《凌虛臺記》詩詞鑒賞

　　《凌虛臺記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章在記敘土臺修建的經過，聯系到古往今來的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬物的變化無常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應該去探求真正可以永久依靠的東西。反映了蘇軾思想中對生活積極樂觀和對理想執著追求的一面。下面是小編整理的《凌虛臺記》詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《凌虛臺記》原文：

　　國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。

　　方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。

　　軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”既以言于公，退而為之記。

　　《凌虛臺記》注釋：

　　1、國：指都市，城邑。這里用如動詞，建城。

　　2、南山：終南山的簡稱。主峰在今陜西西安市南。

　　3、起居：起來和休息。

　　4、麗：附著，靠近。

　　5、于：比。

　　6、扶風：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。

　　7、太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。

　　8、所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。

　　9、陳公：當時的知府陳希亮，字公弼，青神今四川青神縣人。宋仁宗趙禎天圣年間進士。公，對人的尊稱。

　　10、杖履：指老人出游。

　　11、累（léi）累：多而重疊貌，連貫成串的樣子。

　　12、旅行：成群結隊地行走。

　　13、髻（jì）：挽束在頭頂上的發。

　　14、恍然：仿佛，好像。

　　15、知：事先知道，預知。

　　16、從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當時在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。

　　17、昔者：以往，過去。者，起湊足一個音節的作用。

　　18、蒙翳（yì）：掩蔽，遮蓋。

　　19、虺（huǐ）：毒蟲，毒蛇。

　　20、竄伏：潛藏，伏匿。

　　21、豈：怎么，難道。

　　22、相尋：相互循環。尋，通“循”。

　　23、秦穆：即秦穆公，春秋時秦國的君主，曾稱霸西戎。

　　24、祈年、橐泉：據《漢書·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與此文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。

　　25、漢武：即漢武帝劉徹。

　　26、長楊、五柞（zuò）：長楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時修葺。宮中有垂楊數畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。

　　27、仁壽：宮名。隋文帝楊堅開皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內。

　　28、九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗李世民貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。

　　29、特：止，僅。

　　30、既已：已經。

　　31、而況于：何況，更何況。

　　32、猶：還，尚且。

　　33、而：如果，假如。

　　34、或者：有的人，有人。

　　35、以：憑借，依靠。后邊省去代凌應臺的“之”。

　　36、夸世：即“夸于世”。

　　37、過矣：錯了。

　　38、不在：是說“臺”和“足恃者”之間不存在任何關系。

　　《凌虛臺記》譯文：

　　居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒有比扶風城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應該是必然能做到的事。但太守的住處，開始還不知道附近有山。雖然這對事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺修筑的原因用以觀山。

　　就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發髻的形狀一樣。陳太守說：“這必然有不同之處。”于是派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高臺。臺子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這臺叫凌虛臺很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘這件事。

　　蘇軾回復陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預料的。這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道今天這里會有凌虛臺呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺會不會又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著和陳公一起登臺而望，看到其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址。回想它們一時的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍于區區一座高臺而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復存在，已經變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺又怎樣呢？一座高臺尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺夸耀于世而自我滿足，那就錯了。世上確實有足以依憑的東西，但是與臺的存在與否是沒有關系的。”

　　我將這些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記。

　　《凌虛臺記》創作背景：

　　嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任風翔簽判。嘉佑八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺，名為“凌虛”，求記蘇軾，于是蘇軾便作了這篇《凌虛臺記》。

　　《凌虛臺記》鑒賞：

　　扶風太守為登高遠望建筑了一座土臺，并請蘇軾為他寫了這篇記文。

　　文章先寫筑臺緣起，接著便敘太守擇地、鑿池、筑臺、求作者寫記事。至此，似乎難以為繼了，然而作者卻筆鋒一轉，從物之興廢成敗談起，進行說理，另開一片新境界來。最后由臺之虛轉到人事之虛，點出世有足恃者，卻不在乎臺之存亡，表現了作者歷史的滄桑感和曠達的人生態度。這與作者一貫的思想是合拍的，若說此文僅為諷刺一人一事，則顯得過于狹隘了。

　　本文就題發揮，重在說理，議論深沉，文筆含蓄，風格蒼涼，耐人尋味。作者思緒紛紜而出，下筆亦有凌虛之概。

　　《凌虛臺記》妙評：

　　臺方成而所言皆頹廢之景，別是世味外一種文字。若在后世，掾屬敢以此等言論進乎？然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也。——明·鄭之惠《蘇長公合作外篇》

　　通篇只是興成、廢毀二段。一寫再寫，悲歌慷慨，使人不樂。然在我有足恃者，何不樂之有？蓋其胸中實有曠觀達識，故以至理出為高文。若認作一篇譏太守文字，恐非當日作記本旨。——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一

　　發明廢興成毀，湍瀾洄淡，感慨欷歔，后歸于不朽之三，不止作達現曠識，齊得喪、忘忘今也。楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然。——清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三

　　《凌虛臺記》詩詞鑒賞：

　　作此文時，踏上“仕途”只有兩年的蘇軾，胸間懷著固國安民的宏大政治抱負，主張為政應有補于民，積極進取。但凌虛臺的修筑在他看來卻無補于民，這與他積極的政治主張相違背，因而字里行間時時暗含著譏諷的筆調。

　　全文共分三段。前兩段重在敘事，后一段議論說理。敘事議論前后相應，在自然平易、曲折變化之中盡吐茹物，鮮明地突出了文章的主旨。

　　第一段，文章點破了臺的緣起。太守筑臺意旨本在觀山，蘇軾行文也正緣山而起，由山而臺。州府地處終南山下，飲食起居皆應與山相伴，更何況終南為四方之大山，扶風為依山之近邑。作者連用四個“山”字。極寫山之高，隱含景色之美；極言城邑距山之近，暗藏觀山之易。高山美景迫在眼前，只需舉手投足便可秀色飽餐，以至近求最高豈不美哉。下面作者卻筆鋒一轉，說太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，也為由山而臺作了巧妙的過渡。但頗有深意的是，蘇軾并不承上直寫出“此凌虛之所為筑也”，偏偏要加入“雖非事之所以損益。而物理有不當然者”兩句，近山而不知山雖于人事無所損益，但終非情理之事，于是乎便筑臺觀山以盡情理。這種譏刺的筆調既吐露出了年輕蘇軾的政治主張，在藝術上也使文章揮灑自如，姿態橫生，同時還為后面的議論定下了基調。

　　第二段敘寫筑臺的經過，由太守杖履而游，游而見山，見山而思異，思異而鑿池筑臺。層層相因。句句緊扣，只寥寥幾筆便清楚明了地敘寫出了筑臺的始末、同時，敘述還具有生動形象的特征。“杖履逍遙”活畫出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”一句，又化靜為動，把靜態的山巒賦予了動態的活力。給人以清新自然、流動變化的美的享受。與柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》中的“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪，其沖然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接著，“然后”三句，又承上敘寫臺成之后登臺觀山的情景。這里作者筆墨極為簡省，但卻突出了臺之高和山之奇。前面太守逍遙其下，看見的山宛如旅行人的發髻；這里登臺極目，山則踴躍奮迅而出，從而借所見山景的不同襯托了臺的高，為下段臺取名為“凌虛”埋下了伏筆。

　　第三段是全文的重心。作者議論縱橫，把興廢成毀的自然之理說得鞭辟入里。太守求文原希望得幾句吉利的話，蘇軾卻借此大講興廢之理，不能不說含有諷刺的意味。“物之興廢成毀，不可得而知也”，是立論的驀礎，作者用它啟開議論的筆端，把凌虛臺的興成推廣至茫茫時間，以變化流動的眼光來關照它，從而把有化為無，把實變為虛。昔日的荒草野田，今日的凌虛臺，這是由無生有；今日的凌虛臺，明日的荒草野田，這又是化有為無。興廢成毀交相回旋，無窮無盡，誰都不能知曉。行文至此，理己盡、意已完，但作者卻并不輟筆，他還由近及遠，從眼前的凌虛臺延伸到漫長的歷史。把秦穆公祈年橐泉、漢武帝長楊宮、五柞宮、隋仁壽宮、唐九成宮的興盛與荒廢赫然放置在凌虛臺的面前。兩相對比，百倍于凌虛臺的宮胭如今求其破瓦頹垣猶不可得，凌虛臺的未來也就自不待言了。下面，作者又進一步由臺及人，“夫臺猶不足恃議長久，而況于人事之得喪”，凌虛臺尚且不可長久，又何況人事上的得與喪。得喪來去無定，借得臺而夸世，則是大錯。這幾句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虛臺的愈義和價值化為子虛烏有，由此從根本上否定了臺的修筑。這種寫作方法古人稱為“化有為無”。

　　這篇文章由山筑臺、由臺而化、由化變無，層層緊扣、環環深入，名為替凌虛臺作記，實則是化臺為無。令人惕然移覺、回味無窮。

　　作者簡介：

　　蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了很大成就。

【《凌虛臺記》詩詞鑒賞】相關文章：

蘇軾《凌虛臺記》原文及翻譯11-03

凌虛臺記原文翻譯 蘇軾05-09

詩詞的鑒賞06-29

詩詞鑒賞07-06

曾鞏詩詞《墨池記》譯文及鑒賞07-03

望江南·超然臺作古詩詞鑒賞09-13

宋之問《早發始興江口至虛氏村作》詩詞鑒賞08-13

古代詩詞鑒賞06-28

《別離》詩詞鑒賞08-13

《永遇樂》詩詞鑒賞06-16