《三字經》與中國慈孝文化

　　慈孝是中華民族的傳統美德;家庭是社會的細胞。家庭的和睦與慈孝有著不可分割的關系，家庭的和睦直接關系著社會的穩定和國家的強盛。

　　家喻戶曉，膾炙人口的《三字經》經明朝、清朝和民國時人的續文完善，記載了中國文化發展的文明史。三字經一句三字，句句押韻，讀起來朗朗上口極易吟誦。它不但精辟的描述了中國的傳統教育、孝道和倫理道德，還豐富的記載了古代的歷史、天文地理和一些生動的民間傳說故事。它作為中華民族寶貴的文化遺產，不僅屬于中國，而且從明朝時期(公元1579年)逐漸走向世界。它不僅有漢文、滿文、蒙文的版本，而且還有英文、法文的版本。1990年新加坡出版的英文新譯版被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”匯集到中外文化交流的長河之中。由此可見，《三字經》對中國文化乃至全人類文化的重大貢獻。

　　第一，《三字經》鮮明地揭示了“父慈子孝，兄友弟恭”的真諦。

　　《三字經》中的慈孝文化，不同于《二十四孝》和《孝經》、《孝論》里的觀點，它告訴人們，作為父母長輩對其子女要把父母的疼愛，轉化為教育和培養子女健康成長的責任，使孩子成為對社會有用的人才。完善、補充和糾正了先古慈孝文化的缺失、不足和偏差。

　　從“人之初”到“不知義”這一段主要闡述了一個人從咿呀學語到童年時代人性的本質都是善良的，隨著對家庭和社會的不斷認識，人性會不斷發生變化，為人父母者，對子女有百般的疼愛，爺爺奶奶對孫子更是呵護有加，且望子成龍望女成鳳之心人皆有之。作為父母要培養好自己的子女，必須選擇良好的教育環境，除了父母自己給子女以身作則的引導外，還要送子女到學校接受更多的教育。要向孟子的母親那樣選擇良好的環境，采用監督引導的方法;像竇燕山那樣，在家新辦義學，積德行善，克己利人，為子女作德行的表率。《三字經》明確指出“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”。闡明了家長和老師對子女和學生各有不同的教育責任，首先是父母不教和老師教育不嚴的責任。明確指出家長的溺愛和教師的寬容是培養不出良好的人才的。從“子不學，非所宜。幼不學，老何為”明確指出孩子在金色童年，不認真學習是不可取的，強調了少不學老無知，少不學老無益的道理。

　　第二，強調培養子女要以“知禮義，懂感恩，講孝道，重友愛”為核心的中國慈孝文化的重要性。

　　俗話說：“娘有慈心，兒有孝心”，這說明“慈”是“孝”的基石，“慈”是“孝”的本源，慈孝關系是前因后果關系。從“為人子”到“次見聞”，主要強調：為人子女從小就要親近長輩、老師和朋友，要從長輩、老師和朋友那里學習為人處事的禮節和道理，使孩子們懂得父母養育子女恩重于山，使子女懂得只有知恩才能感恩，才能懂得孝敬父母、友愛兄弟，走上社會后與人和睦相處，團結協作。這樣，對家庭能安居樂業，對社會能服務他人。

　　第三，打開心靈之窗，使孩子們從小了解到宇宙中天地萬物的客觀存在。

　　《三字經》是一把金鑰匙，閱讀《三字經》就好像打開了知識的寶庫。從“知某數”到“人所同”，講述天文、地理、氣候、生物等自然科學和社會科學知識，揭示了人類征服自然、改造自然的規律，記載了中國文化藝術發展的歷史。還講述了淺顯易懂的為人處事的規范準則，做人必須懂得長幼有序，時刻牢記尊老愛幼，樂于助人 。

　　第四，《三字經》指明了培養孩子學習的方法和步驟，它是培養孩子必讀的經典書目。

　　從“凡訓蒙”到“及老莊”著重講述了培養孩子從啟蒙入手的學習方法和步驟，要求師者必須講解清楚，學生必須學懂并懂得斷句。《三字經》指出：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》稱為“四書”都是初學者必讀的書目;學習了“四書”后，就應該認真研究閱讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經”了;如果要更進一步就還要學習諸子百家的書目。要求一個人做學問，就應該飽覽群書。這當然是對古人而言，作為新中國的一代新人，我們更應該從德、智、體、美、勞全面發展，從小養成良好的學習習慣，為將來成為對國家對社會有用的人打好基礎。

　　第五，《三字經》演繹了中華五千年朝代變革的歷史。

　　從“經子通”到“若親目”著重講述了從伏羲、神農到黃帝，這三位上古帝王勤政愛民非常偉大，唐堯和虞舜號稱“二帝”，他們互相謙遜禮讓，都把帝位傳給了賢人，“三皇五帝”統治的時代被稱為太平盛世。還著重演繹了歷朝歷代的興亡替代。周武王滅掉了暴君商紂王，平定天下建立周朝，因為勤政愛民，在歷史上統治長達八百年之久。秦始皇一統天下，建立了蓋世奇功，但由于暴政二世而亡，無獨有偶，隋文帝楊堅一統天下后，重蹈秦朝覆轍，只傳了一代便失去了江山……歷史的教訓告訴人們，不管哪個朝代，如果天下大亂，就會導致民不聊生，老百姓任何時候都渴望太平盛世，只有懂得百姓疾苦愛民如子的皇帝，才能得到人民的擁護。《三字經》用簡練的語言對歷代帝王的功過是非，給予客觀公正地評說，使人對歷朝歷代興衰變換一目了然，并能讓人從中領悟到許多有益的東西。

　　第六，特別強調了要從小“勤奮學習，苦以礪志”的道理。

　　從“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”到最后是《三字經》的精華部分。教導我們要在幼年時期努力學習，長大后學以致用，上為國家效力，下為人類造福，不僅要實現自己的人生價值，也要給后人樹立好的榜樣。列舉了從孔子到劉宴等十八人勤奮學習，立志成才的例子，指出了孔子成了偉大的圣賢尚不忘勤學;趙晉身為宰相也不忘勤學;西漢的路溫舒、公孫弘兩人都很窮買不起書，便把《春秋》刻在草席、竹簡上用于學習;晉朝的孫敬把自己的頭發拴在屋梁上以免打瞌睡影響學習;戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺自己的大腿，孫、蘇二人不用別人督促而自覺勤奮苦讀，成為“頭懸梁，錐刺股”的千古佳話;唐宋八大家之一的蘇洵，小時候不好好學習，到了二十七歲，才開始下決心發憤讀書，才不至于老來后悔;宋朝的梁灝，堅持苦學不停步，終于在八十二歲考中狀元;北齊的祖瑩八歲吟詩;唐朝的李泌七歲以下棋為題作賦等等。《三字經》將人與物作了辯證的比較，列舉 “犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人”，“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”，以犬和雞對人類的貢獻來比較，狗能看家守院，雞能報曉打鳴，春蠶吐絲、蜜蜂釀蜜都很辛勞，人如果不用心學習，缺少本領，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱作人呢?“人遺子，金滿籝。我教子，惟一經”告訴我們：有的人留給子孫后代的是金錢財產，有的人留給后代兒孫的卻是做人的道理和學習本領的方法，后者才能使子孫后代成為有所作為的人。最后總結出：凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而浪費大好時光的人，總是一事無成。

　　《三字經》是我們中華民族最為寶貴的文化遺產，由于它的文化魅力，它已經走向世界，它同《百家姓》、《千字文》并稱為我國三大國學啟蒙讀物，《三字經》是中華上下五千年歷史的縮影，又是傳承中國慈孝文化的橋梁，它使中國慈孝文化得以傳承而生生不息。《三字經》從父母對子女的撫養和愛護，到子女懂得人間禮儀，從父母孝敬自己的父母傳承給子女懂得父母的養育之恩，懂得沿襲前輩的優良傳統感恩，報恩。如果把感恩、報恩之心擴展到對祖國的熱愛和對社會的責任，那么我們的后代兒孫一定能夠報效祖國，服務人民。

　　從《三字經》的教化效果看，它引領千千萬萬的人從小立志刻苦學習，弘揚中國傳統文化，增強效力于社會服務于人民的本領。《三字經》中蘊含著深刻的慈孝文化，是它教導遠赴海外的學子學有所成后歷經千辛萬苦，回到祖國的懷抱，為祖國的繁榮富強貢獻自己的一切。客觀公正地看《三字經》，其中也有一些封建迷信色彩。我們應該用現代人的眼光辯證地對待，吸取其中的精華摒棄其中的糟粕。它不僅會為我國構建和諧社會發揮積極作用，而且會為世界文明和人類的和平進步發展發揮積極作用。

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