靜、通俗一點，讀起來朗朗上口，老少皆宣，便于流傳。

　　3、那么問題來了，是誰把詩改了呢？李白《靜夜思》自誕生之日至明萬歷年之前，約八百年不曾變動，只是到了明代萬歷年出版的《唐詩選》和《唐詩三百首》，《靜夜思》才被改動，這自然是當時文人編輯審定者改動的。清初學者顧炎武在《日知錄》中指出：“萬歷間人，多好改竄古書。人心之邪，風氣之變，自此而始”。因此，李白《靜夜思》被明萬歷間人竄改，便是一例。

　　不過，我們真該給改詩的人點一個贊，因為在改之前，這首《靜夜思》一直不被人熟知，正是他的改動，才使這首詩少了點文人氣息，多了點大眾味道，才朗朗上口，被人們接受，流傳開來，知名度大增，被推為“千古思鄉(xiāng)第一詩”。

　　4、現在錄入小學教材的是明代版本，作為最育下一代，我們還是要按大家約定成俗的說法，和教課書上的解釋來解讀。至于床前明月光中的“床”是睡床好？井床好？還是胡床好？意義都不大了。

　　詩本來就是跳躍的，我們無法通過詩的語言來判斷詩里所指東西到底是什么，李白吟詩寫的床到底是什么床，恐怕也只有李白自己知道了。我們在欣賞這首詩的時候，不必過于糾纏這些，不必計較床到底是什么，我們要把理的重點放在詩人思念家鄉(xiāng)、懷念親人的真摯情感上來。

　　對詩的欣賞和見解，是仁者見仁，智者見智，有人好山，有人好水，沒必要讓大家統一認識，達成一致共識，只要不是有意歪曲，再多的合理解釋，我想都應該允許存在。

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