三字經(jīng)的意思

　　《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

　　《三字經(jīng)》原文

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰準濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)怙，明句讀。為學(xué)者，必有初。

　　小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。

　　講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。

　　自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。

　　號六經(jīng)，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。

　　有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。

　　述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。

　　寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。

　　撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史。

　　考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。

　　相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。

　　四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。

　　八百載，最長久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。

　　五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。

　　至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎。

　　號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。

　　宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。

　　除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。炎宋興，受周禪。

　　十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

　　迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終。

　　清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國興。

　　廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。

　　如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。

　　茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。

　　上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿嬴。

　　我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

　　《三字經(jīng)》全文解釋

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

　　〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。

　　【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。

　　【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。

　　【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

　　【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。

　　〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

　　融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

　　〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

　　首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。

　　〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜耍�就必須這從兩點做起。

　　【譯文】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習其他知識打好基礎(chǔ)。

　　【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。

　　【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光”呢?三光就是太陽、月亮、星星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

　　【譯文】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

　　〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

　　【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/p>

　　【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

　　【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習的榜樣。

　　【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

　　〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

　　【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

　　【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

　　〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

　　【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

　　匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

　　【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務(wù)。

　　【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負的責任和義務(wù), 家庭才能和睦。

　　【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。

　　【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

　　【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

　　此十義，人所同。當師敘，勿違背。

　　〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。

　　【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

　　凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點。

　　【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。

　　為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

　　〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進軍更高深的知識。

　　【譯文】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

　　【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

　　【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。

　　【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參。《大學(xué)》是四書中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

　　【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

　　四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進一步學(xué)習更深奧的知識。

　　【譯文】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。

　　詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。

　　〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

　　【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當仔細閱讀。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。

　　【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

　　〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。

　　【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強。

　　【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

　　【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

　　【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。

　　【譯文】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

　　【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　〖啟示〗學(xué)習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。

　　【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。

　　【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

　　經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。

　　〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。

　　【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)?ldquo;三皇”。

　　唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

　　〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。

　　【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗�在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

　　【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

　　【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長久。

　　〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

　　【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。

　　【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

　　始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。

　　〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸;戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。

　　【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

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