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三字經(jīng)小故事里知大道理
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。以下是小編分享的關(guān)于三字經(jīng)的小故事，歡迎大家閱讀!
香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。
黃香是東漢江夏人，即三國時期東吳人。黃香九歲的時候，冬天睡覺前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。執(zhí)是執(zhí)持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執(zhí)”。 元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個故事。
融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶曉的故事�？兹谑强桌戏蜃拥谌缹O，魯國人，生于東漢末年的三國時期，時任北海太守。孔融性情寬容好士，經(jīng)常說：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂焉”。 孔融四歲就知道長幼有序，吃梨的時候，自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。 兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。兄弟之間要相互關(guān)心友愛，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。悌道屬于五常中的“禮”德，其原則就是“兄友弟恭”。做兄長的要友愛、關(guān)心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。如果將利益放在第一位親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為兄弟反目最痛心的是父母。
夕孟母，則伶楚。子不學(xué)，斷機杼。
斗宴山，有義方。教五子，名懼揚。 這是一個小故事。里面說了一位母親，為了讓自己的孩子能夠?qū)W到知識，每天都在很努力的編織東西來掙錢讓孩子讀書。但是，有一天，孩子說不再讀書，母親聽了，馬上把編織機拿剪刀把繩子都剪斷了，說孩子不學(xué)習(xí)，自己那么辛苦也沒用。孩子沒有辦法，只好繼續(xù)學(xué)習(xí)。后來，母親聽鄰居說：在宴斗山上有一位隱居的老學(xué)者。他才華出眾，教孩子很有一套。曾經(jīng)教了五個孩子，到最后個個都成了朝廷命官。只要把孩子送到去老學(xué)者那里教，將來必成大器。有時母親把孩子送到了老學(xué)者那里，孩子真的一天天聰明起來，母親再也不用擔心孩子的學(xué)習(xí)了。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
這里說的是孔子勤學(xué)的故事�？鬃诱f過，“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。即使是生而知之者還是要學(xué)習(xí)，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學(xué)問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是圣人，也還是活到老學(xué)到老，他曾向七歲的項橐請教問題，給后人做了好榜樣。 項橐是春秋時期的神童，孔子曾經(jīng)向他請教過問題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。待車馬行至齊地紀障城的時候，大道邊上有幾個戲耍的玩童，有一童子立于路中不動。子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎么不讓車呢?碰到你怎么辦?” 童子說：“城池在此，車馬安能通過?”孔子探身道：“城在何處?”童子說：“筑于足下。”孔子下車觀看，果見小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問：“是城讓車馬，還是車馬讓城?” 孔子笑道: “好伶俐的童子!請問你叫什么名字，多大年齡?” 小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位?”孔子答道：“我是魯國孔丘”。 項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子!那么我請教您三個問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請繞城而過”。 孔子覺得項橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”! 項橐說：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛?” 孔子搖頭說：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。” 項橐再問：“請教什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子答道：“江河湖海，水中都有魚;柴草燈燭，是火就有煙;沒有葉不成樹，沒有枝又哪里有花呢?”項橐聽后晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。” 項橐又問：“什么山上無石?什么車子無輪?什么牛無犢?什么馬無駒?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道。”項橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫”。 孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子，于是向項橐行禮，繞城而過。這就是后世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。 歷史上確有孔子向項橐請教有關(guān)音樂問題的記述，“三難”則純屬傳說故事。山東紀城碑廓鎮(zhèn)東北八公里處有一山，名叫躲子山，傳說項橐就是在此山避難時遇害的。 項橐三難孔子的故事盛傳之后，各國諸侯都派人打探項橐的住處，以便為我所用。為避禍項橐就藏到山里，但被吳國、齊國的武士發(fā)現(xiàn)了。兩國武士為爭奪項橐打斗起來，吳人看劫持不成就將項橐刺死了，其時項橐年僅十二歲。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。 竇燕山是五代后晉時的人，年輕的時候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢，但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢，說：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。” 竇禹鈞醒來以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。一天夜里又夢到他父親對他說：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來以后，行善更為積極，后來果然生了五個兒子：儀、儼、侃、爾、僖。 竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈詩曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。 以上舉的兩個例子說明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。
趙中令是宋朝的中書令(宰相)趙普，這段話講的是趙普半部《倫語》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時候的同學(xué)兼朋友，他出身比較艱苦，少年時期沒有好好讀過書， 以后跟隨趙匡胤打天下。宋朝開國后，趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相，自稱半部《論語》幫助趙匡胤打天下，另外半部《論語》幫助趙匡義治理天下。 趙普白天忙于處理國家政務(wù)夜晚則讀《魯論》，所謂“魯論”就是魯國通行的《論語》二十篇。據(jù)說每當遇到重大問題，趙普總是說：“明天再做決策。”晚上回家以后，他從箱子里面拿出一本書仔細地讀，第二天準能夠提出一個很高明的見解。 時間久了大家都很奇怪，覺得趙普家里一定藏有什么秘籍寶典，于是買通他的家人打探這個秘密。有一天，家人趁他不在家把書拿出來一看，原來是《論語》�？墒钦l也不相信，怎么可能是人人皆知的《論語》呢? 趙匡胤得知此事，親自到他家來探問，趙普就把那本《魯論》拿了出來。趙匡胤說：“此為朕幼年所習(xí)，如今卿家還在讀嗎”?趙普回答說：“齊家治國平天下的道理盡在其中”。宋太宗繼位以后仍然想用趙普為宰相，有人說趙普的壞話，說他只能讀《論語》。太宗如實以告，趙普說：“臣實不知書，只能讀《論語》。我輔助太祖定天下只用了半部《論語》，尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語》治天下”就成了中國文化史上的一句美談。
舜的傳說
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯(yao2)、舜(shun4)和禹(yu3)。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴肅地說："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜(huan dou)的說："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說："共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。用這號人，我不放心。”
五子登科
《宋史 竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、?、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時期，燕山府(今北京一帶)有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都(今河北冀州)人。好學(xué)，后入洛陽，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡，加以編聯(lián)，用來寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故�！短接[》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。 孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經(jīng)綸，成為晉時知名的大儒。后人對孫敬的苦讀精神極為敬仰，并將此與戰(zhàn)國時蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事并談，用以教育孩童。 戰(zhàn)國時候的洛陽人蘇秦，游說秦惠王，上書十次而游說不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家里“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經(jīng)》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再讀。如此苦讀，一年以后出山，說服六國聯(lián)合抗秦，完成了合縱大計，自己也腰掛六國相印，成為歷史上著名的縱橫家/
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