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我國《三字經》的作用
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。下面小編為大家帶來我國《三字經》的作用，希望的大家喜歡！
現在，我們國家對于孔子的學問已經有了一個辯證的認識。這個問題可以通過我國對外開辦《孔子學院》的熱潮中看出來。為什么對于孔子如此地熱情呢？這就要從我們的儒家文化的作用和影響講起。其中，最為人們了解的就是我國流傳已達數千年的《三字經》。這部僅有一千多字的著作，竟在我國流傳了數千年。在啟蒙教育方面，一直成為了我國小學教育的必讀教材。它的思想本身就是我國儒教文化的高度濃縮。其思想對于我們人民的影響，那是不可否定的。中華文明歷史中，這個儒教文化已經成為了我國文明的不可取代的重要組成部分。
《三字經》，這里主要說的是儒教的《三字經》。這是因為，在我國還有佛教《三字經》。道教《三字經》。不過，后兩部《三字經》都是受到了儒教《三字經》的影響，而產生的。所以，他們的影響遠遠趕不上儒教《三字經》在我國人民心里的影響。所以，現在人們所提到的《三字經》就是儒教的《三字經》。
從中華傳統文化的角度來看，雖然在我國有儒，釋，道三教。可是，儒教卻在我國的影響是最深的。也是我國傳統文化的根基。其歷史久遠。從我國有文字記載以來，就可以看到儒教思想的確是我們的主導思想。從我國封建社會幾千年的歷史看，儒教思想也是我們統治政權的思想基礎。而創造這個思想的祖師爺就是孔子。以后，孟子又將孔子的思想發展到了一個更加高的水平。這個就是人們常常說的孔孟之道。
所以，中華民族的思想，在很大的程度上，可以這樣說：“儒家思想已經是我中華民族的思想基礎。”也可以說中國幾千年的優秀文化中，儒教文化占了非常重要的地位。而儒教《三字經》中的內容就是將儒教上午思想高度地濃縮在了其中。這個《三字經》從做人，辦事，待人，接物，處事等多個方面都形成了一整套的體系。這個就是我們中華文明的重要組成部分。中國成為了聞名世界的禮儀之邦，在很大程度上，就是儒教的功勞。
當然，在儒教《三字經》出現之前，我國也有了這樣的教育思想讀本。儒教《三字經》出現在我國宋代。在宋代以前的漢代，就出現了《三倉》的《倉頡篇》，《訓篡篇》，《滂喜篇》。而后的《凡將篇》，《急就篇》，《元尚篇》，以及后來的《百家姓》，《千字文》等啟蒙教育讀本。但是，這些讀本都被后來的儒教《三字經》而取代了。這個就是因為后來的儒教《三字經》將他們的思想歸納得更加簡練，完善。這部讀本雖然只有一千多字，但是，其內容已經將儒教的精髓容灌于其中。同時，他以三字成句的寫作方法，加上韻文形式寫出來。這樣就更加容易上口，記憶。所以，這部儒教《三字經》能夠在我國流傳那么長的時間。
近代國學大師章太炎老先生站在歷史文化的高度，對這部儒教《三字經》作了修訂。從此，這部《三字經》就一直成為了我國教育幼童的啟蒙教材。同時，也是培養我國幼童民族思想品德的重要教材。正是這個《三字經》使我國的幼童從小就懂得了尊老愛幼，助人為樂，正直的做人品德。這是我國成為禮儀之邦的重要思想基礎。
在這部儒教《三字經》里，列舉了我國歷史上的好多有意義的典故。其中不乏傳授優秀思想品德的典故。其中講的：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機抒。”就是說要為孩子學選擇一個好的學習環境。這個故事就是講了孟母為了使孟子有一個好的學習環境，曾經三次遷居的故事。當時，孟子讀書也曾經逃過學。孟母為了教育他，竟用刀將那織布機上的布斬斷。孟子從母親的教育中受到了啟發。知道了讀書不能夠半途而廢的道理。從此就認真學習。才使他成為了我國歷史上的一個大思想家。在儒教《三字經》里，這樣的典故還有。比如：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。”這個故事說的是：東漢人黃香，九歲就知道孝敬親長。他在夏天為父母扇枕席，冬天為父母暖被窩。在我國的二十四孝里就把這個故事也編輯了進去。在其中就是將這個故事說成為：“黃香扇枕”便是其中的一孝。這些故事對于教育孩子們孝敬長輩，起到了非常重要的作用。這些內容充分的說明了，在儒教《三字經》的內容方面的確有許多優秀品德教育的內容。
又比如：“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知�！本褪钦f東漢的文學名士孔融，在四歲的時候與幾位哥哥分梨子吃，他就選了一個最小的。從這個故事中就可以看到他的高尚的品德。
總之，在我國儒教《三字經》里，的確灌進了不少的優秀民族思想品德。在今天看來。這部教材也具有非常重要的教育作用。他可以讓蝸牛的后代將中華民族的優秀思想品德傳承下去。我們現在應該認真地對于這部儒教《三字經》進行認真地研究和探討。從中找出適合我們今天需要的內容。當然，在其中也有一些封建的糟粕。但是，對于我國的這些文化遺產，就應該用科學的態度去加以對待。而不是將其一切否定！也許，這部儒教《三字經》對于繼承和發揚我中華民族的優秀思想傳統有著非常重要的作用呢！
拓展：
《三字經》作品簡介：
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
《三字經》在小學教育中的作用和意義
在新課程改革不斷深入的今天，國家高度重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典的傳承。中華傳統文化受到了廣大教育工作者的高度重視，并把傳承中華民族經典文化作為新時期教育發展的一項重要任務。在小學教育中，《三字經》對新時期德育教育和宏揚中華傳統文化以及對民族的偉大復興都有著十分重要的意義。
一、《三字經》是我中華悠悠五千年燦爛的經典傳統文化之一，它是中華兒女智慧的結晶，它承載著一個民族的歷史與精神，體現了獨特的教育思想和文化魅力。這是中國幾千年來行成的獨特的民族文化，在世界上也是舉足輕重，并受到全世界的廣泛關注。如《三字經》、《孫子兵法》、《論語》、《易經》等著作在很多國家都有研究，并且還成立了專門的研究學院。外國如此，我們更不應該懈怠，如若不然，就象佛教原起源于印度，但現在要求“真佛”只有到我們中國了，難道這不是一種悲哀嗎?
二、《三字經》讀起來朗朗上口，簡明扼要，是以中國歷史為素材，植根于傳統文化，強調教育以“德”為先，學貴在恒和環境對學習的影響，講述教育與學習重要性的教育論著。同時也是我國代古一部傳統的兒童啟蒙識字教育課本。識字教學是語文教學的一個主要任務，正所謂：“首識字，其次之”。更何況章太炎先生早就在高聲吶喊“今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。的確，前人在沒有漢語拼音的情況下花上一年左右的時間，就學會了《三百千》(三字經、百家姓、千字文)中2400多個漢字。而現在的小學教育用六、七年的時間也才學2000多個漢字。兩相對比，令人咋舌。
三、在現在這個復雜多變的社會環境下，德育教育也成為現行教育改革所面臨的一個重要課題�，F在很多學校也把傳承中華民族經典傳統文化作為新時期德育教育發展的重要途徑。傳統文化的核心就是“德育”，《三字經》中說：“首孝悌，次見聞”，可見在傳統的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有“孝悌”，即德”。又如“子曰：行有余力，則以學文。”也是強調一個人只有有了高尚德行，然后才去學習知識。這說明了德育在學習過程中的作用。而在現代教育中雖然也講德育，但學生的思想品德實在讓人有點擔心。有人說;“現在的教育是‘缺德’教育”，的確現在的學生面對開放、多變、復雜的社會環境，急功近利，一生追求的是金錢和權勢，至于做人之道卻無從說起。國學大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實在，他說“小學生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動……，能按小學生守則要求自已。等到了初中、高中、大學，就沒有社會公德，不會因為父母幸苦而幫父母做一些力所能及的事，也為會因為家庭經濟困難而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”。這很值得我們思考：《三字經》這樣一部以儒家思想為立足點的'教育著作，強調教育以“德行”為先導的教育理念對現代教育的意義。
四、中華民族悠久的傳統文化是中華先賢們幾千年來智慧的結晶，它使我中華民族歷經幾千年生生不息，屹立不倒。但自“五四”運動以來，我國的傳統文化就逐漸從教育中淡出，一些有志之士為了振救中國，于是就打倒“孔家店”推從洋學。這可以理解，在當時封閉、落后的舊中國的確需要一些新的東西，但這不能說我們傳統的文化就阻礙了國家的進步，該“打”吧?其實，我們只要一認真思考，就會發現這不是“孔家店”的錯，是一些理學家(朱熹為代表)和學者們對他的錯誤理解，甚至不了解。舉個例子：在《論語.學而》中說，“子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣�！庇腥司秃唵蔚慕忉尀椋骸霸诟改高^逝后三年都沒有改變他們的行為原則，就是孝子�！痹囅耄缇凸改甘谴蠹榇髳褐�，也要“三年無改于父之道”。如真是這樣，孔子的確該“打”，我們還稱他為“圣人”嗎?所以這也值得我們去思考，現在的學生甚至連教師能說著流利的外語，操作熟練的電腦……，但對《三字經》、《論語》、《大學》、《易經》等傳統文化卻一無所知�！鴮W大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承……最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身�！� 所以，讓學生學習《三字經》等傳統的民族文化是迫切而必要的，它不是復古，而是在傳承和挖掘中國文化的寶藏。
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